“六業(yè)貫通”背景下的創(chuàng)新教育

李紅波

(湖南同德職業(yè)學(xué)院,湖南常德 415000)

“六業(yè)貫通”背景下的創(chuàng)新教育

李紅波

(湖南同德職業(yè)學(xué)院,湖南常德 415000)

創(chuàng)新教育已為今天教育界所重視的一個話題,但是在“六業(yè)貫通”人才培養(yǎng)模式下的高等職業(yè)教育中,必須引入創(chuàng)新教育,但由于其本身具有的教育特性,決定了職業(yè)教育中的創(chuàng)新教育特點與內(nèi)涵。要在職業(yè)教育中正確開展創(chuàng)新教育,必須充分認(rèn)識到創(chuàng)新的價值觀、知識觀、教育觀。這樣,高等職業(yè)教育才能更好地適應(yīng)時代要求,培養(yǎng)出合格的勞動者。

六業(yè)貫通 職業(yè)教育 創(chuàng)新教育 現(xiàn)實意義

今天，創(chuàng)新教育已不是一個新的話題，教育創(chuàng)新的意義與價值，內(nèi)涵的界定與實踐，已是人們討論的熱點問題。但是，盡管有了許多正確的認(rèn)識，也還存在一些未曾認(rèn)識的領(lǐng)域。為了適應(yīng)新世紀(jì)以國家創(chuàng)新體系作為政府制定經(jīng)濟(jì)和科技政策的新潮流，國際21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交了一份題為《教育——財富蘊(yùn)藏其中》的報告。該報告明確指出：“必須給教育確定新的目標(biāo)，必須改變?nèi)藗儗逃饔玫目捶ǎ瑪U(kuò)大了的教育新概念應(yīng)該使每一個人都發(fā)現(xiàn)，發(fā)揮和加強(qiáng)自己的創(chuàng)造潛力，也應(yīng)有助于挖掘隱藏在我們每個人身上的財富。”這就是說，為了迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，為了使教育適應(yīng)引得經(jīng)濟(jì)體系發(fā)展的需要，我們必須要有創(chuàng)新教育的觀念，因為人類發(fā)展的歷史就是創(chuàng)造的歷史，過去如此，現(xiàn)在如此，將來更是如此。尤其是在今天現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大背景下，社會對人才的需求正發(fā)生了根本的變化。為了適應(yīng)這一新的形勢需要，我們開展了“六業(yè)貫通”人才培養(yǎng)模式的嘗試。要真正能使“六業(yè)貫通”有廣泛的現(xiàn)實意義，最根本的一條，就是要培養(yǎng)出創(chuàng)新人才，要達(dá)到這一目的，就必須要廣泛開展創(chuàng)新教育。

職業(yè)教育是整個國民教育的一項重要內(nèi)容，也是整個國民教育中間最為人們所忽視的教育。事實上，隨著科技的日新月異，職業(yè)教育日益顯得更為重要，這在國外先進(jìn)發(fā)達(dá)的社會就是如此。職業(yè)教育既然有著如此重要的地位，研究其創(chuàng)新教育則更具有積極的意義。我們認(rèn)為，“六業(yè)貫通”背景下的職業(yè)教育創(chuàng)新教育，至少要包含以下幾個方面的重要內(nèi)容。

1 創(chuàng)新的價值觀:開展創(chuàng)新教育的基礎(chǔ)

創(chuàng)新教育實施，首先就是要使創(chuàng)造力的偉大價值融入每個教育者和受教育者的心理，創(chuàng)造是人類生存和發(fā)展的重要手段，創(chuàng)造力是社會前進(jìn)的巨大動力，是個人成才的堅實基礎(chǔ)。在生產(chǎn)力諸要素中，創(chuàng)造力應(yīng)是核心的要素，而隨著時代的發(fā)展，創(chuàng)造力愈顯重要。正如世界著名的未來學(xué)家約翰·奈斯比特在《大趨勢》中所指出：“處于偉大變革時代，我們需要創(chuàng)造力和創(chuàng)造精神。”固然，人們對創(chuàng)造的價值早有認(rèn)識；但是，在今天這一偉大變革的時代，創(chuàng)造的價值觀還必須要重新定位。職業(yè)教育的培養(yǎng)對象是未來的具有一定技術(shù)技能的應(yīng)用型人才。毫無疑問，他們是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主力軍，從這一意義上去考察，創(chuàng)新教育于職業(yè)教育中，價值尤為重要。

