家風是什么

陳景勝

家風，又稱門風，顧名思義，家風就是一個家庭的風氣、風格與風尚。家風是一個家庭的主旋律，是給家中后人們樹立的價值準則。一個家有沒有好的風氣，會直接影響社會風氣。家風純才能民風正，才能有良好的社會風氣。

在中國歷史的群賢譜上，有很多人都有自己的家風。譬如“有德者皆由儉來也，儉以立名，侈以自敗”是北宋大政治家司馬光的家風；“勤奮、儉樸、求學、務實”是晚清重臣曾國藩的家訓家風，一直為曾家后人所傳承；“做官不許發財” 是抗日民族英雄、愛國將領吉鴻昌的家風；而“不經商、不賺錢、低調做人、清廉”則是開國領袖毛澤東的家風；“做自立、誠實和正直的人”是劉少奇的家風；“守法，低調”是鄧小平的家風……

作為極度重視家的族群，家風無疑是中國人和中華文化中最為樸素的沉淀。中國人說，什么樣的家風出什么樣的人。此言極是。家風，是一種綜合的教育力量，它是集思想、情感、態度、精神、情趣、生活習慣等多種成分為一體的綜合體。家是每個人成長的第一空間，任何一個人身上都會烙有家風的印記。作為一種最基本、最直接、最經常的教育，家風對人的影響是全方位的，這種無言的教育、無字的典籍、無聲的力量，在日常生活中潛移默化地影響著人們的世界觀、人生觀、性格特征、道德素養、為人處世及生活習慣等等。

樹立端正的家風，傳承優秀的家規、家訓和家風，是對民族文化的弘揚。我們要不忘家風，傳承家風，這樣就會廣結善緣，形成良好的社會風氣，形成積極向上的進取動力，推動社會不斷前進。

家風之辯 傳統PK新潮

什么是家風？重拾家風是倒退么？有關于此的辯論在人群中升溫。春節長假后的第一天，老方辦公室就展開了一場家風大辯論。有人認為傳統家風規矩甚多，長幼尊卑分明，要行各種跪拜大禮，如果現在還講究這些不是倒退么？“難道還要回到過年過節給長輩磕頭跪拜的年代？”不過這種聲音很快被淹沒，更多人認為，家風不等同于家規，并不拘泥于形式，而重在內心。但大家很快又展開關于傳統家風如何適應新潮時代的激辯。老方堅持，他心目中的家風是平等、民主，自己與子女和長輩之間，都可以自由隨意地表達意見，“哪怕是長輩做的不對的，也能當面直接指出，因為每個人都是平等的。”老方說，他上初中的女兒可以對他直呼其名，有任何意見想法對這個爸爸都能直抒胸臆，他對這種崇尚平等的家風頗感自豪。

相對洋氣的家風并不為所有人接受，“傳統文化講究孝道，家風也是如此，不分長幼的頂撞不是壞了傳統？哪怕現在我都有了孩子，我爸瞪我一眼，我都不敢說話。要是長輩說話時，小輩不耐煩地回答‘知道了知道了，這太失禮。所以在我們家，與長輩對話一定要很鄭重地回答‘哦。”有人說。

各方觀點相較不下。不過大家都認同，縱然各家家風千差萬別，但歸根結底都離不開“家和萬事興”的根本，提倡互相體諒、坦誠、信任，忌諱互相指責抱怨。

家風之思 家教關乎社會規范

知名文化學者張頤武在接受記者采訪時說，這種節目有益于清白、正面家風的傳播，對社會發展大有裨益。張頤武稱，中國傳統家庭教育中詩禮傳家的內涵會隨時代變化，但核心價值不改。現代社會被分割為小的家庭單元，弘揚好的傳統家教可潛移默化傳達社會規范，社會風氣自然會得到改善。

其實，中國文化精神教育歷來注重門楣家風。過去有一副著名對聯“忠厚傳家久，詩書繼世長”，講究耕讀為本、詩禮傳家。在張頤武看來，這便是最基本的家風。學者認為，家風即傳統家庭教育，大致可分為三方面：傳承價值觀、與價值觀相關的倫理觀與道德觀，以及實現這些價值觀的基本方法與規矩。家庭教育應從一些小事出發，如看到長輩主動起身迎接，代表長幼有序，有客人來訪應主動打招呼等等。

“家長應教導孩子尊重他人，明晰做人的基本道理，比如不能欠錢不還，正確看待日常生活中小的爭執。”張頤武指出，從小事對孩子開展傳統家教具有重要作用，對傳統禮儀的傳承亦大有裨益，這些傳統教育會內化為年輕人的自身行為，有利于他們走上社會后得到更好發展。

現代社會已進入“小家庭時代”，但在張頤武眼中，這并不意味著傳統家庭教育失去“市場”，即使三五口人的小家庭也要有規矩，講究長幼尊卑，一些年輕人人際關系出現問題便是傳統家教“不夠”。

“目前有一種聲音，認為傳統禮儀是繁文縟節，太‘虛。這種說法具有一定道理，但這些禮儀其實是長久積淀的社會基本規范。試想如果不能以禮對待他人，偶遇輕微剮蹭便大發雷霆，社會將會失去秩序。”張頤武說，中國傳統家庭教育中詩禮傳家的內涵會隨著時代變化，但并不會過時。它的核心價值沒有改變，甚至可說恰逢其時。家庭是社會細胞，應通過類似家規等教導后輩，潛移默化傳達社會規范。