關(guān)于定義 眾說紛紜

劉禮福

王春辰：

探索出傳統(tǒng)水墨中沒有的元素

新水墨并不是一個新的指代定義。因?yàn)閺恼麄€20世紀(jì)至今，只要探索出傳統(tǒng)水墨中沒有的元素進(jìn)行創(chuàng)作，就都是新水墨。由此來看，現(xiàn)在人們常說的新水墨，反倒不是很新了。因?yàn)樗鼈兊乃囆g(shù)語言和創(chuàng)作觀念都沒有超越上世紀(jì)80年代的水墨藝術(shù)創(chuàng)作，只不過是換了換內(nèi)容，在表現(xiàn)和構(gòu)圖上采用了更多的變化。

真正的新水墨，其面貌首先肯定不是傳統(tǒng)的，不是我們習(xí)慣理解的概念和意義中的樣式，所以只強(qiáng)調(diào)筆和墨或者只強(qiáng)調(diào)筆墨語言的獨(dú)特性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)楫?dāng)代文化的特征就是允許或者鼓勵藝術(shù)家要做不同方式、不同形式的表現(xiàn)，而這需要各種各樣的視野、觀點(diǎn)、觀念的支撐。所以說，新水墨是一個開放的體系，而不是一個孤立的體系，在不同文化的交融當(dāng)中出現(xiàn)的新樣式都可以歸結(jié)為新水墨，新水墨很大的一個特質(zhì)就是創(chuàng)造。而在今天看來創(chuàng)造的方法很多，可以說跟水墨這樣一個表現(xiàn)體系有關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作都把它歸到里面，也未嘗不可。這會在很大程度上豐富我們的視覺經(jīng)驗(yàn)，可以看到從平面到立體的、從靜態(tài)到動態(tài)的轉(zhuǎn)變。

正因如此，今天的新水墨畫家一定要打開文化視野，可以以水墨為表現(xiàn)的媒介和手段，但更要認(rèn)知和理解各種各樣的文化觀念、閱讀各種書籍、接受各種知識信息。而水墨藝術(shù)創(chuàng)作一定是要開放地面對新社會格局、新文化挑戰(zhàn)、新時代需要，這時的創(chuàng)造可以說就是新水墨，而不是滿足于已有的傳統(tǒng)樣式并不斷重復(fù)，這樣則完全沒有意義。所以，如今部分藝術(shù)家仍然堅(jiān)持追求很好的繪畫筆墨功夫或者是繪畫的技術(shù)性，雖然理所應(yīng)當(dāng)，但這在很大程度上說，可能僅僅是個人的愿望或者是個人的喜好，不過不能因此來否定其他的探索，不能消解或者是忽視任何探索的意義。

黨震：

藝術(shù)語言和創(chuàng)作觀念要新

新水墨的“新”是相對“舊”而言的，是一種尚未能確切地以更有效的概念來定義的水墨文化現(xiàn)象，新水墨也只是勉強(qiáng)為之的說法。不過這也無妨，因?yàn)檫@個時代的文化本身所處的尷尬境地注定了太多必然的不確定。

從歷史發(fā)展的角度來看，新水墨主要體現(xiàn)在藝術(shù)語言的新和創(chuàng)作觀念的新。近代徐悲鴻先生、蔣兆和先生借助新興中的變革所創(chuàng)建的水墨藝術(shù)體系是中國傳統(tǒng)水墨畫變異的肇始，此后又有以現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格為主流的一大批“紅光亮”新水墨應(yīng)運(yùn)而生，并在“文革”前后“紅”極一時。再后來，盧沉、周思聰二位先生的另起爐灶開創(chuàng)了水墨現(xiàn)代化的先河，直到田黎明、劉慶和、劉進(jìn)安等藝術(shù)家已在形式語言與文化理念層面將水墨與當(dāng)代的對接提升到了新的高度。

以70后為主的新生代水墨藝術(shù)家如今正承接師長們探索的足跡，不斷探索水墨藝術(shù)的當(dāng)代變革。不過，我們努力的方向基本設(shè)定在以后現(xiàn)代格局為前提的以下幾個范疇：運(yùn)用更具視覺張力的圖式構(gòu)成方式回溯傳統(tǒng)命題與意境；以自由組合的視覺邏輯消解當(dāng)下生存現(xiàn)狀中的新文化矛盾與舊文化權(quán)力標(biāo)尺；從繪畫本身出發(fā)，張揚(yáng)水墨材料屬性并藉此拓展個性化的形式語言新秩序。

