恩施土家民居建筑藝術中的裝飾符號研究

何家輝胡甜

（湖北工業大學工程技術學院，湖北 武漢 430068）

恩施土家民居建筑藝術中的裝飾符號研究

何家輝胡甜

（湖北工業大學工程技術學院，湖北 武漢 430068）

恩施土家民居建筑裝飾風格與我國其他地區的民居建筑不同，它以其獨特的建筑規模、形式、空間、功能和裝飾以及文化內涵構成了自己的存在價值和特色。作為鄂西地域文化表現形式之一的土家族傳統民居建筑，其資源特別豐富、至今還保留了一批非常有特色的、完整的明清時期鄉土建筑群。如咸豐縣的嚴家祠堂，宣恩縣的彭家寨等。這些建筑群都有相同的文化情結，在粉墻黛瓦，看似簡樸含蓄的建筑外形和精美的木雕、石雕、磚雕裝飾之中，蘊藏著對中國傳統文化的追求，繁復又明顯的藝術形式在宗教倫理、地域環境、文化思想等多種因素的交互影響下，形成了獨特的風格。

文化情結；裝飾符號；傳承創新

一、土家民居傳統裝飾圖案的民居區域

恩施土家族苗族自治州咸豐縣嚴家祠堂和宣恩縣彭家寨鄂西民族村寨。據文物部門的初步調查，湖北恩施土家族苗族自治州共存有各類文物古建筑遺跡200余處，可分為寺廟類、宗祠類、書院類、教堂類、古塔類、關寨類、民居類等14大類。其中民居類建筑又可分為很多種，按規模和特點可分為四合院式天井屋（包括抬梁式、穿斗式和井干式）和半懸空的干欄式建筑（即吊腳樓）。按建筑材料和新、舊石器時代發展則可分為洞穴居、石片居、木板居以及混合居等等。而在今天湖北恩施土家苗族自治州宣恩縣的彭家寨、恩施市的滾龍壩等土家族村寨里，都還較完整地保存著這樣一些極具民族特色的民居建筑類型。

二、土家民居傳統裝飾圖案的文化內涵

“天人合一”的居住理念。彭家寨人順山而筑，竹林掩映；滾龍壩人則是挾“龍口水”，自成一體。這種倚山傍水，聚族而居，山、水、橋、木無一缺；千樓吊腳自有別，人、屋、景致自和諧的建筑風格，正是鄂西少數民族民居所體現的“天人合一”的居住特點。尤其是吊腳樓，分階筑臺，臨坎吊腳，宜山宜水宜平地，順坡順地順其自然，既充分利用了有限的土地，又達到了與周邊環境的和諧統一，體現出人與自然相得益彰，“以天地為廬”的玄學意識，是我國少數民族民居建筑中具有鮮明地域特色的生態建筑。魚木寨、彭家寨、滾龍壩的民居建筑群，作為土家族村寨地域文化的載體和代表，它展現了土家人建筑發展的足跡，凝聚著土家人的智慧和創造才能，飽含著土家族悠久的歷史文化。

三、土家民居傳統裝飾圖案的裝飾語意

從選材上看，大多取法自然，稍加提煉概括，而從材料上看，多為木雕、石刻、質感天然、樸實精美，處處都顯示出其與自然的各諧共處。從其處理手法看，采用對稱、對比、相似、均衡、光影變幻等美學的構圖和統一處理的手法。如在民居外部裝飾上，運用馬頭墻的高低錯落、樸實純凈與立面上同一屋檐的橫向線條、窗花欄桿的精美裝飾作對比，使整個民居統一又有變化，平緩而又有節奏。民居裝飾是采用統一的處理手法。比如陳老人家院子樸素，多用直欞組成方格圖案，吳家院子風雅，裝飾取材上梅蘭、菊、竹運用較多，萬壽宮堂皇，裝飾色彩則豐富艷麗，多選龍為題材，造形各異。

從裝飾的尺度上看也是很有學問的。比如格扇寬高比在1:3和1:4之間，而格扇上的絳環板，其寬高比也在1:3和1:4之間兩者既統一又對比，吳家院子前的石欄桿，望柱之間的距離與大門兩柱之間距離也驚人的吻合，在整個建筑視覺上很均衡。屋脊上高高翹起的鴟吻，所翹起的高底以折墻高度為基準，約為折墻高度的1/2到1/3之間，在視覺上均衡而又有體量。縱觀民居的細部裝飾在比例上都具有一定數的關系，在視覺上都體現其與建筑和諧均衡的比例。細部處理還遵循中國古代建筑有始有終的做法。吳家院子內院的石欄桿就是在幾層卷瓣讓放置圓形的“抱鼓石”來作引道和收束之用。在建筑布局上，則用門來作為其空間的引道或收束。

民居裝飾不僅選材豐富，尺度得體，還有多種工藝處理手法，其中包括彩繪、雕刻、泥塑、堆砌。彩繪是用生漆調和顏料，色澤艷麗，經久不衣退，通常采用紅、黃、藍三原色為基調，輔以其他中介色，非常醒目，一般見于馬頭墻上部，檐口下面等部位，在宮廟建筑上運用較多。雕刻在民居細部裝修中采用最多，根據用材不同，可分為木雕、石雕，木雕處理圓渾光滑，處處顯示木材的韌性和質感。木雕還有涂彩漆的，以示其堂皇亮麗，多用于門、窗、欄桿等部位的處理上。石雕在雕刻時菱角分明，顯示其陽剛之氣和脆硬的質感。都不涂彩漆，多用于筑臺石欄桿和柱礎之上。泥塑比較簡樸靈活，可以塑成各種形狀，廣泛用泛用于鴟吻，瓦當等裝飾部位，而且施工方便，可以與建筑同時進行。雕刻工藝根據手法不同又可分為浮雕和透雕。浮雕廣泛用于門窗的滌環板上和石刻上，其凹凸變化形成了一定的光影效果。透雕則多用于細部小構件上，比如窗花上的花紋蝙蝠等，目的為了爭取更大的采光面和表達輕盈通透的效果。

堆砌方法最為簡易，多用于屋頂的脊飾，是采用小青瓦堆砌成各種圖案，如塔形、星形、花形等，簡便靈活，通透輕巧，不涂彩漆，具有一種原始的質樸感。

民居的裝飾和色彩已失去昔日的光環，我們僅能從其被熏黑、蒙塵的木雕，被腐侵駁落的石刻中感受其裝飾的高超技藝，豐富的內涵和質樸的風土人情。民居在裝飾和色彩處理上是區別于江浙市井文化的高雅繁復，北京土大夫文化的富麗堂皇，它是質樸自然，內含外收的鄉土建筑的體現，是具有自己地域特色和民族特色的鄉土建筑美學。

[1]沈福煦.中國古代建筑文化史[M].上海古籍出版社,2001.

J59

A

1005-5312（2014）11-0170-01