正因如此，在職業(yè)教育中，我們一定要引進(jìn)創(chuàng)新教育。而實施這一教育的關(guān)鍵，就是要使師生樹立良好的創(chuàng)造價值觀，認(rèn)識到創(chuàng)造對人生、社會的重大作用與實踐意義。于教師而言，要認(rèn)識到開發(fā)人的創(chuàng)造力是教師的天職，如果讓富有創(chuàng)造潛力的因素埋沒，如果在教學(xué)中不充分啟動學(xué)生的創(chuàng)造力，對學(xué)生的創(chuàng)造力的發(fā)展漠不關(guān)心，就是教師的瀆職。于學(xué)校而言，如果在制定教學(xué)計劃、設(shè)定教學(xué)方案過程中，不充分考慮培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力；如果沒有形成挖掘?qū)W生創(chuàng)造力的氣氛和適應(yīng)創(chuàng)造力發(fā)展的環(huán)境，就是一所失敗的學(xué)校。

總之，要開展創(chuàng)新教育，端正對創(chuàng)造價值觀的認(rèn)識是重要的前提，有了正確的認(rèn)識，我們就會在“六業(yè)貫通”教育的實施中引進(jìn)創(chuàng)新的機(jī)制，為社會培養(yǎng)更多的合格的具有一定技術(shù)技能的應(yīng)用型人才，真正能夠達(dá)到“就業(yè)”、“創(chuàng)業(yè)”的教育目的。

2 創(chuàng)新的知識觀:開展創(chuàng)新教育的關(guān)鍵

所謂創(chuàng)新的知識觀是指在教育實施過程中，對所傳播的知識要一種創(chuàng)新觀念。也就是說，教學(xué)內(nèi)容的確定，必須突破過去人類傳統(tǒng)的思維模式，要有新的標(biāo)準(zhǔn)與原則。近10多年來，職業(yè)教育得到了長足的發(fā)展，其教育的內(nèi)容雖然有一些更新與調(diào)整，但整體來說，還是墨守成規(guī)，局限于固有的僵化格式，這與時代前進(jìn)的步伐是極不合拍的。“六業(yè)貫通”，“學(xué)業(yè)”是基礎(chǔ)，沒有扎實的超乎時代的知識基礎(chǔ)，其它“五業(yè)”只是無源之水、無本之木。人們常說，當(dāng)今社會是知識爆炸的時代，這不僅僅是指科學(xué)技術(shù)日趨尖端化，而且還包含有技術(shù)技能更換的日新月異的含義。的確如此，現(xiàn)代社會的知識呈現(xiàn)出于過去任何時代都不相同的特點，尤其是更新快，聯(lián)系廣的特點使人們不得不經(jīng)常性地接受職業(yè)教育，接受新的技術(shù)技能，以適應(yīng)時代的需要。關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的改革，主要是從兩方面著手。一方面是課程體系的變革，另一方面則是各類課程內(nèi)容比值的調(diào)整。所謂課程體系的變革，是指由過去的單一學(xué)科應(yīng)轉(zhuǎn)換為復(fù)合學(xué)科。過去的職業(yè)教育，專業(yè)界限分明，學(xué)科內(nèi)容單一。尤其是大多注重理論的系統(tǒng)性，忽視了實踐的重要性，缺乏“知行合一”的聯(lián)系性。這種課程體系已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不適應(yīng)現(xiàn)實社會，各門學(xué)科必須互為交叉，互相滲透。這些觀點早就有許多人提出來了，但是，我們卻忽略了另一個問題這就是課程體系的變革，內(nèi)容的擴(kuò)展都是停留在顯性意義上，很少有人從隱性的意義上去做文章。美國著名的心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛所創(chuàng)立的心理學(xué)史上的“第三思潮”理論認(rèn)為，為適應(yīng)現(xiàn)代社會，必須要一種新的教育。他在《人性能達(dá)到的一種境界》中說：“這種教育將更強(qiáng)調(diào)人的潛力發(fā)展，尤其是那種成為一個真正的人的潛力；強(qiáng)調(diào)理解自己的他人并與他人很好相處；強(qiáng)調(diào)滿足人的基本需要；強(qiáng)調(diào)向自我實現(xiàn)發(fā)展。”這種教育的最終目的就是要幫助“人盡其所能成為最好的人”。由是可見，今天的教育已不是單純的專業(yè)學(xué)科的教育，更重要的是還需要有專業(yè)內(nèi)容之外的社會公關(guān)的交際教育等等。而這些教育恰恰是普通大學(xué)教育所難以實施的內(nèi)容，因為普通的大學(xué)教育的首要目的是傳授專業(yè)知識，培養(yǎng)高層次的科研技術(shù)人才，而職業(yè)教育卻是培養(yǎng)合格的應(yīng)用型技術(shù)人才，掌握一門技術(shù)技能，使之成為合格的社會勞動者，這些學(xué)生還未走上社會，還不具備社會生活的直接經(jīng)驗，如果教學(xué)內(nèi)容脫離實踐，則對他們而言，確有空中樓閣之感。所以，職業(yè)教育的內(nèi)容一定要有創(chuàng)新，必須要把這些知識作為重要的教學(xué)內(nèi)容，這樣的職業(yè)教育才更有使用價值與實踐意義。

