毛澤東將知識分子從“勞動化”到接受“再教育”

張延明

革命戰爭年代，毛澤東一直把知識分子當作革命的同盟軍。建國后，隨著國內形勢的變化，尤其是在三大改造完成后，毛澤東對知識分子的偏見有所發展，最終發展成了要求“知識分子勞動化”和接受“再教育”。

關于知識分子的階級屬性，毛澤東有雙重判斷標準，一方面是從經濟地位的角度出發，認為知識分子是腦力勞動者；另一方面又從政治思想狀況上把知識分子劃歸于資產階級、小資產階級的行列。這種劃分上的雙重標準導致了毛澤東對待知識分子態度的不穩定。

早年的毛澤東是比較輕視知識分子的。他認為：“念書人是什么東西，還不是‘四體不勤，五谷不分，無用而又不安生的社會蠹民嗎？……我們這些人，號稱是受了高等教育的人了，但是請問回到家里扛得起鋤，拿得起斧子、鑿子，擎得起算盤的可有幾個？”民主革命時期，尤其是在抗日戰爭和解放戰爭時期，毛澤東把知識分子看作是腦力勞動者，把他們歸為小資產階級，并充分肯定了知識分子在中國革命中的重要作用，他指出：“馬克思列寧主義思想在中國的廣大的傳播和接受，首先也是在知識分子和青年學生中。革命力量的組織和革命事業的建設，離開知識分子的參加，是不能成功的”。三大改造完成后，尤其是在1957年反右派斗爭以后，毛澤東對待知識分子的態度發生了較大轉變，在知識分子階級屬性的劃分上越來越傾向于以政治思想狀況為標準，放棄了知識分子大多數已是腦力勞動者的正確判斷，把知識分子的大多數歸入資產階級知識分子的范疇。1957年3月，在全國宣傳工作會議上，毛澤東指出：“我們現在大多數的知識分子，是從舊社會過來的，是從非勞動人民家庭出身的，有些人即使是出身于工人農民家庭。但是在解放以前受的是資產階級教育，世界觀是資產階級的，他們還是屬于資產階級的知識分子”。毛澤東對知識分子階級屬性認識上的變化，使毛澤東對知識分子的地位和作用的認識也相應發生了變化。他認為知識分子不是獨立的階級，不能獨立地起作用，并指出：“……知識分子如果不和工農民眾相結合，則將一事無成。”隨著毛澤東對知識分子階級屬性定位發生偏差，他關于知識分子的一些論斷逐漸走向極端化，甚至提出“知識分子是最無知的”，“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”，“破除對專家教授的迷信”等觀點。晚年毛澤東對待知識分子的態度出現了早年時期思想的回歸。

而對知識分子階級屬性的定位偏差，使毛澤東提出了“知識分子勞動化”的要求。民主革命及社會主義革命時期，黨對知識分子政策的傾斜點是團結，而在1957年反右派斗爭之后，則重點放在了改造上，要改造知識分子的資產階級世界觀，培養無產階級世界觀。對知識分子世界觀的改造除了要進行思想改造，加強政治學習之外，毛澤東還提出了“知識分子勞動化”的觀點，要求知識分子參加體力勞動，與工農接近，過一段時間的貧下中農式的生活，通過體力勞動清除思想上腐朽的、與社會主義不適應的東西。而早在延安時期，毛澤東的一些談話中就有這種思想。1942年5月，毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中，談到了他的思想轉變過程：“我是個學生出身的人……那時，我覺得世界上干凈的人只有知識分子，工人農民總是比較臟的，革命了，同工人農民和革命戰士在一起了……這時拿未曾改造的知識分子和工人農民比較，就覺得知識分子不干凈了，最干凈的還是工人農民，盡管他們手是黑的，腳上有牛屎。毛澤東通過自己思想轉化的過程推導出一個公式：知識分子階級立場的轉變，必須是到工農群眾中去，通過參加體力勞動，在接近工農群眾的過程中完成世界觀的改造，轉變思想感情和階級立場。

在毛澤東看來，時間的推移和歷史條件的變化并沒有改變他推導出來的公式，因而他在1950、1960年代向廣大青年和知識分子發出到工廠、到農村去的號召。當時，《人民日報》多次發表關于知識分子要與工農群眾相結合的社論，基本上是按照毛澤東的公式展開論述的。1950年代中后期，我黨根據毛澤東的知識分子要與工農群眾相結合的思想，提出了使我國工農群眾知識化，同時使我國知識分子勞動化的要求。“知識分子勞動化”提出后，各地廣泛采取了知識分子經常性地參加體力勞動的制度，讓知識分子在接近工農群眾、參加體力勞動的過程中，切身感受到人民群眾的創造力，虛心向工農群眾學習，從而做到在思想和感情上同勞動人民一致，并樹立起無產階級世界觀。

顯然，“知識分子勞動化”的要求和各地采取的知識分子參加體力勞動的制度，對于知識分子的思想改造是起了一定的作用的。后來，隨著毛澤東對知識分子的看法越來越脫離實際，“知識分子勞動化”的主張就開始走向極端化。

1963年底和1964年中，毛澤東先后對文學藝術工作寫了兩個批示，對文學藝術工作提出了嚴厲批評，凸顯了他對知識分子脫離工農群眾的不滿。1963年底，在關于文藝工作的批語中，毛澤東指出：“各種藝術形式——戲劇、曲藝、音樂、美術、舞蹈、電影、詩和文學等等，問題不少，人數很多，社會主義改造在許多部門中，至今收效甚微。許多部門至今還是死人統治著。”1964年，在對中宣部關于全國文聯和各協會整風情況的報告的批語中，毛澤東認為：“這些協會和他們所掌握的刊物的大多數（據說有少數幾個好的），十五年來，基本上（不是一切人）不執行黨的政策，做官當老爺，不去接近工農兵，不去反映社會主義革命和建設，最近幾年，竟然跌到了修正主義的邊緣。”這兩個批示顯示，毛澤東對知識分子的認識越來越脫離實際情況了。這種偏離實際的判斷更加堅定了他要求知識分子參加體力勞動、與工農相結合的主張。毛澤東提出，“要把唱戲的、寫詩的、戲劇家、文學家趕出城，統統轟下去，分期分批下放到農村工廠。”

