試論蒙古族傳統(tǒng)服飾的傳承方式及其新動向

道日娜

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)和社會的快速發(fā)展，一些具有民族特色的民族文化逐漸消失。蒙古族是我國少數(shù)民族中的一個重要民族，蒙古族具有悠久的歷史和豐富的文化。蒙古族傳統(tǒng)服飾是蒙古族傳統(tǒng)文化中的一項重要組成部分，在一定程度上代表著蒙古族文化的發(fā)展方向。所以對蒙古族傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)行良好的傳承并結(jié)合現(xiàn)在社會發(fā)展更好的發(fā)展蒙古族傳統(tǒng)服飾文化對保護(hù)蒙古族的傳統(tǒng)服飾有著重要作用。筆者將對蒙古族傳統(tǒng)服飾的傳承方式和新的發(fā)展動向進(jìn)行相關(guān)的研究和分析，根據(jù)研究和分析提出自己的意見和建議。

關(guān)鍵詞：蒙古族傳統(tǒng)服飾；傳承方式；新動向

蒙古族的傳統(tǒng)服飾是伴隨著蒙古族的發(fā)展壯大而不斷發(fā)展和完善的。在蒙古族的發(fā)展過程中，蒙古人根據(jù)自己的生活方式創(chuàng)造了適合自己生活的最初的傳統(tǒng)服飾，隨著蒙古族的發(fā)展壯大，蒙古族的傳統(tǒng)服飾與其他種族的服飾文化相融合，逐漸形成了獨具民族特色的蒙古族傳統(tǒng)服飾。蒙古族的傳統(tǒng)服飾不僅反映著蒙古族的生活過方式，而且在一定程度上反映著蒙古族的傳統(tǒng)文化發(fā)展方向。所以對蒙古族的傳統(tǒng)服飾的傳承方式進(jìn)行研究對發(fā)展蒙古族的傳統(tǒng)文化有著重要的作用。同時為了蒙古族傳統(tǒng)服飾更好的傳承也要對傳承方式新的動向進(jìn)行相關(guān)的研究。筆者將對蒙古族的傳統(tǒng)服飾的傳承方式及其傳承新動向進(jìn)行研究分析。

1 蒙古族傳統(tǒng)服飾的形成及其特點

蒙古族的傳統(tǒng)服飾是伴隨著蒙古族的發(fā)展壯大而逐漸形成的，集中反映著蒙古族文化內(nèi)涵。在蒙古族剛剛形成初期，蒙古族的生活方式是以游牧為主，此時的蒙古族的傳統(tǒng)服飾的主要特點是長袍、深靴。隨著蒙古族的發(fā)展壯大，成吉思汗及其統(tǒng)治者建立了大一統(tǒng)的蒙古帝國。這種快速的發(fā)展壯大為蒙古族傳統(tǒng)服飾的發(fā)展提供了動力，這段時間內(nèi)蒙古族的傳統(tǒng)服飾與多種服飾文化相互融合，使蒙古族的傳統(tǒng)服飾內(nèi)容更加豐富、更加奢華。隨后，隨著蒙古族的逐漸衰弱，蒙古族的傳統(tǒng)服飾的奢華性有所下降，蒙古族的傳統(tǒng)服飾開始在更廣泛的范圍內(nèi)與各種服飾文化相互融合，種類更加豐富。蒙古族的傳統(tǒng)服飾的主要特點是以長袍作為基本服飾，顏色主要為白色和藍(lán)色，主要的材料為絲綢、真皮，主要的裝飾有珍珠、金銀等。

2 蒙古族傳統(tǒng)服飾的傳承方式

在蒙古族傳統(tǒng)服飾的傳承當(dāng)中主要包括以家庭傳承為主要方式的最初的傳承方式和師徒傳承方式。這兩種傳承方式有著各自的特點。

（1）家庭傳承方式。蒙古族傳統(tǒng)服飾的家庭傳承和制作式是一種以女性傳承為主的傳承方式。這種傳承方式是在蒙古族所處時代社會的分工特點所決定的。在蒙古族發(fā)展過程中蒙古族的分工方式主要為男性從事重要的生產(chǎn)勞動、打獵等，女性主要從事家務(wù)勞動，如縫衣做飯等。這種分工方式就決定著蒙古族傳統(tǒng)服飾的家庭傳承方式具有以女性為主的特點。同時，在蒙古的傳統(tǒng)文化當(dāng)中蒙古族女性家務(wù)技能的傳承主要規(guī)定是傳女不傳男，這種規(guī)定就限定了蒙古族的傳統(tǒng)服飾傳承只能在家族的女性中進(jìn)行。主要的傳承過程是母親將蒙古傳統(tǒng)服飾的制作技能傳授給自己的女兒，姐妹之間可以相互學(xué)習(xí)。所以家族傳承是蒙古傳統(tǒng)服飾古代傳承的主要方式，蒙古族傳統(tǒng)服飾制作技能的傳承主要以家庭為最基本的單位進(jìn)行傳承。在現(xiàn)在的蒙古族傳統(tǒng)服飾的家庭傳承的主要代表是烏審旗三姐妹，烏審旗三姐妹從傳承到現(xiàn)在已經(jīng)傳承了五代，在蒙古族傳統(tǒng)服飾的傳承中發(fā)揮著重要的作用。烏審旗三姐妹的家族式蒙古族傳統(tǒng)服飾傳承是蒙古族傳統(tǒng)服飾家族式傳承方式的縮影，代表著現(xiàn)在家族式傳承方式的發(fā)展現(xiàn)狀。但是現(xiàn)在蒙古族傳統(tǒng)服飾的家族式傳承中存在著一定弊端，這種弊端主要體現(xiàn)在家族傳承方式的保守型和封閉性方面。蒙古族傳統(tǒng)服飾的制作技術(shù)的傳承按照蒙古族傳承方式只能執(zhí)行傳女不傳男的方式，所以蒙古族傳統(tǒng)服飾的家族傳承方式具有嚴(yán)重的局限性，只能按照特定的范圍進(jìn)行傳承，這種傳承嚴(yán)重限制了蒙古族傳統(tǒng)服飾的快速發(fā)展。同時在現(xiàn)在的蒙古族傳統(tǒng)服飾的制作過程中只有女性進(jìn)行生產(chǎn)制作，嚴(yán)重限制了蒙古族傳統(tǒng)服飾的制作市場的發(fā)展。所以現(xiàn)在的蒙古族傳統(tǒng)服飾的家庭式傳承已經(jīng)不能適應(yīng)蒙古族傳統(tǒng)服飾的快速發(fā)展。

