淺談韓國(guó)民族音樂(lè)與中國(guó)民族音樂(lè)的對(duì)比

楊宇寧

（貴州師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550001）

淺談韓國(guó)民族音樂(lè)與中國(guó)民族音樂(lè)的對(duì)比

楊宇寧

（貴州師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550001）

韓國(guó)音樂(lè)的發(fā)展，雖然受到中國(guó)音樂(lè)的影響和其他方面的沿襲，但并不是單方面的繼承。中國(guó)的許多音樂(lè)，也是由韓國(guó)傳入的，在唐朝文化交流時(shí)，韓國(guó)并不是只“接受”，它們也把自己國(guó)家的音樂(lè)傳入到了中國(guó)，與中國(guó)文化交往非常密切。

韓國(guó)；中國(guó)；民族音樂(lè)；對(duì)比

在當(dāng)今的世界民族音樂(lè)中，韓國(guó)音樂(lè)占有著一席之位，因?yàn)樗c中國(guó)音樂(lè)、日本音樂(lè)均代表了中亞的文化。幾千年以來(lái)，這三個(gè)國(guó)家的文化和音樂(lè)都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。唐朝時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)力資源、交通運(yùn)輸、科技文化均處于世界領(lǐng)先地位，在國(guó)際上也有很高的聲望，具有強(qiáng)大的吸引力。而且唐朝實(shí)行較為開(kāi)放的對(duì)外政策，鼓勵(lì)對(duì)外交往，所以百姓安居樂(lè)業(yè)，貿(mào)易往來(lái)密切，文化聯(lián)系也就開(kāi)始繁衍起來(lái)。東北邊的新羅（今韓國(guó)朝鮮），隔海的扶桑（今日本）都是在這種空前繁盛的大交流中，與中國(guó)開(kāi)始了友好往來(lái)。

一、舞蹈

（一）韓國(guó)舞蹈

朝鮮民族是能歌善舞的民族，他們無(wú)論是在慶典節(jié)日上，還是在歡迎晚會(huì)上，都可以看到男女老少的載歌載舞。韓國(guó)的舞蹈分為宮廷舞和民俗舞，宮廷舞主要是指在宮中宴會(huì)和招待貴賓的盛筵時(shí)所跳的舞蹈，大部分是贊揚(yáng)王室尊嚴(yán)、威嚴(yán)的內(nèi)容，舞者的服飾以華麗、精美為特征。而民俗舞則是因農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和工商業(yè)在民間有了大步發(fā)展，將其融匯到老百姓的生活和感情中通過(guò)舞蹈來(lái)展現(xiàn)，同時(shí)也包含有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。其中宮廷舞中較具代表性的是劍舞、鶴舞和處容舞。民俗舞的內(nèi)容就很多，最具代表的是假面舞、僧舞、巫俗舞、傀儡戲、太平舞、閑良舞、驅(qū)邪舞等。其中面具舞和山臺(tái)假面劇更多的是借演繹官僚和僧侶的腐敗生活而對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行諷刺。劃歸于現(xiàn)代民俗舞蹈的長(zhǎng)鼓舞、扇子舞則是在1930-1960年間創(chuàng)作出來(lái)的。此外，還有佛教儀式上的銅鈸舞、法鼓舞、蝴蝶舞等及孔廟祭典、宗廟祭典上的舞蹈。假面舞是韓國(guó)舞蹈中大眾最喜愛(ài)的舞蹈，它是朝鮮族戴假面表演的男性舞蹈。其表演綜合了唱誦、對(duì)話、舞蹈等藝術(shù)形式，十分具有戲劇性。假面舞多用于表現(xiàn)諷刺性內(nèi)容，情節(jié)活潑、幽默。表演分7幕12場(chǎng)，每一幕有獨(dú)立的內(nèi)容。現(xiàn)在表演一般取其中部分的情節(jié)和動(dòng)作，在節(jié)日及其他娛樂(lè)場(chǎng)合表演。舞蹈節(jié)奏為打令和古哥里，伴奏樂(lè)器有簫、笛、鼓、長(zhǎng)鼓、三弦琴等。在許多韓國(guó)的歷史電影中經(jīng)常可以看到假面舞的表演，利用面具來(lái)嘲諷宮廷中復(fù)雜骯臟的階級(jí)斗爭(zhēng)，文武百官的貪污可恥行為，在當(dāng)時(shí)朝鮮王朝的市集中，被演員們表現(xiàn)的淋漓盡致，百姓們圍著大聲叫好，由此發(fā)泄自己對(duì)兩班貴族和王室國(guó)親的怨恨與仇視。

