鮑賢倫重新定義“士大夫書法”

葉輝

在中國漫長的書法發展史上，東晉的王羲之，唐代的顏真卿，宋代的蘇軾和米芾，元代的趙孟頫，明代的董其昌，清代的王鐸等，都是各個時代的佼佼者。這些人除了是偉大的書法家，還有一個共同點：都是中國古代官員人文知識分子。

歷朝歷代，受到藏家追捧的往往都是“士大夫書法”，因為這些書法家除了書法造詣高超，還是社會名流。“士大夫”是對中國古代官員人文知識分子的統稱。這是一個精英社會群體，中國的官員選拔制度也就是科舉制度，是其形成的制度保證。他們既是國家政治的直接參與者，同時又是中國文化藝術的創造者、傳承者。

難怪有人說，縱而觀之，一部厚重的中國書法史，記載了歷朝歷代官員書法家們的辛勤耕耘創作的足跡。

不過，到了晚清，取消科舉制度，“士大夫書法”開始沒落。經歷“文革”這個特殊年代之后，知識分子的地位一度一落千丈，“管理型人才”逐步替代原來的“士大夫階層”運轉國家機器，文人的風雅已經被政客的風騷所取代。尤其是近年來，一些官員書法愛好者削尖腦袋，進入地方書協擔任職位，使“官員書法家”變成惡名。“官員書法家”成為一個反義詞，不但敗壞了“士大夫書法”的名聲，更是中國文化的羞辱。

雖然收藏家對那些水平不高、偏偏又以專業水平自詡的“官員書法家”十分反感，但在他們的內心深處，依然渴望出現像董其昌那樣傳統文人官員的“士大夫書法家”。也許，這是對中國傳統舊文人官員時代的一種美好向往。

浙江書協主席、浙江文物局局長鮑賢倫的書法近年受到收藏家的熱捧，從某種程度上說，除了書法藝術本身已經達到了一定的高度，也是因為人們把他當作了新時代“士大夫書法”的典范追捧。

鮑賢倫祖籍浙江鄞縣，1955年出生于上海，1974年從徐伯清先生學習書法。1982年春畢業于貴州大學中文系，曾任浙江文化廳副廳長、浙江文物局局長，浙江大學人文學院兼職教授。這些年，他兢兢業業為浙江文化事業做貢獻，擔任浙江文化文博部門要職16年，在文物保護、西湖申遺、編輯宋畫全集等一系列工作中，都出力甚大。

在步入仕途之前，鮑賢倫原本是浙江文理學院教授、中文系主任，先當學者，后擔任行政職務。在為文化事業做貢獻的同時，鮑賢倫保持文人情懷，也在勇敢攀登書法這座高峰。從青年時代開始，他就一直活躍在書法圈。早在1981年，鮑賢倫就在全國首屆大學生書法比賽中獲一等獎，同期獲獎的如今多已是中國書壇的中堅力量。鮑賢倫的隸書樸拙高古，獨特的“秦隸簡牘”蔚然成一家風氣。從2006年開始，帶著“夢想秦漢”的理想，鮑賢倫書法展先后在杭州恒廬美術館、衢州博物館、紹興魯迅紀念館、浙江寧波美術館舉辦，在書法圈引起巨大轟動，更在全國引發一場“鮑風”。他于戰國漢魏之際簡牘、碑銘隸書用功尤勤，逐步形成渾穆靈動的隸書風格，成為當今盛年書法家中最具現實影響、最有持續潛力的書家，是隸書創作探索領域成果卓著的代表人物。

因為書法的專業成就受到業內認可，他擔任了中國書法家協會理事、隸書委員會副主任。2010年11月，鮑賢倫在眾望所歸中，當選浙江省書法家協會主席，擔負起振興浙江書法的重任。

既有書法的專業造詣，又在政府擔任文化部門要職，屬社會名流，鮑賢倫想不受收藏家追捧都難。兩次大展之后，鮑賢倫令人驚艷的作品引起了收藏家的巨大關注。他的書法如同一股清新的風，刮去了書法收藏市場天空中淡淡的陰霾，多少為“士大夫書法”正了一些名聲。隨之而來的，是鮑賢倫書法作品的市場價穩步上漲。說鮑賢倫是這幾年收藏家眼里最“火”的書法家，毫不為過。

科舉早已取消，新時代的“士大夫書法”在哪里？“士大夫”的定義是“中國古代官員人文知識分子”，其前提條件之一是，除了是“官員”，還必須是“人文知識分子”。“人文知識分子”這個定義，排除了那些單純的官員書法愛好者“偽士大夫書法家”。 士大夫不是當了官就是士大夫，士大夫要有人文貢獻，才會被尊重。如果用新方式進行定義，“士大夫書法”的代表人物，民國有于右任，解放后有郭沫若，他們都在政府擔任要職，但都是文人，有很高的文化造詣，在書法上的成就也非常高。

從收藏的角度來看，書法的價值不僅僅在書法本身，更包含了作者知名度與社會影響力等。書法價值的實現要靠“兩個翅膀”，一個翅膀是學術價值，另一個是社會影響力。只有兩個翅膀都很強，才能飛得更高。如果康有為、于右任和郭沫若只是一個普通書法家，他們作品價格能拍賣得那么高嗎？因此，擔任社會職務，為社會做貢獻，本身也是給鮑賢倫等書法家做加分。

鮑賢倫的書法作品在市場上的成功，是“士大夫書法”價值的回歸。就像于右任這幾年在拍賣市場上突然大熱，除了他的書法藝術成就，還有一個重要原因是在紀念辛亥革命100周年時，他作為“士大夫”的知名度直線上升。作為民國元老，于右任不但因為書法成就高，被尊為“一代草圣”，還在政府擔任要職，是一個社會名人。

在中國歷史上沒有職業書法家，書法不過是文化人的一種基本技能，達到一定高度后，就成為書法大家。我們期待新時代有更多的文人能醉心書法，在書法上取得一定的成就，也渴望書法家別把書法當做職業，還能擔當起自己發揚中國文化的社會責任。遺憾的是，新時期可以被定義為“士大夫書法家”的人屈指可數。

我們必須承認，古代“士大夫書法”的土壤已經失去，很難再重現輝煌。但是，我們也欣喜的看到，鮑賢倫的書法正是“士大夫書法”在新時代的一種延續，稀缺而珍貴。