的確，新水墨這陣子很紅火。我聽有人說新水墨熱鬧一陣之后會出問題，類似一度很熱的中國前衛(wèi)當(dāng)代藝術(shù)。但我不這樣認(rèn)為，因?yàn)樗谡Z言本體上與中國本土的文化傳承有著深厚的血脈之緣，生存土壤比起前衛(wèi)的當(dāng)代藝術(shù)要扎實(shí)得多。新水墨的視覺擴(kuò)張并不完全依附于歐美的后現(xiàn)代藝術(shù)哲學(xué)觀，其更多是把研究的重點(diǎn)放在如何以當(dāng)代的語境表達(dá)對傳統(tǒng)文化（與當(dāng)下生存境況）的當(dāng)代意義的再思考上，這是一個全新的命題，學(xué)術(shù)生命不會那么快終止。

楊維民：

叫今日水墨或當(dāng)代水墨較合適

新水墨原本是一個不太嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x，類似于臨時選用的急就章。因?yàn)樗炔皇怯蓪W(xué)術(shù)界的某位專家提出，也沒有得到業(yè)界的一致認(rèn)可。現(xiàn)在大家都在叫，而且還帶一點(diǎn)炒作意味。其實(shí)，新水墨這個概念早就有了。

如今人們熱議和關(guān)注的新水墨，在我看來，主要是指以70后出生的藝術(shù)家為主力，更準(zhǔn)確地說是在20世紀(jì)60年代末到80年代初出生的這批畫家，他們的藝術(shù)創(chuàng)作明顯受到當(dāng)代藝術(shù)的影響，水墨藝術(shù)更多表現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)水墨發(fā)展到如今的一種新銳藝術(shù)。所以，在我看來，應(yīng)當(dāng)稱之為“今日水墨”、“當(dāng)代水墨”比較合適，我們可以先用著，等以后出現(xiàn)更合適、更能概括這股風(fēng)潮特質(zhì)的概念再改也不遲。

但不管新水墨如何對傳統(tǒng)進(jìn)行改革和創(chuàng)新，在我看來，它也割裂不了與傳統(tǒng)的關(guān)系。因?yàn)閯?chuàng)新的東西不一定是發(fā)展的，而傳統(tǒng)的東西也不一定就是保守的，真正的發(fā)展是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對其有所創(chuàng)新，并不失母語文化的特質(zhì)，更不能以奇、怪、詭異等當(dāng)尋求變革的捷徑。

夏季風(fēng)：

當(dāng)代藝術(shù)的一種風(fēng)尚

如今大家眼中的新水墨在我個人看來，是不應(yīng)該如此定義的。因?yàn)榈降资裁此恪靶隆保靶隆钡膬?nèi)容又會體現(xiàn)在哪些方面，都是沒有辦法用一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)來衡量的。

首先按照“新”字原本的定義來講，只要是不同于以往的就是“新”，所以在水墨藝術(shù)發(fā)展歷史中的任何時期，都會出現(xiàn)新的水墨藝術(shù)。

正因?yàn)槿绱耍艺J(rèn)為將如今的新水墨概括為當(dāng)代水墨則更為準(zhǔn)確一些。

雖然在這里我為了方便大家理解還是暫先用新水墨這個概念，但就其表現(xiàn)形式和內(nèi)容來看，它其實(shí)是當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在所涌現(xiàn)的一種風(fēng)尚或者趨勢，它的表現(xiàn)題材和創(chuàng)作技法幾乎都跟當(dāng)代藝術(shù)一樣，只不過是藝術(shù)的表現(xiàn)媒介換成了宣紙和筆墨。

從題材上看，新水墨所涉獵的花鳥基本沒有、山水較少且大多是極為抽象的，但涉獵的人物最多，這具有明顯的當(dāng)代性。如畫家李津創(chuàng)作的人物，表現(xiàn)的就是當(dāng)代飲食男女的時代焦慮和時代情緒。

從技法上看，當(dāng)代水墨藝術(shù)家既擁有傳統(tǒng)水墨繪畫的基本功底，也有現(xiàn)代的特質(zhì)。這里的源頭可以追溯到林風(fēng)眠，他主張東西方藝術(shù)的調(diào)和，而如今的當(dāng)代水墨便最能代表這種調(diào)和。