談中國(guó)油畫(huà)的民族性

陶征魏

（四川美術(shù)學(xué)院，重慶 400053）

談中國(guó)油畫(huà)的民族性

陶征魏

（四川美術(shù)學(xué)院，重慶 400053）

油畫(huà)雖然是舶來(lái)的藝術(shù)樣式，但經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的探索，中國(guó)油畫(huà)早已成績(jī)斐然。今天，當(dāng)面對(duì)油畫(huà)作品時(shí)不僅沒(méi)有了陌生感，而且評(píng)析中還多了幾分挑剔，我們渴望能看到真正意義上的“中國(guó)油畫(huà)”。那么，“中國(guó)油畫(huà)”的概念到底意味著什么，這是學(xué)界恒常的敏感話題。油畫(huà)引入中國(guó)便被提出“民族化”問(wèn)題，許多畫(huà)家也為此付出了畢生努力。

中國(guó)；油畫(huà)；民族性

何為“中國(guó)油畫(huà)”，它是指在不改變媒材的前提下呈現(xiàn)出地道的中國(guó)味的視覺(jué)樣式。依我看，那應(yīng)該是一種理念，具體而言是與造型關(guān)聯(lián)的一種表達(dá)。這便涉及東西方繪畫(huà)的差異問(wèn)題。論及東西方繪畫(huà)，論者多將視角停留在兩極：所謂中國(guó)繪畫(huà)造型介于“似與不似之間”，西方繪畫(huà)或具象或抽象；要么論及材料之不同，沒(méi)有任何可比性再者就是尋找哲學(xué)理念的分辨。這種非此即彼的武斷行為是對(duì)東西方繪畫(huà)豐富性的簡(jiǎn)單概括沒(méi)有任何學(xué)術(shù)意義。東西方繪畫(huà)在視覺(jué)效應(yīng)上，都可以追求具象與抽象間任何一種相態(tài)：中國(guó)宋代花鳥(niǎo)畫(huà)對(duì)自然的表現(xiàn)極盡刻畫(huà)之能事，其具象可以與西方油畫(huà)相媲美西方后印象派、表現(xiàn)主義繪畫(huà)，形象介于“似與不似之間”，單純從視覺(jué)形態(tài)上，也同于中國(guó)繪畫(huà)。東西方繪畫(huà)沒(méi)有視覺(jué)方式上的本質(zhì)差異。那么，東西方繪畫(huà)對(duì)于許多中國(guó)油畫(huà)家來(lái)說(shuō)，最為困惑的問(wèn)題是在藝術(shù)創(chuàng)作中，既要在油畫(huà)語(yǔ)言上保持西方油畫(huà)的味道與感覺(jué)，又要使其具有中國(guó)的文化感和身份感。平心而論，這是一個(gè)兩難的困境。

從中國(guó)油畫(huà)發(fā)展史看，由于民族文化身份的重要性，油畫(huà)家們提供了眾多解決這一難題的方案，其中的一種方案就是用油畫(huà)來(lái)畫(huà)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中喜歡描繪的題材，如山水和花鳥(niǎo)。在這種方案中，也有兩種不同的方式：一種是用油畫(huà)創(chuàng)作中國(guó)畫(huà)，畫(huà)面給人的感覺(jué)就像中國(guó)傳統(tǒng)中的山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)；還有一種是畫(huà)的題材雖然也是山水或花卉，但是藝術(shù)家們還是尊重油畫(huà)語(yǔ)言的特點(diǎn)，希望通過(guò)這種方式在西方的油畫(huà)和中國(guó)的傳統(tǒng)文化之間尋找的一個(gè)結(jié)合點(diǎn)。我現(xiàn)在所走的油畫(huà)道路在總體上屬于后一種。不過(guò)在我看來(lái)，在此領(lǐng)域的探索有許多超越前人的地方，這主要表現(xiàn)在如下幾方面：首先在中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)中，油畫(huà)的本土化以自然景觀為主，而我則選擇了京劇這一極具中國(guó)傳統(tǒng)文化意味的對(duì)象；其次，雖然畫(huà)的是京劇人物，但他又并不是從傳統(tǒng)的藝術(shù)角度來(lái)看待，而是從中國(guó)文化的深層角度來(lái)對(duì)待的。《唱不盡葵花園》的命名是希望中國(guó)的傳統(tǒng)文化能夠像葵花那樣有新的突破和提升。但是這與現(xiàn)當(dāng)代的社會(huì)情景是背道而馳的，在商業(yè)化的時(shí)代里，受到西方文化的沖擊中國(guó)的本土文化到了挑戰(zhàn)。《唱不盡葵花園》作品中，葵花在傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)中的含義，象征著進(jìn)步及其人格化的特征。