（二）中國(guó)舞蹈

中國(guó)歷史悠久，舞蹈在各個(gè)時(shí)期都有不同的表現(xiàn)，從先秦開(kāi)始，中國(guó)的舞蹈就一直流傳并發(fā)展至今。中國(guó)舞蹈分為了原始舞蹈、雅樂(lè)舞蹈、伎樂(lè)舞蹈、民俗舞蹈、宗教與石窟舞蹈。雅樂(lè)舞蹈，主要是服務(wù)于宮廷，代表作中堯樂(lè)《大章》、舜樂(lè)《大韶》、周樂(lè)《大武》，都是描寫帝王英勇善戰(zhàn)，歌功頌德的。而與雅樂(lè)舞蹈相對(duì)稱的是伎樂(lè)舞蹈，二者構(gòu)成為我國(guó)樂(lè)舞藝術(shù)的重要兩翼。伎樂(lè)舞蹈，是一個(gè)很寬泛的概念，舉凡古代社會(huì)中除雅樂(lè)舞蹈之外，種種由專業(yè)藝人表演的觀賞舞蹈，例如秦漢的甬抵百戲、散樂(lè)雜伎，隋唐的九、十部伎，坐、立部伎，宋代的隊(duì)舞等等，都可以歸納在這個(gè)范疇之內(nèi)。在盛唐時(shí)期，九、十部伎，其中除繼承中原傳統(tǒng)的《燕樂(lè)》、《清商樂(lè)》，其他都是外來(lái)的音樂(lè)。而中國(guó)的舞蹈同時(shí)也受到了韓國(guó)舞蹈的影響，唐太宗設(shè)置的十部樂(lè)伎中就有高麗樂(lè)，到唐高宗時(shí)很多高麗、新羅的音樂(lè)和歌舞家就住在長(zhǎng)安。而民俗舞蹈自然就是展現(xiàn)的百姓生活。

二、聲樂(lè)

（一）韓國(guó)說(shuō)唱音樂(lè)的代表——旁梭里

旁梭里是旁和梭里的合成詞，旁是指人們聚集的地方，梭里是統(tǒng)稱歌謠的表達(dá)方式。因此，旁梭里可以說(shuō)成是在人們聚集的地方說(shuō)唱的表演藝術(shù)。它是由鼓伴奏，將說(shuō)、歌、動(dòng)作結(jié)合到一起傳達(dá)戲劇性長(zhǎng)篇故事的傳統(tǒng)表演藝術(shù)。學(xué)者們以“辭說(shuō)、敘事詩(shī)、戲曲、音樂(lè)”等各種觀點(diǎn)來(lái)劃分旁梭里的體裁，這是因?yàn)榕运罄飺碛屑鎮(zhèn)湮膶W(xué)、戲劇及音樂(lè)因素的綜合藝術(shù)性面貌。作為大眾文化，旁梭里最為肯定的特點(diǎn)可以說(shuō)是通過(guò)詼諧和諷刺，演唱當(dāng)代的故事。旁梭里最具代表性的是《春香歌》。內(nèi)容是南原妓女月梅的女兒春香與使道子弟李夢(mèng)龍結(jié)了百年之好，可是因地方使道被調(diào)任到首爾，不得不與李公子揮淚離別。當(dāng)新上任的卞使道要求春香伺候，但春香斷然拒絕。由此春香陷入生死危機(jī)，但最終被成為暗行御史的李公子所搭救。據(jù)推測(cè)，《春香歌》是在旁梭里作品中，最早形成的旁梭里，而且在文學(xué)性和音樂(lè)性方面，被譽(yù)為藝術(shù)性最高的作品。以春香的守節(jié)和愛(ài)情為主題，共分成“春香與李公子的愛(ài)情-離別-春香的考驗(yàn)-重逢”等四個(gè)部分。另外，由于旁梭里是由一人來(lái)承擔(dān)所有的角色，所以不僅要求表演者的音域要廣，而且在聲音的變化上也應(yīng)該有較深的根基。此外，鼓是無(wú)律打擊樂(lè)器，只依賴節(jié)拍和助興詞來(lái)伴奏，所以即使是同樣的節(jié)拍，鼓手也應(yīng)該有能力根據(jù)唱者的說(shuō)唱，在不同瞬間選擇各種不同而最適合的節(jié)拍進(jìn)行伴奏。

