論包豪斯的復(fù)雜性和矛盾性

汪謹(jǐn)吳亮澄

（遼寧工業(yè)大學(xué)，遼寧 錦州 121000）

論包豪斯的復(fù)雜性和矛盾性

汪謹(jǐn)吳亮澄

（遼寧工業(yè)大學(xué)，遼寧 錦州 121000）

曾位于德國魏瑪市的包豪斯公立學(xué)校（1919-1933）可以說是現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)源地，而“包豪斯”是其簡稱。作為世界上第一所專門為發(fā)展設(shè)計而設(shè)立的學(xué)院，包豪斯將科學(xué)理性和藝術(shù)設(shè)計緊密結(jié)合，改革了藝術(shù)教育散漫自由的風(fēng)格，將教育重心轉(zhuǎn)移到解決問題而不再只是著重于外型創(chuàng)作上，創(chuàng)造了一種實用而美觀的設(shè)計理念，為現(xiàn)代設(shè)計奠定了基礎(chǔ)。在包豪斯短暫的14年發(fā)展歷程中，因社會歷史背景、學(xué)院內(nèi)部教學(xué)模式和教學(xué)理念等因素而產(chǎn)生的復(fù)雜性和矛盾性無處遁形。

包豪斯；復(fù)雜性；矛盾性

一、孕育包豪斯的社會歷史背景

在歐洲工業(yè)革命之前，工業(yè)生產(chǎn)方式是以勞動力為基礎(chǔ)的，整個的產(chǎn)品的生產(chǎn)過程——構(gòu)思、設(shè)計、制作、銷售——都是由工匠一手完成的，這個時期不存在專門的設(shè)計者。工業(yè)革命之后，設(shè)計和制作分離，一方面設(shè)計師不屑于將設(shè)計成果應(yīng)用于人們?nèi)粘Ｉ畹漠a(chǎn)品上，另一方面技術(shù)人員更注重產(chǎn)品的質(zhì)量和利潤，一心專注于新工藝新材料的研究上，這就造成了工業(yè)產(chǎn)品的審美標(biāo)準(zhǔn)低下，粗制濫造現(xiàn)象也越來越多。因此工業(yè)生產(chǎn)和工業(yè)設(shè)計的矛盾凸顯且日益加深。

包豪斯產(chǎn)生之前曾發(fā)生過多次設(shè)計領(lǐng)域的革命運動，它們是19世紀(jì)后期的英國人威廉莫里斯發(fā)起的手工藝藝術(shù)運動：反對脫離藝術(shù)性的產(chǎn)品批量化生產(chǎn)現(xiàn)象和缺乏實用性的純粹性藝術(shù)；1900年前后法國和比利時等國領(lǐng)導(dǎo)的新藝術(shù)運動：提倡藝術(shù)和技術(shù)相結(jié)合，主張藝術(shù)家積極從事工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計；另外還有20世紀(jì)二三十年代英美法等國的裝飾藝術(shù)運動和現(xiàn)代主義運動、荷蘭風(fēng)格派運動、俄國構(gòu)成主義運動等等。凡·德·威爾德是比利時著名的設(shè)計家，他主張技術(shù)是新文化產(chǎn)生的重要因素，強調(diào)理性思維的重要作用，指出技術(shù)第一的原則。同時威爾德也是以為教育家和藝術(shù)理論家，1908年，在他的倡導(dǎo)下魏瑪市市立工藝學(xué)校成立，這就是包豪斯設(shè)計學(xué)院的前身。

二、包豪斯的發(fā)展階段

包豪斯前后發(fā)展階段可分成三個部分，這可以從一方面體現(xiàn)出包豪斯的復(fù)雜性和矛盾性。第一階段，魏瑪時期，這一階段的代表人物是格羅皮烏斯，他崇尚技術(shù)與藝術(shù)的新統(tǒng)一，主張工業(yè)制作和藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)合，他個人的設(shè)計思想就幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，從浪漫設(shè)計主義到理性主義，從反對機械生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化到主張為大工業(yè)生產(chǎn)設(shè)計，隨之而變的還有其作為校長所主持的學(xué)校辦學(xué)理念。第二階段，德紹時期，這一時期的代表人物有漢斯·邁耶，作為一個堅定的馬克思主義者，漢斯的設(shè)計理念具有濃烈的政治傾向和社會立場，他執(zhí)管包豪斯期間政治激進逐漸涵蓋了藝術(shù)激進，這不僅是包豪斯面臨外界的政治壓力，還受到學(xué)院內(nèi)部師生的排斥。第三階段是柏林時期，迫于德國納粹政府的壓力，包豪斯于1933年11月被迫永久關(guān)閉。

