中國當代景觀缺失的“境”

摘 要：清華大學教授楊銳先生將風景園林定義為“境”，用“境”概括了當代景觀環境設計包含的全部內容，認真思考了這個詞發現我國當代景觀設計與發展也正是缺少了“境”的設計。本文通過“境”的幾個方面探討了中國當代景觀存在的問題，借此引發對中國景觀的發展方向的思考。

關鍵詞：景觀設計；境；意境

中國五千年的發展歷史，鑄就了中國優秀的藝術文明，在漫長的發展過程中，一代又一代的文學家藝術家創造了輝煌的成就，也孕育了世界三大園林體系之一的中國古典園林。縱觀傳統園林，它的美學、意境、造園手法及精湛的手工藝術，讓我們震驚與自豪。然而，遺憾的是這些遺產隨著新時期的發展洪流逐漸地被我們遺失了。如果用“境”來代替今天我們常說的風景園林或景觀設計，那么我們能夠從中發現，在今天中國的景觀環境中缺少了很多的“境”，這其中就包括了生境、物境、意境、心境。

1 生境

這里所說的生境是指生態環境。1969年麥克·哈格在其著作《設計結合自然》中提出了生態規劃設計理論，人們開始意識到景觀設計已經不僅僅是要完成一個藝術形態的內容，更應該是一個環境保護和改善的任務。尤其是在當今全球環境惡化，生態危機的情況下，景觀設計師要成為環境的捍衛者，從生態學角度來進行景觀的設計。今天環境保護甚至是環境治理成為景觀設計中一個非常重要的內容，例如像中山岐江公園這樣的后工業景觀或是浙江黃巖永寧公園這樣的生態恢復與重建景觀，都是為了環境的改善與再造而設計的。然而，縱觀目前國內的眾多景觀設計，對于環境的設計非常不成熟。其原因主要有三方面：第一，設計者對于環境設計意識不強。在進行景觀規劃時將精力全部放在了形式的規劃上，將景觀設計更多的定義為藝術設計的范疇，而忽視了環境質量因素。第二，設計者的知識水平有限，缺少環境學相關理論，不知道用什么樣的科學與技術解決環境問題。例如，對污水濁氣的凈化處理，很多設計師不知道該采用什么樣的技術手段來解決。第三，缺少預見性。很多時候當項目投入使用了，才發現各種環境質量問題，例如光污染、噪聲污染及粉塵污染等這些在設計時經常被忽視的問題，往往在投入使用后影響整體的環境質量安全。因此，當代的景觀設計需要全面的生態環境的設計內容，僅從形式與功能考慮的設計是不科學的，同時也要求當代的景觀設計師具備更為廣泛的科學知識，環境學、地理學、物候學等相關學科內容是指導我們做出更合理更科學的設計所必備的。

2 物境

物境即物質形態，尤其指符合中國環境及大眾審美的景觀物質形態。現代的景觀設計總是有這樣的矛盾：沿用中國古典的構造形態，人們覺得太老套，沒新意；使用西方現代主義的形態又覺得缺少中國特色，不符合中國人的審美要求。于是尋找真正屬于中國現代主義的景觀形態成為很多設計師探求景觀發展道路的首要任務。藝術形態是和社會發展、歷史文化、民族民俗及文化素養有直接關系的。因此，景觀構成要素的形態設計是一個復雜且有難度的內容。日本庭院的枯山水以石塊象征島嶼、礁巖，以白砂象征大海，白砂上耙出的紋理代表萬頃波濤，以苔蘚、草坪象征大千世界，以修剪過的綠籬象征海洋或龜蛇仙島。他們用最為少的物境來創造景觀，這是日本禪宗文化的理解與表現。

西方景觀設計從勒·諾特爾園林到現在的彼得·沃克及瑪莎·施瓦茨的極簡主義，幾何形及人工痕跡一直是設計的靈魂，這是與西方古典審美的發展分不開的，從古代園林發展伊始的古埃及園林便注定了這樣的發展方向，理性與幾何形永遠是西方景觀物境的指導思想。而中國古典園林“師法自然”“雖由人作，宛自天開”的設計觀指導下的寫意山水園發展到今天，很多方面已經不適合現在的社會，從服務人群到社會形態發生了較大的變化，因此現代的景觀需要一個全新的物境，這個物境應該能夠解讀中國當代藝術，能夠反映中國文脈歷史，能夠表達人民群眾的審美取向。例如，萬科第五園的景觀規劃及建筑設計將現代簡潔的形式符號與中國江南水鄉的意向完美結合與演變，很好的表現了當代的物境。從而也證明了，中國景觀的物境設計是可以做到的，是能夠發展的，是具有創新性的，關鍵在于設計師們更多的思考與創造，從而建立屬于中國的景觀設計。

