硅化木上的古代文化

王洪鵬 高婷

“有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，精美的石頭會(huì)唱歌……”石頭會(huì)唱歌，這只是一個(gè)美麗的傳說(shuō)，但“有生命”的石頭卻并不罕見(jiàn)。硅化木就是一種曾經(jīng)有生命的石頭，它以特有的方式保存著大自然的秘密，也在人類(lèi)的歷史長(zhǎng)卷中鐫刻下獨(dú)特的文化印記。

硅化木是石化的古植物遺體，是一種重要的生物化石。硅化木主要成分是二氧化硅，是在長(zhǎng)年的地殼運(yùn)動(dòng)和氣候變化中逐漸形成的。通過(guò)硅化木我們可以獲得當(dāng)?shù)亍?dāng)時(shí)的古氣象資料，如太陽(yáng)光照長(zhǎng)短、雨水豐沛程度、千百年間的氣候變化、植物群落組合、地域間變化關(guān)系、經(jīng)緯度變化關(guān)系等，是研究中生代地球生物變化和地層變遷的重要依據(jù)之一。

硅化木主要形成于中生代的侏羅紀(jì)和白堊紀(jì)。那個(gè)時(shí)候，地球上還沒(méi)有我們?nèi)祟?lèi)的蹤影，而硅化木的“前身”早已生長(zhǎng)在地球上了。這種“老資格”足以令我們對(duì)它心生敬意。

歷史文化中的硅化木

硅化木的資歷在億年之上，是地球賦予人類(lèi)的遠(yuǎn)古瑰寶，是一種難能可貴的物質(zhì)載體；硅化木文化，于古今中外，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是一種獨(dú)特而珍貴的文化載體，蘊(yùn)涵著重要的人文意義。硅化木自古就被文人墨客譽(yù)為“立體的畫(huà)、無(wú)聲的詩(shī)”，更有吟詠硅化木的詩(shī)句：“居無(wú)玉樹(shù)不亨通，家有祥石乃興旺。”追溯硅化木的人文歷史，人們對(duì)硅化木的喜愛(ài)情結(jié)歸根于“德”“堅(jiān)”“神”“壽”4個(gè)字。“德”反映其品格，“堅(jiān)”突顯其質(zhì)地，“神”代表崇敬，“壽”寓意為心愿。

關(guān)于硅化木有一個(gè)廣為流傳的傳說(shuō)：在佛祖釋迦牟尼涅槃的時(shí)候，天崩地裂，佛光萬(wàn)丈，許多奇異樹(shù)木被埋入地下，為佛祖殉葬。埋入地下的樹(shù)木由于沾了佛光，變得晶瑩透亮、美不可言，因此被稱(chēng)為“植物舍利”“菩提舍利”。

中國(guó)古代將硅化木稱(chēng)為松化石（松石）。中

國(guó)人很早就認(rèn)識(shí)了松化石，認(rèn)為其乃松化為石。在中國(guó)古代地理書(shū)、史書(shū)、地方志、筆記、游記等文獻(xiàn)中均有關(guān)于松石的記載，隨著時(shí)間的流轉(zhuǎn)，松石也蒙上了神秘的色彩。

成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期的《山海經(jīng)》，對(duì)硅化木有“不死樹(shù)”“文玉樹(shù)”“圣樹(shù)”之說(shuō)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子編纂的《尚書(shū)·禹貢》曾記載古代九州之一的青州出“鉛松怪石”。據(jù)后人考證，所謂怪石，即“似玉非玉，似石非石”之物，這種怪石很可能是松化石，這種推測(cè)也可以在明代閻士選《松石記》的記載中得到印證。他在《松石記》中記述了古青州一帶的東海大竹島中有松化石。清代內(nèi)閣學(xué)士劉統(tǒng)勛也曾在古青州采集到松化石，并賦詩(shī)記事。因此，《尚書(shū)·禹貢》所記載青州“鉛松怪石”，可能是 “松石”見(jiàn)諸文獻(xiàn)最早的記載。