其次，所謂課程內(nèi)容比值調(diào)整，是指在教學(xué)實踐過程中，應(yīng)有過去單一的理論知識的傳授轉(zhuǎn)換為兼有實踐操作的訓(xùn)練。職業(yè)教育不能再與過去一樣，師生一堂，紙上談兵，而應(yīng)在傳授新的知識的同時，要走出教室，進(jìn)入實驗室、操作室，必要時還得深入生產(chǎn)第一線，走進(jìn)社會大課堂，是操作，實地調(diào)查。因為“理論要變?yōu)閷嵺`，理論要由實踐來鼓舞，由實踐來修正，由實踐來檢驗。”只有這樣，把理論與實踐緊密聯(lián)系在一起，以理論指導(dǎo)實踐，以理論鞏固知識，這樣的職業(yè)教育才會有成效，才會有價值。

總之，創(chuàng)新的知識觀對“六業(yè)貫通”人才培養(yǎng)模式下的職業(yè)教育而言，是一個重要的前提，沒有這種新的知識觀，職業(yè)教育就會成為無本之木、無源之水，最終是事倍功半、甚至勞而無功。

3 創(chuàng)新的教育觀:開展創(chuàng)新教育的保證

要開展創(chuàng)新教育，有了創(chuàng)新的價值觀與知識觀之后，根本的問題就在于要確定創(chuàng)新教育觀。盡管教育的實施是一個師生雙邊活動的過程，但是關(guān)鍵在教師。正如意大利著名教育家蒙臺梭利所云：“兒童將找到通向文化修養(yǎng)和通向完善的道路呢？還是一切東西都將歸于毀滅呢？責(zé)任在教師身上，一切決定與教師。”一位教師、一個教育機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)群，如果不樹立創(chuàng)新的教育觀，創(chuàng)新教育的實施則是一句空話。

根據(jù)我們設(shè)置的“六業(yè)貫通”人才培養(yǎng)模式的指導(dǎo)思想，針對職業(yè)教育的特點，我們認(rèn)為，創(chuàng)新教育觀主要包含有以下幾個方面的內(nèi)容。

第一、對知識傳播的開放性。所謂知識傳播的開放性，就是在教學(xué)過程中，要徹底打破過去那種傳統(tǒng)觀念的僵化模式，允許不同的甚至是對立的知識內(nèi)容作用于受教育者。如果一味采取程式化知識的傳播教學(xué)方法，勢必束縛學(xué)員的思維定向，使他們還同過去中學(xué)階段的教育時一樣，不允許有不同的意見。事實上，沒有發(fā)散性思維，沒有逆向思維，就不可能有創(chuàng)造性。所謂“應(yīng)用型”人才，“應(yīng)用”就需要創(chuàng)造性，因為外界事物千變?nèi)f化，學(xué)生畢業(yè)走向企業(yè)，沒有創(chuàng)造性。一個不具有創(chuàng)造性的勞動者，就不適應(yīng)時代的需要。

第二、對所學(xué)知識運用的實踐性。日本著名的教育學(xué)家福澤諭吉在他悶得《勸學(xué)篇》中說：“為學(xué)不限與讀書……。學(xué)問的要訣，在于活用，不能活用的學(xué)問，便等于無學(xué)。”的確如此，理論不能結(jié)合與實踐，便失去了存在的價值。尤其是職業(yè)教育，必須要知行合一，才能有望“六業(yè)貫通”，光有理論，而不能付諸實踐，則六業(yè)難通，學(xué)業(yè)難成。過去的大學(xué)教育大多流于理論的教授。這對于受教育者來說，尤其是職業(yè)教育，可以說是一種時間的浪費。我們應(yīng)倡導(dǎo)的“最好的一種教學(xué)，牢牢記住學(xué)校教材和實驗經(jīng)驗二者相互聯(lián)系的必要性。是學(xué)生養(yǎng)成一種態(tài)度，習(xí)慣于尋找這兩方面接觸點和相互的關(guān)系”。這就是說，我們一定要讓學(xué)生找到理論與實踐二者的切合點，讓學(xué)生能將所學(xué)的理論運用于自己實際工作之中。

第三、對時代步伐的敏感性。當(dāng)今社會的進(jìn)步，實在是日新月異，瞬息萬變。作為一個教育工作者，要有敏銳的目光，實時捕捉時代進(jìn)步的新的信息，絕不能固守書齋，抱舊收陋。“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”是舊時代的箴言，絕非新時代之所需。我們要走出學(xué)校，走向社會，學(xué)習(xí)新的知識，不斷給自己“充電”，以適應(yīng)新形勢下的教學(xué)。在職業(yè)教育中，只有不斷更新教學(xué)內(nèi)容，變革教學(xué)方法，才會有新的生命力。而且，要引導(dǎo)學(xué)生，敏銳地感受到時代信息的變化，始終處于技術(shù)的前沿，不斷學(xué)習(xí)新的知識，才有可能不被時代所淘汰。

