清朝皇帝為何要廢長城

佚名

康熙帝即位時，除了臺灣，全國大陸重新實現了統一，當臺灣歸入版圖后，清朝對全國的統一始告完成。清朝的“大一統”能否鞏固，尤其是能否進一步發展，同歷代一樣，關鍵取決于“三北”游牧民族的動向和清朝所采取的政策，其中如何看待長城又是一大關鍵。

康熙二十八年（1689），清朝與沙俄簽訂《尼布楚條約》，劃定中俄東段邊界，“三北”之一的東北趨于安定。二十九年，以噶爾丹為首的準噶爾割據勢力公然發動戰爭，侵奪內外蒙古，直接威脅京師。康熙帝毅然決策征伐，很快就阻擋住了噶爾丹的攻勢。次年，康熙帝率諸王、貝勒、大臣前往多倫諾爾（今內蒙古多倫），約集內外蒙古來此“會盟”，定疆界，制法律，為外蒙的喀爾喀蒙古諸部編制盟旗，使其接受清朝的管轄，從而實現了北部乃至西北的空前統一。蒙古問題宣告解決。

就在這次“會盟”之后，有大臣看到長城年久失修，建議撥款修理。康熙帝繼承皇太極、順治帝提出的“滿漢一家”的民族思想，進而又發展成為“中外一視”“天下一家”的“大一統”思想，發現長城的存在不利于國家的統一，尤其不利于與“三北”游牧民族的政治一體化，于是否定了修長城的建議。

康熙帝總結歷代修長城的歷史教訓，悟出一個治國的大道理：長城再堅固，也無法保障國家的安全，惟有“養好”百姓，讓他們高興，才會得到治國之本，邊境自固而無憂。這就是“眾志成城”的意思。康熙帝決策廢棄長城，實際是拆除了分割廣大漢人與“三北”少數民族的一道隔離墻，不再有內外之分，迅速形成空前“大一統”的多民族國家。康熙帝廢除土石工程長城，力主構筑一道“眾志成城”的思想長城，是“大一統”理論的劃時代突破，具有重大的歷史意義。