（2）師徒式傳承。師徒傳承方式的蒙古族傳統(tǒng)服飾傳承方式是現(xiàn)在郭勒盟地區(qū)蒙古族傳統(tǒng)服飾傳承的一種主要方式。這種傳承方式主要是師傅將相關(guān)的蒙古族傳統(tǒng)服飾的制作技巧傳授給自己的弟子。師徒式傳承方式在一定程度上打破了家庭傳承方式中的傳男不傳女的限制。師徒傳承方式中一個師傅可以把自己的技藝傳授給幾個弟子，這樣就使得蒙古族傳統(tǒng)服飾的制作方式能夠在更廣泛的范圍內(nèi)進(jìn)行傳承。隨著蒙古族傳統(tǒng)服飾行業(yè)的快速發(fā)展，需要蒙古族傳統(tǒng)服飾的制作能夠?qū)崿F(xiàn)規(guī)模效應(yīng)，這種試圖傳承方式在一定程度上滿足了蒙古族傳統(tǒng)服飾行業(yè)的快速發(fā)展。但是隨著蒙古族傳統(tǒng)服飾行業(yè)的快速發(fā)展這種師徒式的傳承方式也將阻礙蒙古族傳統(tǒng)服飾行業(yè)的發(fā)展。

（3）技藝傳承的具體方式。家族式和師徒式是蒙古族傳統(tǒng)服飾傳承的兩大主要傳承形式，但在具體的技藝傳承過程中有著具體的傳承方式。這兩種傳承方式中的具體傳承方式主要包括口耳相傳和行為傳承。口耳相傳是蒙古族傳統(tǒng)服飾的發(fā)展過程、發(fā)展歷史和制作技巧主要通過口頭傳授的方式進(jìn)行傳承。蒙古族傳統(tǒng)服飾的文化內(nèi)容和發(fā)展歷史主要是通過這種方式傳承至今的。同時在蒙古族傳統(tǒng)服飾的制作技巧的傳承方面也是主要通過口耳相傳的方式進(jìn)行傳承的。這種口耳相傳的具體傳承方式在家族傳承和師徒傳承中都有著重要的作用。另一種具體的傳承方式是行為傳承，這種具體的傳承方式主要是通過身體的記憶來實現(xiàn)傳承的。在蒙古族傳統(tǒng)服飾的傳承當(dāng)中，這種傳承主要是將蒙古族傳統(tǒng)服飾制作過程中的良好行為習(xí)慣通過長期的活動影響而進(jìn)行傳承。這種行為方式的傳承對蒙古族傳統(tǒng)服飾精良制作技巧的傳承有著重要的作用。

3 蒙古族傳統(tǒng)服飾傳承的新動向

隨著社會和市場的發(fā)展，蒙古族傳統(tǒng)服飾在其傳承過程當(dāng)中也存在著新的變化。這些變化使蒙古族傳統(tǒng)服飾的文化內(nèi)涵增加，更加有利于蒙古族傳統(tǒng)服飾行業(yè)的發(fā)展。

（1）打破傳承中的性別限制。在家族式傳承中存在嚴(yán)重的男女性別限制，這種限制嚴(yán)重阻礙了蒙古傳統(tǒng)服飾行業(yè)的發(fā)展。近年來隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和蒙古族傳統(tǒng)服飾行業(yè)的發(fā)展，蒙古族傳統(tǒng)服飾的傳承逐漸打破了男女性別的限制，許多男性開始從事蒙古族傳統(tǒng)服飾的制作。這種在男女性別方面的限制的打破使得蒙古族傳統(tǒng)服飾制作行業(yè)不斷發(fā)展壯大，制作技術(shù)人員不斷增多。

（2）服飾制作人的技能更加專業(yè)。在家庭式和師徒式傳承方式當(dāng)中都是由單一的傳承路線進(jìn)行傳承，這就使得許多的服飾制作人的制作技能很單一，專業(yè)型相對較低。近年來蒙古族傳統(tǒng)服飾的制作開始實現(xiàn)融合發(fā)展。不同的制作團(tuán)體之間開始進(jìn)行制作技能的交流，一些制作團(tuán)體開始合作生產(chǎn)。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)使制作人的制作技能增加，專業(yè)性增強。同時由于技能的相互融合，蒙古族傳統(tǒng)服飾的種類增加，滿足了消費者的不同需求。

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