第四、對學(xué)生“三心”的激發(fā)性。“三心”是指好奇心、自尊心、自信心。許多研究表明，“三心”與創(chuàng)造力成正比，他們之間是互相滲透的，互相促進(jìn)的。過去的教育，總是一種“師道尊嚴(yán)”式的教學(xué)，不太允許學(xué)生對老師的知識傳授持有異議。對于學(xué)生的自尊心，過去的觀念認(rèn)為它與創(chuàng)造力的培養(yǎng)關(guān)系不大。其實，自尊心不僅僅是道德修養(yǎng)上的一項重要內(nèi)容，而且也是智力培養(yǎng)上一個重要因素，因為自尊心與自信心是緊密相連的，沒有強(qiáng)烈的自尊心，就不能有自信心，一個失去自尊自信的人，還談什么創(chuàng)造呢？所以我們在實施“六業(yè)貫通”的教育過程中，一定要創(chuàng)造一種包含支持、鼓勵、肯定、接納、承認(rèn)、贊揚、欣賞等積極成分的教學(xué)氛圍，極大地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，保護(hù)其好奇心、尊重其自尊心、激發(fā)其自信心、培養(yǎng)良好心理素質(zhì)。讓學(xué)生對自己的學(xué)業(yè)有一種“不入虎穴，焉得虎子”的探索精神，對自己未來的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)充滿了信心，從而使我們“六業(yè)貫通”的培養(yǎng)模式真正擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)現(xiàn)代應(yīng)用型技術(shù)人才的重任。

第五、對失敗價值的關(guān)注性。俗話說，失敗是成功之母。任何事業(yè)的成功，都必須有失敗作鋪墊，一蹴而就的成就是不存在的。但是，在現(xiàn)實生活中，人們卻往往是只希望成功，害怕失敗，盡管職高學(xué)生來自中學(xué)，但他們每個人都有過失敗的嘗試。對此，我們應(yīng)明確向他們指出，失敗是有價值的，沒有失敗，就沒有成功。從某種意義上講，失敗比成功更具有價值，因為只有撥開失敗的迷霧，才能窺見真理的輝煌。在“六業(yè)貫通”的培養(yǎng)模式中，“創(chuàng)業(yè)”是我們的終極目的，也是這種新的培養(yǎng)模式的理論亮點。但是，創(chuàng)業(yè)有風(fēng)險，盡管我們在實施“六業(yè)貫通”教育模式的過程中，已經(jīng)充分考慮到了創(chuàng)業(yè)的種種困難，也采取極為有效的措施規(guī)避風(fēng)險，但失敗的因素?zé)o處不在，如果不具備良好的心理素質(zhì)，則成功創(chuàng)業(yè)知識一句空話，而我們的“六業(yè)貫通”培養(yǎng)模式也是失敗的。

綜上所述，在“六業(yè)貫通”人才培養(yǎng)模式的職業(yè)教育中開展創(chuàng)新教育，是時代的需要，也是職業(yè)教育事業(yè)發(fā)展的需要。關(guān)于創(chuàng)新教育，盡管是一個新的話題，理論的研究、教學(xué)的實踐都還處在初級階段。但我們堅信，創(chuàng)新教育，勢在必行；沒有創(chuàng)新，就沒有新的生命力。哲人有言：只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人，我們也可以這樣說，職業(yè)教育只有貫徹創(chuàng)新教育，才能培養(yǎng)現(xiàn)代社會合格的應(yīng)用型人才，“六業(yè)貫通”才有可能獲得成功。

[1]約翰·奈斯比特:《大趨勢》第121頁,中華工商聯(lián)合出版社2009出版.

[2]亞伯拉罕·馬斯洛:《人性能達(dá)到的境界》第68頁,陜西師范大學(xué)出版社2010出版.

[3]蒙臺梭利:《有吸收力的心靈》第97頁,1949年英文版.

[4]福澤諭吉:《勸學(xué)篇》第69頁,吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司2011年出版.

[5]漢·韓嬰《韓詩外傳》卷四.

湖南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃基金辦公室重大委托項目:《大湘西地方高校現(xiàn)代農(nóng)業(yè)人才培養(yǎng)創(chuàng)新體系研究》。項目編號:13WTA26。省教育廳教育體制改革試點項目:《高職院校“六業(yè)相貫通”的人才培養(yǎng)模式的研究與實踐》。湘教通[2013]429號。