（二）中國(guó)說(shuō)唱音樂(lè)

中國(guó)的說(shuō)唱音樂(lè)在遼宋金元時(shí)期就出現(xiàn)了，一直流傳到明清時(shí)期，種類繁多。有屬于宮廷的也有屬于民間的，主要分為：鼓子詞，琴書，彈詞，漁鼓，牌子曲，走唱，雜曲，板誦。韓國(guó)的旁梭里的唯一伴奏樂(lè)器是鼓，而中國(guó)的說(shuō)唱音樂(lè)的伴奏樂(lè)器除了鼓外，還有板，笛，鑼等，其特征同樣也是通過(guò)配合曲藝說(shuō)唱相間和敘事相結(jié)合的特點(diǎn)，生動(dòng)形象的講述故事、刻畫人物，從而在節(jié)目中敘事和抒情。中國(guó)說(shuō)唱音樂(lè)主要流行于市集中，其內(nèi)容的主要是以刻畫人物動(dòng)作行為，面部表情為特點(diǎn)，描寫日常生活和人們瑣碎的小事。

三、民族樂(lè)器

早在唐朝時(shí)期，新羅王朝派出的遣唐使帶回了許多唐朝的樂(lè)器，例如古箏、琵琶、笛子等。至今，韓國(guó)的許多國(guó)樂(lè)博物館中仍有所保留，并且經(jīng)過(guò)了一千多年的發(fā)展，韓國(guó)人對(duì)這些樂(lè)器也都進(jìn)行了改良，由此成為了他們本民族的代表樂(lè)器。主要有：玄琴，伽耶琴，軋箏，杖鼓，篳篥，還有大家所熟悉的長(zhǎng)鼓。在韓國(guó)許多音樂(lè)表現(xiàn)形式中，都需要這些樂(lè)器的伴奏，例如旁梭里需要杖鼓，長(zhǎng)鼓舞需要長(zhǎng)鼓等，都需要有樂(lè)器，還有樂(lè)系的合奏。許多的韓國(guó)樂(lè)器是早在唐朝時(shí)期被傳入，雖然韓國(guó)人對(duì)樂(lè)器有過(guò)改良，但還是有很多與中國(guó)樂(lè)器相似的地方。

（一）伽耶琴

伽耶琴又稱為朝鮮箏，同古箏在外形上頗為相似，伽耶琴已有1500多年歷史，相傳是伽耶國(guó)嘉悉王仿照中國(guó)漢箏制成。形制與箏差不多，也是一弦一柱，現(xiàn)使用的伽耶琴有二十一弦，音階排列有七聲及五聲兩種，所用右彈左按的技法基本和箏基本一致，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)和豐富多彩的演奏技巧。既可以獨(dú)奏、重奏、合奏，還可以彈唱，著名的有：《道拉吉》、《哨所之春》、《沈清專》等，還為“散調(diào)”伴奏。在音色上，迦葉琴與古箏也非常相似，迦葉琴是古箏流傳到朝鮮后經(jīng)過(guò)改良的產(chǎn)物。

