論從語相學角度藏族自由詩的解讀

葉西杰

摘 要：語相學分析是詩歌研究不可缺少的一部分，忽視語相研究就不能了解詩歌的全貌。從1983藏族詩人端智嘉的《青春瀑布》發表于《章恰爾》之后藏族詩歌有了換新天地的面貌，許多藏族詩人先后發表了新形式自由詩的詩歌，至今自由詩在藏族詩歌中占有重要地位，本文著重討論語相分析對于藏族自由詩歌解讀的方法。

關鍵詞：藏族自由詩；語相學解讀

0 引言

1983年藏族詩人端智嘉發表《青春瀑布》之后藏族自由詩開始成了一個獨立的詩歌體裁，許多藏族詩歌愛好者先后創作不同的自由詩歌，對藏族詩歌的發展起了很大作用。然而，目前還沒有人從語相的角度解讀藏族自由詩歌。語相學分析是詩歌研究不可缺少的一部分，忽視語相研究就不能了解詩歌的全貌。因此，本文將對藏族自由詩進行語相分析，對作品充分解讀，也希望能夠增強讀者對藏族文學作品進行語相研究的意識。

1 詩歌的語相學解讀

語相學。語相學研究包括標點在內的書寫符號的大小、形體、符號間空白的運用以及語篇文字符號布局的表情達意功能，是語言系統研究中不可缺少的組成部分，缺少這一部分，對語言的研究至多只能算是見其概貌，而未見全貌。^[1]由此可知，對于作為語言藝術的詩歌語言的分析和解讀，也不應僅限于語音、詞匯、句法和語篇層面，因為這些都屬于語言內部的分析，除此之外，還應加上語相分析。否則，對該詩歌的了解也還是未見全貌。文學作品的語相研究就是在對文學作品語言結構各層面，包括語音、詞匯、句法進行分析的基礎上，進一步對作品的語相突出手段，包括特殊的字母、標點符號、單詞大寫等所形成的突出手段、文字符號布局的空間和順序（張德祿，1995）進行分析，以補充對語言內涵意義的解讀，對作品充分譯碼。^[2]因此，深刻了解和掌握詩歌不僅僅是詩歌的語言文字內容的解讀，而其對詩歌的外在形式的結構也要認認真真的解讀。

2 詩歌解讀中的語相研究

中國著名詩人艾青在《詩論》中認為：詩是藝術的語言——最高的語言，最純凈的語言。^[3]因為詩歌語言是高度概括和經過反復錘煉的。它追求音美、意美、形美。要充分解讀詩歌，盡可能地挖掘其中的美，就要從音、意、形三個方面對詩歌進行剖析和概括。語相研究屬“形美”研究的內容。“形”即結構和形式，二者是辯證統一的。結構指內部各單位之間的關系框架，而形式是指某種“視覺的，可見的”存在方式。^[1]本文分析藏族自由詩的形式的解讀，也就是分析藏族自由詩的文字符號以及這些符號構成的各級單位（包括一首詩的整個語篇）的可見的、視覺的形式及其意義。

2.1 印刷中故意顯出字符略大略小的語相解讀^[4]

短短兩行的這首詩歌的第一行最后一個字母“”比所有的詩歌中字略大，盡管并非是詩歌的大題目或開頭字母，卻都故意略大印刷，其功能有二：其一，以略大出現可使單詞得到凸顯和強調，引導讀者更深層次的挖掘它代表的隱含意義——當時藏族社會中活佛對社會的深刻印象，活佛在藏族社會中高高在上，統治著人們，奪取人們的自由，帶給人們苦難。其二，字略小出現單詞在整首詩歌中顯得渺小，使得突出藏族社會中高高在上的活佛在生死面前同樣渺小或人文主義在藏族社會中的地位和價值。詩人借助有效的語相手段，使詩的意義容量遠遠超過了它的表面含義，有力地揭露了當時藏族社會中的活佛對藏族社會的印象及其人文主義的價值的地位和活佛在生死面前同樣渺小諷刺了藏族認證活佛的制度。

2.2 從語句的長短解讀詩歌

詩歌語言是一種透明度小的語言，詞語并不包攬一切內容，它只給讀者提供了一個模糊的語境，讓讀者進入深層次馳騁的想象，從語言的內容和印刷的特征方面解讀詩歌，挖掘和實現藝術信息的擴散和增值，從而獲得最大的審美滿足。雅各布森指出：“正是由于語言具有美學使用的獨特本質，被視為功能性的并和整個人類交際相關聯，所以它具有自身意識，首先關心的是把大家的注意力集中到自己的本質，自己的音響格式、措辭、句法等問題，而不是先指出外在的現實。功能是增強符號的可觸知性。結果，它系統地破壞能指和所指，符號和對象之間的任何自然的和明顯的聯系……^[5]這就是詩歌的語言特點，由于詩歌語言的獨特，解讀詩歌不僅僅要從字意要著手，而往往借助語相分析進入這些詩歌的美學殿堂，如下面這首詩。^[6]

這首詩按常規分析似乎不太合適，因為，詩中句子既非正常的句子，句子間也無正常的聯系可循，即使從小標題能看出這首表達的大概意義，也無法進行更深入的分析。但如果按語相分析，就比較明朗了。詩歌小標題注明了這首詩是寫給藏族著名學者根頓群培的悲歌。整首詩歌除了小標題以外都是由藏文字母（口的意思。隱喻小人之語及當今黑暗社會的黑暗悲劇）組成的。從中我們可以看出對學者的人生帶來了災難很深，詩中出現的次數越多說明當時社會越來越黑暗，對學者的不利越來越激烈，最后就一句表達了許多（包括當時的所有冤枉和污蔑他人的行動和行為及其黑暗的社會）逼著學者走到生命的終點。這首詩歌僅從字面來解讀無法了解詩歌的深層意義和無法進入詩歌的藝術畫面，因此用語相學解讀詩歌對藏族詩歌解讀具有重大的意義和幫助。

3 結論

語相學是語言學的一個分支，不研究語相學就不能了解語言的全貌。詩歌的語言是文學語言的最高藝術，所以要解讀詩歌作品，就不能忽視對作品語言的語相分析，不這樣做，就無法了解詩歌的全貌，甚至根本無法解讀作品。

參考文獻：

[1] 李志嶺.福建外語[J].2002（2）：56-57.

[2] 張德祿.語相突出特征的文體效應[J].山東外語教學，1995（2）：1-5.

[3] 龍協濤.文學閱讀學[M].北京大學出版社，2004：48.

[4] 三旦多杰.殘存的火焰[M].甘肅民族出版社出版，2006：102.

[5] 特倫斯·霍克斯.結構主義和符號學[M].上海譯文出版社，1997.

[6] 孟美.口[N].青海日報社，1996-3-8.