誰言君子不堪落魄

張夢蝶

“君子”一詞在《現代漢語詞典》里的解釋為：“古代指地位高的人，后指人格高尚的人。”早時的君子想是東臨碣石、遠觀滄海、衣袂飄然的高貴男子，舉止優雅足成典范，舌綻蓮花令人歆羨。可是一旦淪為沒落貴族，“君子”們便是蓬頭垢面、再無神采，這不知打碎了多少人對“君子”這一形象的美好遐想，故有了“不堪落魄”一說。但“人格高尚”卻與環境優越無關，他們自尊、自修、自持，落魄非但無損氣韻，反倒幫君子練就一身傲骨，支撐在天地之間，誰言君子不堪落魄。

電影《一代宗師》就借對“葉問”的刻畫，緬懷了一個屬于君子的時代。

硝煙把廣東的天染成灰霾，席罷人散又冷了金樓一屋的精致。葉問俯身撣過綢鞋上的土，一貫禮貌地笑回“這怎么好意思？謝了，鐘叔”，起身接過食盒，整掇了衣衫，緩步離去。佛山的街道穿梭著行進的日軍、奔逃的難民，鏡頭不時抖動，四周一片廢墟，葉問前行的道路，蜿蜒卻從容地通向妻兒棲居的那棟殘樓。

在我看來，葉問之所以堪稱一代宗師，是因為他是武者與君子的共同體。他自言：“如果人生有四季，那么對我來說，40歲以前都是春天。春天一過，就直接進入了冬天。”葉問的難得在于從容，身危卻能自持。家道中落，生活于他，不過少了玉盤珍饈、裘衣羅衾、傭人仆從，而君子的姿態，高得上來也低得下去。找工作、開武館，養家糊口，落魄卻不潦倒，窮途卻未曾一哭。當日軍要求合作時，他毅然拒絕，只因君子放得下身段，卻放不下底線與原則。

自古文人多出君子，這恐怕是“君子不堪落魄”的另一種來源。追溯至屈原以香草美人入詩來象征君子，文人便與君子結下不解之緣。的確，文人賦予了君子超凡的個性，他們口角噙香，揮毫抒懷，自如地賦予萬物品性，使“君子”一詞的內涵日臻完美。但落魄文人，生活凄苦，更有醉歌狂舞者，放蕩一生，似與“君子”相去甚遠。文人都是有雙面性的，即使落魄之人，雖看似落拓不羈，內心卻堅持一份操守，心懷蒼生天下，屈原、辛棄疾皆在此列，安能說文人不堪落魄？

所以，中國君子的魅力，不在動輒吟山誦水，詠菊贊梅，不在隨心呼鳳喚麟，撥云弄雨，而在眼見三徑就荒，仍幸松菊猶存，即使失意，亦堪落魄。那是真正化在骨子里的從容，絕非風光時的惺惺作態，無關風月中的傷春悲秋。

學校：湖北襄陽市第三中學；導師：劉 敏

點評：何為君子？作者開篇即引用《現代漢語詞典》里“古代指地位高的人，后指人格高尚的人”的定義，對君子加以界定，體現了謹慎、踏實的行文風格。隨后，作者進一步指出，落魄君子雖然蓬頭垢面、再無神采，但卻心懷蒼生天下，自尊自持，堅持一份內心的操守，落魄非但無損氣韻，反倒練就其一身傲骨，安能說君子不堪落魄？文章邏輯嚴密，語言鏗鏘得力，作者能透過表象看到本質，抓住君子落魄卻“人格高尚”這一關鍵點進行論說，展現了犀利的眼光和不俗的思辨能力。（老 猛）endprint