三、包豪斯主觀的復(fù)雜性和矛盾性

這主要從三個方面說明，首先，除卻上述提到的兩個包豪斯的主要代表人物之外，還有約翰·伊頓、莫霍里·納吉、杜斯伯格等藝術(shù)風(fēng)格迥異的藝術(shù)家，他們各自秉承的藝術(shù)思想和藝術(shù)堅持及教學(xué)理念在一方面豐富了包豪斯教學(xué)方式的同時也在另一方面體現(xiàn)了包豪斯的復(fù)雜性和多樣性。除了教師團隊的復(fù)雜性，包豪斯的學(xué)生也從年齡階段和社會階層的層次不齊狀況中體現(xiàn)了復(fù)雜和矛盾性。舊藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生有些不能接受格羅皮烏斯的新式教學(xué)理念和設(shè)想，對其教學(xué)體系進行猛烈抨擊，另外部分學(xué)生成為宗教教徒后變成了激進的共產(chǎn)主義者，就此濃化了政治傾向，這在一定程度上影響了包豪斯的學(xué)風(fēng)。

其次，從包豪斯的教學(xué)理念和教學(xué)模式看，一方面當(dāng)時的包豪斯聚集著歐洲各國的設(shè)計理念和設(shè)計思想，包括現(xiàn)代主義、俄國構(gòu)成主義、荷蘭風(fēng)格派、德國表現(xiàn)主義、還有邁耶的泛政治化、伊頓的宗教主義、杜斯伯格的無政府主義等消極主義，這些思想的交流和融合構(gòu)成了包豪斯教學(xué)理念的復(fù)雜性和矛盾性，這在一定程度上可能會對包豪斯教學(xué)進程產(chǎn)生影響和阻礙，但大方向的導(dǎo)向作用和結(jié)果是催生了包豪斯新思想和新成果的產(chǎn)生，誕生了一些多重風(fēng)格和流派交融的新理念，這促成了包豪斯的偉大和不可取代。

最后，包豪斯的教學(xué)模式的多樣化和先進性，在包豪斯的發(fā)展歷程中，其辦學(xué)思想和教學(xué)體系幾經(jīng)周折和轉(zhuǎn)變，其中較為出名的是“工廠學(xué)徒制”和“雙軌教學(xué)制”。這兩種體制的共同特點是將理論和實踐切實結(jié)合，從純藝術(shù)的浪漫主義色彩濃厚的教學(xué)模式向理性主義化教學(xué)方式轉(zhuǎn)變。但由于實際教學(xué)過程中的諸多限制和教師之間的協(xié)調(diào)脫節(jié)問題等致使這兩種教學(xué)體制并未得到完全實現(xiàn)，并未取得理想化的預(yù)期效果，這無疑不是遺憾。隨著社會背景的不斷更衍和時代的持續(xù)發(fā)展，包豪斯的領(lǐng)導(dǎo)人員的更替，教學(xué)理念和辦學(xué)體系的更迭，這些都構(gòu)成和促成了包豪斯的復(fù)雜性和矛盾性。

四、小結(jié)

綜上所述，包豪斯的發(fā)展史就是其復(fù)雜性和矛盾性的逐漸顯現(xiàn)史，過程中的多樣和迥異豐富和發(fā)展了包豪斯的所謂體制和理念，過程中的轉(zhuǎn)變和矛盾造就沖突和爭議的同時也孕育了包豪斯杰出的設(shè)計人才和輝煌成績，這樣看來，包豪斯內(nèi)部的復(fù)雜性和矛盾性是成就進步的必要條件。一所學(xué)校能夠容納多種不同觀點是實現(xiàn)其自身發(fā)展的重要因素，正是因為這樣，包豪斯才能成為一個時代的代名詞，成為現(xiàn)代設(shè)計的鼻祖級存在。

[1]廖鋼,王強.重溫包豪斯把握設(shè)計教育精髓[J].美術(shù)大觀,2012(04).

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1005-5312（2014）11-0114-01