“文革”爆發后，極左的政治氛圍使“知識分子勞動化”演化成了接受工農群眾“再教育”。晚年毛澤東把知識分子劃入資產階級范疇，在他看來，凡受過教育的人，世界觀必定是資產階級的，或是修正主義的，必須通過艱苦的體力勞動，通過接近工農群眾，讓他們接受工農群眾的教化，使之得到改造。“再教育”首先是由毛澤東提出的，他在對《關于知識分子再教育問題》一文的批語中指出：“建立這樣一支無產階級知識分子隊伍，必須實行徹底地無產階級革命……同時，還必須對大量從過去舊學校出來的知識分子進行再教育，爭取和團結廣大的知識分子。”1968年9月5日，毛澤東以《紅旗》雜志編者按的名義發出“最高指示”，首次明確提出要對大中專畢業生和已畢業從事工作的知識分子進行“再教育”，“使他們與工農結合起來”。12月21日，政治嗅覺敏感的姚文元在《工人階級必須領導一切》的文章中宣稱：解放后的學校“基本上還是被資產階級知識分子所壟斷”，在這樣的學校中，執行的也就是資產階級教育路線，老師和學生的世界觀都是資產階級的世界觀，要對他們進行再教育。

1968年9月，《人民日報》在頭版發表社論《關于知識分子再教育問題》，對“再教育”的含義、內容、途徑等方面作了闡釋。社論指出，所謂“再教育”是指“知識分子過去接受的是資產階級的教育，現在接受的是無產階級再一次的教育，這是一層意思。還有一層意思，過去是在中國赫魯曉夫修正主義路線毒害下，受資產階級知識分子教育，現在則是在毛主席革命路線指引下，由工農兵給他們以再教育”；“再教育”的內容是“用無產階級世界觀教育知識分子，使他們改變過去從資產階級教育中接受的資產階級思想”；“再教育”的根本途徑是“同工農兵結合，為工農兵服務”。通過再教育使有文化知識的人改變過去從資產階級教育中接受的剝削階級世界觀，通過體力勞動，通過密切與工農群眾的關系，來培養無產階級世界觀。這種理論在文化大革命中被推崇的后果就是知識分子被趕入“五·七”干校參加體力勞動和社會上掀起廣大知識青年的上山下鄉的熱潮。

知識分子被下放到農村和“五·七”干校，主要任務就是從事生產勞動。一般來說，其日常勞動可分為三類：一是“干大田”，即從事第一線的農業生產勞動，在大田里翻地、播種、收割等，干這種活的通常都是那些身強體健的青壯年，因為這種活完全依靠體力，最為辛苦。二是在小工廠、小作坊里勞動，如打造農具、磨面粉和跑運輸等，這類勞動相對輕松些。三是比較清閑的雜活，如種菜、喂豬、拾糞、砍柴、看守倉庫、收發信件等等，這種勞動一般都安排給那些年老的婦女或體弱病殘的學員。當時，知識分子從事勞動不僅僅是純粹的生產勞動，而是帶有濃厚的政治色彩。他們每天都要從事體力勞動，以便在勞動中煉“紅”思想，樹立無產階級世界觀。

在毛澤東看來，參加體力勞動，接受工農群眾的再教育，是社會主義條件下反對官僚主義和修正主義的必由之路。貧下中農是晚年毛澤東心目中最神圣的政治字眼，是他心目中真正的“上帝”。貧下中農在毛澤東心目中的這種特殊地位，使他們成為讓知識分子和知識青年接受再教育的最好的老師。因此把知識分子下放到干校和農村中去接近工農群眾，去從事繁重的體力勞動就是順理成章的事了。

“再教育”助長了反智主義，把知識分子置于被教育、被改造的地位。它一方面否認了新中國成立以來的教育成果，另一方面否認腦力勞動是一種勞動，認為腦力勞動是“不勞而獲”，容易滋生剝削階級思想，容易使人變“私”，使黨變“修”。“再教育”認為，有文化、有知識的人的世界觀是資產階級的，他們的思想是反動的，以至于出現了“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”、“知識越多越反動”等反智主義和虛無主義的論調。然而，事實并非如此。建國以來，廣大知識分子是愿意為國家的發展貢獻自己的力量的，學校也是按照黨的教育方針來培養學生的。“再教育”輕視、甚至于貶低理論、文化以及書本知識和課堂知識的價值，輕視、貶低知識分子和腦力勞動，卻把體力勞動，特別是繁重的體力勞動的作用和價值絕對化，夸大到不應有的程度，把艱苦奮斗片面理解為苦行主義，要以貧困落后的農村抵制城市化現代生活；通過沉重的、原始的體力勞動馴服資產階級知識分子。

毛澤東對知識分子缺少充分的理解和應有的信任，在長時間內對他們采取了不正確的態度和政策，錯誤地把他們看成是資產階級的一部分。因而，“文革”中知識分子成了“反動學術權威”和“牛鬼蛇神”，成為“再教育”和勞動改造的對象，被下放到“五·七”干校和農村參加繁重的體力勞動，在艱苦勞動中接受貧下中農的再教育，改造資產階級世界觀，提高革命覺悟。