東晉的醫(yī)學(xué)家葛洪在研究長(zhǎng)生不老藥時(shí)，研究了一種叫石芝的木化石，并做了相關(guān)的記載。據(jù)明代李時(shí)珍《本草綱目·金石部》新增藥物品種的考釋?zhuān)鸷樵唬骸笆フ撸笾ヒ病！鹬ドㄖ校兄l似桂樹(shù)，而實(shí)石也。高尺許，光明而味辛。”李時(shí)珍也曾寫(xiě)到：“貴州普定分司署內(nèi)有假山，山間有樹(shù)，樹(shù)干枝條皆石，而中有葉如榴，裊裊茂翠，開(kāi)花似桂微黃。嘉靖丁巳，僉事焦希程賦詩(shī)紀(jì)之，以比康干斷松化石之事，而不知其名。時(shí)珍按圖及抱樸子之說(shuō)，此乃石桂芝也。海邊有石梅，枝干橫斜，石柏，葉如側(cè)柏，亦是石桂之類(lèi)云。”根據(jù)上述對(duì)石桂、石梅、石柏等形態(tài)特征的描述，可以推測(cè)石芝便是一種硅化木。石芝的藥用價(jià)值，李時(shí)珍沒(méi)有深入闡述，僅在其主治項(xiàng)下引用葛洪的相關(guān)文字：“諸芝搗末，或化水服，令人輕身長(zhǎng)生不老。”

唐貞觀十九年（645年），玄奘從西域帶回三寶：貝葉梵文真經(jīng)、佛祖如來(lái)肉身舍利子和西域回紇神木。這三寶之一的神木，也就是當(dāng)今新疆一帶的硅化木。在佛教傳統(tǒng)中，木頭變?yōu)轭B石是神的造化，因此，神木又稱(chēng)禪石。由于玄奘的倡導(dǎo)，信奉佛教的西域回紇人不斷向長(zhǎng)安進(jìn)貢神木，長(zhǎng)安各大寺院都以擁有一方神木而感到榮耀。

宋朝礦物巖石學(xué)家杜綰認(rèn)為硅化木的形成是因?yàn)椤耙幌Υ箫L(fēng)雨，忽化為石”。他的“一夕大風(fēng)雨”，顯然是指自然界的突然劇變，也就是我們所說(shuō)的火山爆發(fā)、地殼移動(dòng)、泥石流等；不過(guò)這個(gè)“忽”字，以現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看，實(shí)際上這一“忽”就是上億年。宋朝天文學(xué)家、藥物學(xué)家蘇頌認(rèn)為“松久化為石”，一個(gè)“久”字，一個(gè)“化”字，可謂言簡(jiǎn)意賅、一語(yǔ)中的，說(shuō)出了硅化木形成的過(guò)程。

“化石”一詞的來(lái)源

北宋科學(xué)家沈括在《夢(mèng)溪筆談》中也多次提到過(guò)“化石”和“隕石”，“化石”一詞也是由此而來(lái)。沈括還科學(xué)地解釋了化石的來(lái)源，這比歐洲要早400多年。沈括對(duì)延州（今陜西延安）竹化石有一段生動(dòng)描述：“近歲延州永寧關(guān)大河岸崩，入地?cái)?shù)十尺，土下得竹筍一林，凡數(shù)百莖，根干相連，悉化為石。”現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)研究認(rèn)為，這種化石可能是生長(zhǎng)于1億多年前的蕨類(lèi)植物的遺骸。地質(zhì)古生代時(shí)期，它們繁茂地生長(zhǎng)在地勢(shì)低洼、氣候溫和的環(huán)境中，后來(lái)，由于地殼變遷，這類(lèi)植物也就在地球上銷(xiāo)聲匿跡了。

一言以蔽之，中國(guó)古人雖然對(duì)硅化木的認(rèn)識(shí)夾雜著各種神秘色彩，但也的確有很多有識(shí)之士對(duì)硅化木的成因做了一些科學(xué)的探討，有些解釋也很接近我們今天的科學(xué)認(rèn)識(shí)。英國(guó)著名科技史專(zhuān)家李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中就明確寫(xiě)道：“古植物學(xué)的創(chuàng)始，應(yīng)歸功于中國(guó)人……中國(guó)人早在3世紀(jì)就已知道松樹(shù)的石化現(xiàn)象。”

值得珍藏的硅化木

硅化木質(zhì)地細(xì)膩、堅(jiān)硬，色澤豐富又有清晰的紋路，是加工高檔工藝品的優(yōu)良材料。目前，珠寶市場(chǎng)上出現(xiàn)了各種硅化木飾品，如硅化木項(xiàng)鏈、手鏈等。硅化木石料可以加工成精美飾品，也可以精雕成不同造型的工藝品，原石又可作為擺件和廳堂正殿之石如盆景等。以硅化木為基料打造生產(chǎn)的產(chǎn)品進(jìn)入飾品行業(yè)以來(lái)，很快被世人關(guān)注，人們驚呼找到了繼玉石