3 意境

中國古典園林的最大特點便是意境，無論是大的皇家園林還是小的江南私家園林，園子在設計師的眼里不僅是一個優美的棲息地，更重要的是一個精神空間，它能夠引起游覽者的共鳴。在古代造園中將中國傳統的哲學、道教等思想運用到環境塑造中，例如“天人合一”、“大方無偶，大象無形”等，通過各種造園手法的運用，細膩而精致的布置，將自然萬象納于咫尺之中。一抹余暉，一片落葉都能使人陷入沉思，這就是意境園的魅力。現代的景觀設計雖然能夠滿足更多的功能需求，但是使用者對于空間很少能夠產生感情。設計師更多地注重了形式的優美，功能的合理，然而對于這個環境的使用者——人，沒有做充分的考慮，沒有將人的精神情感作為設計中重要的因素。因此，環境空間缺少人情味，缺少內涵。人們時常被自然界的景觀意境打動，也會被悠久的歷史所積淀的環境所觸動。自然界的魅力和人文歷史的感悟，都傳達了一種空間的精神語匯。我國古典園林的設計就是從自然界中汲取藝術能量，成功的創造了意境園。今天這樣的方法被很多人遺忘了，所以今天的景觀環境缺失了意境。文化與歷史是人類發展的足跡，是一個民族成長的見證。每個人對于自己的民族都會有很深的情感，同時對于其他民族會有很大的好奇，利用人這樣的情感，創造文化、歷史、民俗等方面的意境景觀就會令人感動，就會讓人對環境有更深的理解。

4 心境

心境既是設計師在設計創作時的感覺又是使用者對空間環境的感受，也是從精神到物質從物質到精神的轉化過程。看過瑪莎·施瓦茨的面包圈花園，都能夠感覺到設計師詼諧的生活情趣，設計師通過一個小庭院景觀將個人生活的一面展現出來，這就是一種心境的表達。日本著名園林設計師枡野俊明認為：“園林是一種特殊的精神場所，是一種特殊的心靈棲息地。”景觀設計師用眾多的景觀元素向場地注入情感，用物化的形式傳遞情感，實現人與環境的情感交流，再讓使用者感受到場地所營造的情感氛圍，給人以情感體驗。東方人有著豐富的情感，這在設計中常常能夠看到，例如中國傳統景觀設計中所表達的“有無相生”；日本富有禪意的庭園設計中設計師所滲透的“一花一世界，一葉一如來”等，都是在運用最少的設計語言表現最廣闊的心境空間，對于使用者來說這樣的景觀環境是觸發人內心深處情感的表達，更具有感染力。當代的景觀空間是否能夠為使用者提供一個心靈棲息地是心境設計的主要內容，同時也是現代景觀設計最為缺失的，是景觀設計中最難達到的。這樣的設計需要設計師具有更大的熱情，更豐富的感情，對場地有更深刻的理解，同時也要有更高超的藝術能力來表達內心世界。只有表現的充分才能夠讓觀者有感觸，對景觀空間有更加深刻的理解和認識，創造真正的心境空間氛圍。

5 結語

景觀設計是一個從物質到精神的全面設計，解決了生境、物境、意境與心境這些問題，才能真正地為人類提供一個完整的景觀空間。

參考文獻：

[1] 周維權.中國古典園林史[M].清華大學出版社，1999.

[2] 詹姆斯·G·特魯洛夫（美）.當代著名景觀設計師精選：枡野俊明[M].佘高紅，王磊議，譯.中國建筑工業出版社.

[3] 酈芷若，朱建寧.西方園林[M].西南科學技術出版社，2000.

作者簡介：吳春麗（1980—），女，吉林長春人，碩士，講師，研究方向：景觀設計。