用當(dāng)代的眼光，思考纖維藝術(shù)

摘 要：2013杭州纖維藝術(shù)三年展在浙江美術(shù)館有序開幕。這是一個(gè)世界頂級的纖維“盛宴”。囊括了16個(gè)國家的45位藝術(shù)家的186件作品。它用獨(dú)特的語言從多重視角闡述當(dāng)代纖維藝術(shù)在不同文化背景下，經(jīng)歷傳承、交融和演化；從平面形態(tài)到立體造型，再與空間的交相輝映，呈現(xiàn)出繁榮多變的纖維藝術(shù)景象。其表現(xiàn)材質(zhì)之美，涵蓋材料范圍之廣，手法之多，均充分彰顯了纖維藝術(shù)的個(gè)性。這一古老又與人類生活密不可分的物質(zhì)，在今天對于我們來說，除了生活所需，更在當(dāng)今社會(huì)的精神層面世界里賦予了更重大的意義。

關(guān)鍵詞：纖維藝術(shù)；多元的藝術(shù)碰撞；思考

本屆展覽展出了數(shù)件洛桑時(shí)期重要的代表作，如施慧和朱偉二人合作的作品《壽》，在瑞士第13屆洛桑壁掛雙年展入選后相隔27年的今天再次與觀眾親密接觸，質(zhì)樸的材料，多變的編織技巧，能感受到20世紀(jì)90年代的中國傳統(tǒng)編織工藝步伐開始向新的藝術(shù)領(lǐng)域延伸。韓國藝術(shù)家金順任在美術(shù)館外面拉起了一張“天網(wǎng)”，無數(shù)的羽毛和小石頭被掛在這張網(wǎng)上，在這寧靜的建筑空間里，藍(lán)天白云水天相映，風(fēng)一吹，陽光下的羽毛，它們仿佛擁有了生命，有了向往自由的渴望，一個(gè)生機(jī)勃勃的園林景觀藝術(shù)從這里誕生，這里的一動(dòng)一靜成就了纖維藝術(shù)的空間語言。此次杭州之展，覃大立老師的作品《棄墻》入選了本次三年展，作品用特殊的技法還原了舊墻，詮釋了新的藝術(shù)語言，還原了墻樸質(zhì)的形態(tài)。或許看完作品我們會(huì)聯(lián)想到如今形色的社會(huì)中眾多美的東西都強(qiáng)加于某本質(zhì)之上，若揭開那些華麗的外表探討內(nèi)在的本質(zhì)，無論它經(jīng)歷怎樣的歲月，最樸實(shí)的才是最美的。由于世界各地民族、文化、地域等因素的影響，每位藝術(shù)家在創(chuàng)作思路上別具一格，作品形式各異，在這里也發(fā)現(xiàn)了值得我們深思的多元的藝術(shù)碰撞。

1 纖維藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)的跨界碰撞

此次展覽內(nèi)容之廣泛，形式之多變，讓人不禁思考到纖維在表達(dá)其獨(dú)特藝術(shù)語言的時(shí)候，和當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生一定的矛盾，這是一種必然現(xiàn)象。在這次纖維藝術(shù)展覽之中，我們看到了部分傳統(tǒng)編織藝術(shù)工藝，看到了當(dāng)代多元的設(shè)計(jì)形式，還有藝術(shù)家們賦予作品靈魂創(chuàng)作思路。研討會(huì)上藝術(shù)家：西莫斯·麥吉尼斯Seamus McGuiness（愛爾蘭），拉齊·佩斯瓦尼RakhiPeswani（印度），露西·奧塔/ 吉爾特·奧塔Lucy Orta& Jorge Orta（法國），施慧（中國），梁紹基（中國）等紛紛發(fā)表了演講，描述了自己的創(chuàng)作誕生歷程及作品的創(chuàng)作思路，他們用犀利的眼光和對當(dāng)代藝術(shù)的敏銳觸覺進(jìn)行了藝術(shù)創(chuàng)造。