之后的又一絕美基料。但是，樹(shù)木轉(zhuǎn)變?yōu)榛臈l件非常苛刻，成為化石的幾率很小。所以，盡管地表的生物圈內(nèi)長(zhǎng)久以來(lái)都是動(dòng)物、植物生存的王國(guó)，幾乎沒(méi)有間斷過(guò)，但在地層中卻很少見(jiàn)到它們被大量轉(zhuǎn)化為化石的現(xiàn)象，人們見(jiàn)到更多的是它們演化成的煤和炭屑等。因此，硅化木極為稀有。在硅化木收藏領(lǐng)域，一般以硅化程度高，年代久遠(yuǎn)，帶樹(shù)皮、年輪、蟲(chóng)洞等特征的為上品。

由于常年的風(fēng)化作用，我國(guó)境內(nèi)很多裸露在地表外的硅化木日漸稀少。尤其是近年來(lái)，隨著人們收集、保存古生物化石逐步升溫，硅化木越來(lái)越受到人們的青睞。現(xiàn)在，世界各地都對(duì)硅化木礦產(chǎn)資源進(jìn)行嚴(yán)格保護(hù)，嚴(yán)禁私采濫挖，這樣一來(lái)，在保護(hù)了資源的同時(shí)也使硅化木難以進(jìn)入人們的視野。

鏈接2

硅化木是玉石嗎？

2011年2月1日起正式實(shí)施的《珠寶玉石名稱(chēng)》國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)天然有機(jī)寶石一欄中，硅化木榜上有名。這標(biāo)志著硅化木與和田玉、翡翠、瑪瑙以及黃龍玉一樣，成為珠寶玉石大家庭中的一員了。

毋庸諱言，硅化木在玉石中的地位并不是很突出，甚至有時(shí)可以說(shuō)它不是真玉，更不是美玉。這可以從兩個(gè)層面上理解，首先，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，古代先民對(duì)玉的認(rèn)識(shí)有“狹義”與“廣義”之分。所謂狹義上的玉，僅指硬玉（亦稱(chēng)翡翠）和軟玉（以和田玉為代表的角閃石質(zhì)玉）這兩種。從這個(gè)層面上講，“硅化木根本不是玉，更不是美玉”是很好理解的。

廣義上講，據(jù)《說(shuō)文解字》中的定義：“玉，石之美兼五德者。”這里的“五德”系古代所總結(jié)的玉的5個(gè)重要特征，即：堅(jiān)韌的質(zhì)地、晶瑩的色澤、絢麗的色彩、致密的結(jié)構(gòu)和舒暢的聲音。所以凡是具有以上5種特征的美石都可以說(shuō)是玉。從這個(gè)層面上講，的確有一部分顏色艷麗、光澤強(qiáng)、木質(zhì)結(jié)構(gòu)清晰、質(zhì)地致密堅(jiān)韌的硅化木是玉石。但需要注意的是，并非所有硅化木都是玉。

承載著古代文化的硅化木，帶給我們的是“鳳凰涅槃”般的神奇想象，是化瞬間為永恒的生命啟迪……這種美感只可意會(huì)，難以言傳。文字的發(fā)明使我們的文明得以傳承，硅化木這部無(wú)字的天書(shū)卻也默默地將大自然的變遷忠實(shí)地記錄、保存下來(lái)。經(jīng)過(guò)科學(xué)工作者的發(fā)掘、整理，相信這神奇的石頭會(huì)告訴我們更多的未解之謎。

【責(zé)任編輯】張小萌

鏈接1

哪里可以看到硅化木？

北京故宮博物院、中國(guó)科技館、北京自然博物館等旅游景點(diǎn)和很多地質(zhì)公園都有硅化木陳列。硅化木國(guó)家地質(zhì)公園位于北京延慶，是華北地區(qū)規(guī)模最大的原地埋藏、原地產(chǎn)出、原地展示的硅化木群，是全國(guó)唯一以硅化木群為主體的國(guó)家地質(zhì)公園。硅化木-恐龍國(guó)家地質(zhì)公園位于新疆奇臺(tái)縣，以硅化木分布集中、數(shù)量和規(guī)模巨大、保存極為完整而著稱(chēng)，裸露硅化木至少2萬(wàn)株。2005年6月，上海大世界吉尼斯總部為硅化木-恐龍國(guó)家地質(zhì)公園頒發(fā)了世界吉尼斯記錄確認(rèn)證書(shū)。