談到本人的繪畫(huà)語(yǔ)言的問(wèn)題，我也和大多數(shù)的藝術(shù)工作者一樣也屬于“看菜吃飯”這種類(lèi)型，看菜吃飯也許不好，可是我們所受到的教育就是如此。中國(guó)的美術(shù)教育就像自助餐，在一個(gè)大餐桌上把所有的菜都放在那兒，讓自己選擇，不加以硬性規(guī)定。所以我們?cè)谔暨x自己想吃的食物時(shí)，往往也會(huì)考慮自己的腸胃結(jié)構(gòu)是否適合。膽固醇高或肝功能不好的人覺(jué)不會(huì)挑選肥肉，糖尿病患者會(huì)謹(jǐn)慎的避免含糖類(lèi)食物，他們看到菜單就會(huì)下意識(shí)的感到不舒服或者敬而遠(yuǎn)之。我的繪畫(huà)語(yǔ)言也是受到多種問(wèn)題的影響所以才形成現(xiàn)在的面貌。首先，是先前受到的本科老師的影響（當(dāng)然也是根據(jù)自己的喜好而選擇的）。我在繪畫(huà)的過(guò)程中多用刮刀對(duì)畫(huà)面進(jìn)行厚堆，這樣可以運(yùn)用油畫(huà)本身材質(zhì)給觀者帶來(lái)感官刺激。再次是由于自己個(gè)人的性格有關(guān)，我是一個(gè)性格比較急躁，在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)畫(huà)面的新鮮感不能停留的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)。用刮刀厚堆顏料可以讓自己用這種工具來(lái)直接性的宣泄自己的情感，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中我才能真正的享受到作畫(huà)所帶來(lái)的樂(lè)趣。如世界油畫(huà)大師畢加索的作品，他的作品之所以能產(chǎn)生震撼人心的效果關(guān)鍵在于他注重對(duì)生活的獨(dú)特感受，并注重從生活中汲取養(yǎng)分，有人這樣評(píng)價(jià)其作品“他的作品充分的表現(xiàn)出本世紀(jì)四分五裂的幻象”。這種既注重生活的真實(shí)感受，又不拘泥于生活感受才使他的作品成為所有油畫(huà)家學(xué)習(xí)和模仿的佳作，以至于“所有后來(lái)者只不過(guò)是為畢加索的作品增加一些注腳而已”。由此可見(jiàn)只有扎根民族的實(shí)際生活中，才能創(chuàng)作出具有民族特色的優(yōu)秀作品來(lái)。

油畫(huà)民族性并非是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中所面臨問(wèn)題與困境最好的理論上的概括與抽象，而重心依然是所面臨的現(xiàn)實(shí)生活，應(yīng)將目光與思考始終不棄不離地集中于當(dāng)代問(wèn)題上，并牢牢把握住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，而非糾纏于似是而非與含混不清的概念，從而避免這一不確當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)詞對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐形成不必要的誤導(dǎo)。任何民族文化都應(yīng)當(dāng)具備本民族特有的歷史性和地域性，并使這兩特點(diǎn)能保持、延續(xù)、發(fā)展下去。同時(shí)，這些特性也應(yīng)當(dāng)不斷的與外來(lái)文化碰撞、吸收、融入。以保持自身的時(shí)代性和生命力，滿(mǎn)足整個(gè)民族發(fā)展的需要。本土油畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新離不開(kāi)特定民族生活和特定的地域環(huán)境，只有根植于自己的傳統(tǒng)文化土壤，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展脈絡(luò)，中國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)才能真正屹立于世界藝術(shù)之林。

我的畫(huà)面從整體來(lái)看還是屬于傳統(tǒng)類(lèi)型的，其實(shí)傳統(tǒng)也并非是真正的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是動(dòng)態(tài)的而不是靜態(tài)的，是根據(jù)自己的需要而找到的傳統(tǒng)。雖然在美術(shù)界中不管是從繪畫(huà)語(yǔ)言上還是題材上都有許多的畫(huà)家已經(jīng)涉足到這些領(lǐng)域。但是我們所生存的空間和個(gè)人獨(dú)立的思考方式是獨(dú)一無(wú)二的。藝術(shù)不是“維他命”，繪畫(huà)創(chuàng)作只能從自己出發(fā)。

J223

A

1005-5312（2014）05-0191-01