景觀園林設計的城市思維和場地精神

陳默

摘要：

改革開放以來城市化不斷升級，城市不斷更新與擴張，但城市景觀系統卻受到了前所未有的打擊。盡管有了所謂的標榜現代化的高樓大廈，卻淪喪了文化傳統與情感記憶。隨著人們人文素質的提高、社會對自身文化的反思以及設計界對一系列問題的思考，相信景觀設計會從整體到局部都被重新認識。

關鍵詞：：城市；傳統造景；系統；整體與局部；場地精神；時代精神；景觀營造

一、中國特色的城市景觀

城市景觀設計無疑應以傳統文化特色而自立于世界藝術之林。時代在進步，社會在發展，中國文化也在不斷地接受著現實與理想的考驗和篩選，我們應該取其精華去其糟粕。

中國自古追求“人杰地靈”，同時又強調“景物因人成勝”的能動作用。城市景觀與山水為友，而非敵，這是城市建設中處理用地很重要的部分。學習地方志，傳承古人在相地建設中的經驗成就，這是設計一個有歷史和個性的城市景觀所必須去理解和運用的資料和手段。

這類問題，在如今老城新建的過程中更是十分突出。城市發展必然需要新建與擴容，這是現狀所必須的，但這個過程中往往又出現了幾個誤區：

1.拆毀老建筑與樹木，重新進行定位和開發。這是最為魯莽的方式方法，卻是最為普遍的。這種項目往往是自顧自家，景觀失去了優良的背景，因此也很難令人得到認同感與歸屬感，城市園林的營造也自然成為了空洞的數據。

2.圍繞老城區進行衛星城的建設，老城區逐漸沒落。這種福爾馬林式的“保護”無疑會使城市失去活力，這在更大的程度上扼殺了城市景觀的活力。

3.建筑被強勢列入景觀系統，非建筑景觀的生存空間被極大壓縮。任何對事物情感的產生過程都是需要一定的情景和實物的，在景觀中就必須有一定空間和尺度。正確處理建筑與景觀（狹義）的關系是城市局部中應著重解決的問題。

二、從整體控制，從局部解決——園林景觀城市的形成

首先必須是整體控制。這必然上升到城市設計的高度與景觀設計對接，景觀城市風貌的良好界面：歷史和樹木。可以看到最外圍的是城市道路，它是整個城市的輸送系統，依附于它的景觀設計以線形為主，這種線形往往與步行道相互依存，構成了人們出行的第一條“景觀”和最直接的庇護。它決定了出行的舒適度，是城市化景觀向自然景觀過度的分界線。

以一種謙卑的態度營造城市景觀與建筑，綠化坡地廣場是場地的性格也是城市生活的象征 。

如果規劃控制良好，下一個層次會是城市公共空間和室外空間。前者指更大程度上的放松。這在新城建設中需要注意，這個空間是步行系統的滲透，往往結合景觀建筑，形成花園的景觀模式。

現在的城市景觀問題，更應側重于對生活的意義。在我看來興建一個完全復古的園林景觀區域是不可取的。首先，它不符合時代精神，傳承的意義并不是保守和復原，而是應結合現狀的選擇性的繼承和創新；其次，私家園林建立在士大夫寄情山水、以小見大的情懷和基本尺度之上。但對于今天的中國，其手法卻值得進一步探討。

首先，是一個信息量的問題。傳統文化發展到今天，其標識性卻越來越弱了，標識性弱化，顯示了設計語言系統的凌亂。萬科第五園的設計，景觀、建筑貫穿始終，其語匯絕非最地道的“傳統語匯”，但沒有人會懷疑第五園中濃濃的中式情懷，這是值得我們思索和借鑒的。

其二，是尺度問題。去過蘇州園林參觀的人都知道，人頭攢動的情景使得所有期望的“境界”化為烏有。事實上，古代私家園林是內向型的，其尺度也因此相應較小，只有靜與空才是體驗私家園林美感的最佳環境。

其三，文化交融的問題。文化的發展必然是一個交融進步的過程，固步自封和一味模仿都會走向偏執。而文化對設計的指導意義就在于：選擇一種適度的語匯去搭建可以引發人們有歸屬感和認同感的空間和景觀。

三、景觀內涵的營造

城市景觀是一個系統，這是從共性上去控制，而城市同時又是豐富多彩的，這也造就了在局部上的情景變化。方法和手段是多樣的，但毫無疑問的是，場地精神與時代精神卻是一定的，只有敏銳的抓住這兩點，才可能營造出恰當和感人的景觀情景。

場地精神是在建筑設計中被提及的名詞，我對它的理解是場地中及場地周邊可感知范圍內的主要“力量”。對場地的閱讀和分析就是要基于這些事物的“力量”分析，從而可以恰當的取舍，形成設計的主題。

時代精神往往是一種環境力量，是存在于整個時代中的營造模式的抽象。可持續發展、環境共生等等都是當今城市景觀營造關注的核心精神。

在時代不斷發展的今天，各個學科之間的界限呈現出一種交融和交叉，景觀、規劃、建筑的協作關系越來越緊密，景觀設計因其對環境的直接關系而受到越來越多的關注和認知。一個好的項目設計的評定也不再單一以建筑功能和形象本身決定，因為城市環境本身就應是一個以景觀和建筑相互映襯，共同承載人們物質、文化需求的存在。而從人與環境的關系角度講，景觀的意義甚至要大于建筑本身。

【作者單位：焦作千業水泥有限責任公司】