在藝術(shù)領(lǐng)域里，能有成就的多數(shù)是跨學(xué)科的藝術(shù)集大成者，跨領(lǐng)域的設(shè)計(jì)往往引起眾人關(guān)注，因?yàn)樗橛谑桥c不是之間，它跳出了常性思維的圈子，所以跨界未必是壞事，它是藝術(shù)形式在一定意義上的改革和創(chuàng)新，它的出現(xiàn)值得我們思考和探索。可是，在今天我們進(jìn)行某種藝術(shù)形式創(chuàng)作時(shí)，由于領(lǐng)域的異同，沒有尺度，沒有條件的規(guī)范，各學(xué)科之間似乎存在著模糊的分界線。纖維藝術(shù)起源于傳統(tǒng)編織工藝，使用各種纖維、織成品、柔性現(xiàn)成品，在今天它又結(jié)合多種新技術(shù)媒介手段來從事藝術(shù)創(chuàng)作，它具有豐富的表現(xiàn)語言和多樣的形態(tài)。纖維藝術(shù)以獨(dú)特的材質(zhì)，特殊的技法，彰顯自己的纖維個(gè)性，而當(dāng)代藝術(shù)不受任何材料語言與空間語言限制。纖維藝術(shù)創(chuàng)作如果完全拋棄纖維工藝這一特性，或許就不再是纖維藝術(shù)了。正因?yàn)槔w維的“個(gè)性”，不是任何當(dāng)代藝術(shù)的作品能夠替代的藝術(shù)形式。當(dāng)代藝術(shù)的范疇表現(xiàn)得十分豐富和廣泛，也可以說纖維藝術(shù)從屬于當(dāng)代藝術(shù)，是當(dāng)代藝術(shù)的組成部分，而不是當(dāng)代藝術(shù)的所有。

2 纖維藝術(shù)創(chuàng)作視角與文化價(jià)值取向的碰撞

在三年展的研討會(huì)中，可以看到各國之間的藝術(shù)創(chuàng)作誕生歷程及創(chuàng)作思路的異同。然而藝術(shù)家思維方式的異同，正反映著當(dāng)今社會(huì)與藝術(shù)家之間的關(guān)系。現(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)作有一個(gè)最大的特征，就是能夠鮮明地表達(dá)民族文化的背景和區(qū)域性文化的人文精神，它是一種能夠表現(xiàn)出當(dāng)代文化藝術(shù)與現(xiàn)代科技文化相結(jié)合的特殊的藝術(shù)形式。因此，纖維藝術(shù)是人類審美理念在形式上、創(chuàng)意上、材料上以及藝術(shù)設(shè)計(jì)上的完美結(jié)晶。它有著強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力并在世界藝壇上獨(dú)樹一幟，廣泛受到人們的喜愛，同時(shí)在世界藝術(shù)領(lǐng)域之中備受關(guān)注，纖維藝術(shù)已經(jīng)融入當(dāng)代人們對生活藝術(shù)的審美追求之中。

當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值觀、世界觀的形成，也受外來文化對社會(huì)心態(tài)的影響，外來文化的新思想開闊視野，豐富知識(shí)，講究科學(xué)，對我們文化思想的進(jìn)步、自我優(yōu)化起到積極作用。但對于我們擁有自己民族文化的國家，我們同樣有自己獨(dú)特的創(chuàng)作視角，對于外來文化我們不能全然接受，當(dāng)我們面對這些外來文化的沖擊時(shí)，應(yīng)該理性看問題，而不是一味地抄襲模仿。

3 纖維藝術(shù)傳承工藝與創(chuàng)新技法的碰撞

現(xiàn)代纖維藝術(shù)源于西方，其發(fā)端于古老而傳統(tǒng)的掛毯藝術(shù)。從20世紀(jì)80年代開始，中國的當(dāng)代纖維藝術(shù)從傳統(tǒng)的地毯、壁掛等編織工藝發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)門類。改革開放至今，我國已經(jīng)進(jìn)入到經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的進(jìn)程之中，尤其是城市建設(shè)突飛猛進(jìn)，使得環(huán)境藝術(shù)、城市雕塑、壁畫藝術(shù)對纖維藝術(shù)作品的需求量大幅增加，諸如壁掛、掛毯傳統(tǒng)手工藝術(shù)作品等等，得到了較大規(guī)模的發(fā)展。