（二）長(zhǎng)鼓

長(zhǎng)鼓分兩種，一種是朝鮮族長(zhǎng)鼓，另一種是瑤族長(zhǎng)鼓。朝鮮長(zhǎng)鼓起源于古代的細(xì)腰鼓，主要流行于吉林省延邊朝鮮族自治州及其它朝鮮族聚居地區(qū),又名伏鼓。瑤族長(zhǎng)鼓于宋代已流傳，多以燕脂木制作，工藝精細(xì)，主要用于舞蹈伴奏。

朝鮮長(zhǎng)鼓常在各種慶典中出現(xiàn)，并且是在集體舞中，年輕的姑娘將長(zhǎng)鼓別在腰間，邊跳舞，邊擊打，并且擊打方式多樣。音色方面，因鼓腔大小和蒙皮薄厚有別，可發(fā)出兩種不同音色，細(xì)端為柔和深沉的低音，細(xì)端為清脆明亮的高音，一般為四度或五度音程關(guān)系，并可根據(jù)需要調(diào)節(jié)音高。而流傳于瑤族地區(qū)的細(xì)腰鼓，主要用于舞蹈伴奏，與朝鮮長(zhǎng)鼓相似的是，也可以別于腰間，雙面的擊打，常在特殊的歡慶節(jié)日中而表演。

（三）篳篥

篳篥是朝鮮族的一種吹奏樂(lè)器，類似于笛子。篳篥通過(guò)氣息支撐，可以表現(xiàn)出圓潤(rùn)不斷，委婉起伏的持續(xù)音。它的音色深沉、渾厚、凄愴，對(duì)人們思想感情具有強(qiáng)烈的激發(fā)力，特別是表現(xiàn)悲憤和激昂的情緒。

（四）軋箏

軋箏也是在外形上類似于古箏的一種樂(lè)器，但在演奏方法，和音色上卻完全不同。軋箏的演奏方式是用馬尾弓擦奏，在演奏指法上也囊括了二胡、箏、琵琶的技巧，擦弦與彈弦并舉，豐富了軋箏的表現(xiàn)力。音色上，軋箏聲音低沉，在樂(lè)隊(duì)演奏中是屬于低音樂(lè)器，主要是用于宮廷樂(lè)隊(duì)。

（五）杖鼓

杖鼓是深受朝鮮族人民喜愛(ài)的民間樂(lè)器，出現(xiàn)于三國(guó)時(shí)代。杖鼓可以用于各種形式的音樂(lè)，前面提到的“旁梭里”，還有許多的朝鮮傳統(tǒng)舞蹈形式，都離不開(kāi)杖鼓的伴奏，同時(shí)在民族樂(lè)器合奏中，杖鼓也起著穩(wěn)定節(jié)奏的作用。

綜上所述，韓國(guó)的許多音樂(lè)形式，包括樂(lè)器，都來(lái)自于其他國(guó)家的傳入，例如來(lái)自龜茲的篳篥，中國(guó)的古箏等。早在兩千多年前，文化的交流就在東亞地區(qū)開(kāi)始，雖然沒(méi)有便利的交通，但是也阻礙不了人們對(duì)這種交往的渴望，或許從當(dāng)時(shí)的高麗到達(dá)繁榮喧鬧的長(zhǎng)安城需要一個(gè)多月，但是人們還是希望能夠?qū)W習(xí)到外來(lái)的知識(shí)來(lái)豐富自己。人們用音樂(lè)來(lái)反映生活，享受生活，用音樂(lè)來(lái)傳遞情感，音樂(lè)是遠(yuǎn)離政治的精神物質(zhì)，音樂(lè)可以讓有宗教沖突的國(guó)家和人民安定，讓在意識(shí)形態(tài)上有分歧的國(guó)家和人民握手言和，這就是音樂(lè)最大的魅力。

J605

A

1005-5312（2014）11-0110-01