然而這種工藝藝術(shù)的前景無論有多美，發(fā)展途徑應(yīng)該具有歷史繼承性，前代藝術(shù)總是給后代藝術(shù)的潛在影響，后代藝術(shù)總是繼承前代藝術(shù)作為基礎(chǔ)。它強(qiáng)調(diào)技法的傳承，并不是任何人都可以取代，因此而獨(dú)特。假如人人都會(huì)做，纖維藝術(shù)就沒有它的存在價(jià)值了。假如沒有法國藝術(shù)家萬曼第一個(gè)在我國開辦了壁掛藝術(shù)研究所并為中國率先培養(yǎng)出一批從事纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的藝術(shù)家，我國現(xiàn)今纖維藝術(shù)的輝煌極有可能會(huì)延遲。因此，必須強(qiáng)調(diào)纖維藝術(shù)傳承工藝的民族性與多元化創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合，在中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上融合時(shí)代新元素，繼承編織藝術(shù)之后的纖維藝術(shù)在創(chuàng)作試驗(yàn)中借鑒并成長，在繼承與創(chuàng)新的天平里衡量自己的創(chuàng)作需求，這樣更具有鮮明的中國當(dāng)代藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格和強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。

纖維藝術(shù)從壁掛藝術(shù)到軟雕塑，再到現(xiàn)代裝置，結(jié)合聲光電和納米，多媒體藝術(shù)等高科技技術(shù)，從平面創(chuàng)作、立體表現(xiàn)、到空間塑造的時(shí)期探索，以超乎人想象的形式呈現(xiàn)出多元化的當(dāng)代色彩。纖維藝術(shù)具有將人們從視覺審美之中進(jìn)而帶入到了觸覺審美之中的特殊藝術(shù)魅力，它喚起了人們對大自然的深厚情感。人類對藝術(shù)的需求，已經(jīng)從物質(zhì)層面升華到精神層面，在未來的發(fā)展還會(huì)有更廣闊的個(gè)性空間。將來無論纖維藝術(shù)的發(fā)展趨勢如何，都將從最基本的纖維本體出發(fā)，即纖維材料的本體或纖維的編織技法，用最純粹的纖維語言探討更多的可能性，如織網(wǎng)板有規(guī)律的、相互交錯(cuò)的、擁有無限可能性的發(fā)展，并具有作品的實(shí)用性、主題的時(shí)代性、材料的多樣性的發(fā)展。因?yàn)椋覀兿嘈拧袄w維，編制萬物生命之絲，它始精微，至廣大，藏生命內(nèi)量于內(nèi)外，容萬物運(yùn)行之始末”。

4 結(jié)語

藝術(shù)家創(chuàng)作視角的獨(dú)特，不僅因?yàn)橛幸欢ǖ乃囆g(shù)技術(shù)功底，主要是由于對社會(huì)的理解、對生活的關(guān)切、對未來的關(guān)注，因此而能夠反映社會(huì)的現(xiàn)象，洞察生活的底蘊(yùn)，把握創(chuàng)作的實(shí)質(zhì)、未來的發(fā)展。將纖維藝術(shù)當(dāng)作一種特殊的審美藝術(shù)，在中國當(dāng)代藝術(shù)的大體系之中發(fā)揮出巨大的美學(xué)意義。

作者簡介：鄭玲玲，廣東陸豐人，本科畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)系，并取得版畫藝術(shù)系輔修畢業(yè)證書，研究生就讀于廣州美術(shù)學(xué)院陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)研究，現(xiàn)任廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院室內(nèi)設(shè)計(jì)教研室助教。