知行轉換的困境與德育方法研究

楊仁財 丁凌

收稿日期：2013-12-10

基金項目：本文是陜西師范大學2013年思想政治教育研究項目：“大學生思想政治教育知行轉換的困境與對策研究”（2013SZYB003）的階段性研究成果之一。

作者簡介：楊仁財，男，陜西師范大學文科基礎部教師，碩士，主要從事馬克思主義理論及大學生思想政治教育研究；丁凌，女，陜西師范大學文科基礎部哲學專業，主要從事哲學研究。

摘 要：當代大學思想政治教育中面臨著諸多困境，其中一個較為突出的就是大學生知行轉化的問題。部分高校學生或是不知而不行，或是知而不行，又或是所知非所行，這與德育教育的目標是相背離的。針對該問題進行多角度剖析，并從德育內容和方法維度提出對策，以求實現“知行本體，合一并進”的德育教育目標。

關鍵詞：思想政治教育；知行轉換；德育

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）05-0172-03

一、大學生思想政治教育知行轉化的困境

（一）從知的角度而言，長期停留在理論層面

心學的集大成者王陽明曾言：“未有知而不行者，知而不行，只是未知。”當前大學生面臨著諸多知行轉化的困境，其最根本的原因就在于大學生對“知”、“行”的認識比較模糊，僅僅停留在文意的理解，沒有將其內化為自身的道德品質。

在古代人們對于“知行合一”的理解主要是將其看成認識與實踐的統一，在當代大學生思想政治教育工作中“知行合一”常常與“德育”相結合成為一種德育觀，所謂的“知行合一”就是“德知”與“德行”的統一，即讓大學生實現真正的“道德內化”。在高校思想政治教育中“知”主要是指行為主體對社會現象及行為的觀點。

它可以是行為主體在處理和對待社會關系時所采納的道德原則、道德規范，也可以是行為主體對是非善惡、自身或他人意識與行為正確與否的判定。我們必須明確道德認知是道德行為的先導和基礎，道德認知的模糊必然造成知行轉化的困境。

當代大學生對道德認知并沒有明確的認知標準，就算是有也是比較模糊的。

譬如，我們時常會對原本約定俗成的行為規范產生爭議，在公交車上到底要不要給老人或婦孺讓座就成為熱點話題之一，諸如這樣的爭議讓大學生在面臨道德選擇和進行實踐的過程中往往無所適從。對道德認知的無知，為知行轉化增加了一道屏障[1]。

（二）從行的角度而言，社會缺乏創造行的機制和條件

要想實現由知到行的轉化，就必須經過實踐的檢驗，將知這一內化的內容外化成為行[2]。然而，現在正處于社會轉型的特殊時期，在社會轉型的影響下，大學生的心理狀態、價值觀念、思維方式都發生了極大的變化。他們不再相信空洞的說教，而是更加務實，認為“務實才是硬道理”，但是大學生卻在這一思想的指導下日益功利化，做事追求現實回報，凡事都要進行權衡，在付出與回報不成正比時，部分學生不會將知轉化為行，割裂了知行的統一關系，使自己陷入知行轉化的困境。

同時他們思維方式的變化也使知行之間的差距不斷擴大，整個社會環境的變化使部分學生出現“人都是自私的，只有自私才能保護自己”的錯誤觀念。擁有這種觀念的學生即使擁有非常明確的道德認知，也不會將其轉化為行動，他們只會考慮自己的利益，為了使自身利益不受損害，知而不行。無法將自己的所知應用于實踐，服務于他人和社會。

與此同時，隨著社會轉型，原有的政治、經濟、文化等也隨著體制或制度的轉變而變化，整個社會的思想觀念和認識都處于劇烈變化之中，人們對行為的評判標準日益多樣化，就傳統觀點來看是正確的、道德的行為在當代可能就是不正確的，知和行之間有著現實的差距使知行轉化難度進一步加大。

二、大學生思想政治教育知行轉化困境的成因分析

（一）教育因素

當代教育以“應試教育”為主要模式，“應試教育”把應試作為唯一或主要的教育目標，不利于學生的知行結合和全面發展。其過分強調知識和技能，強調知識的熟練程度，通過采取過度學習、強化訓練的手段把學生的學習局限在書本的范圍之內，使學生無暇參與課堂以外的實踐活動，知行不能結合，從而使所知與所行嚴重脫節。大學教育顯然應該突破這種傳統的教育模式，重視德育教育、智育教育的同時更應該重視學生的道德踐行活動，然而，在現今的高校卻并沒有這一教育瓶頸，仍然存在著這樣或那樣的問題。

1.教育內容出現偏差：高校教育重知識傳授，輕實踐浸煉。當前德育教育是高校思想政治教育的靈魂和關鍵，然而德育實踐卻逐漸走向邊緣化，德育教育與德育實踐之間的矛盾日益凸顯，理論和實踐發生嚴重脫節，總體教育趨向于重志輕德的局面，大部分學生的道德認知僅僅停留在膚淺的書本知識層面并未真正轉化為其內在品質，更沒有轉化為道德行動，正所謂“說歸說，做歸做”。要知道，知識傳授只是高校教育的一個層面，將簡單的書本知識轉化為實踐行為才是高校教育的主要任務。

2.教育方法存在問題：教學方法機械化，教育內容匱乏滯后。高校思想政治教育主要通過馬克思主義理論課和思想道德修養課的教學來實現，而授課的方式也主要是直接灌輸。但是，隨著時代的進步，知識大爆炸時代已經來臨，愈來愈發達的科技和愈來愈繁多的信息，使大學生的主體意識不斷增強，單一式的、缺乏創新的教育方式已經無法滿足學生的主題性需求。重視理論灌輸，輕視道德養成，是學生無法做到“知行本體，合一并進”。也就造成大學生知行轉化的困境。

3.教育體制尚未完善：高校思想政治教育機制對知行轉化評估機制不健全。當前高校思想政治教育評價主要采用量化標準進行評估，以學分制的方式來檢驗學生德育知識的接受程度，這是對我們傳統思想政治教育的一次突破，但卻在無意中陷入了重量而輕質的泥潭。學生只要在考核中達到量的指標，就等同于具有了道德修養，將德育教育的實效性以量化指標為評價標準，忽視對道德踐行正確與否的判定，其本身就存在知行割裂的現象。

（二）社會環境因素

1.社會文化多元化增加知行轉化的難度

隨著時代的進步，經濟全球化、信息網絡化、教育大眾化、媒體平民化、生活物質化日益成為現代社會的主要潮流，但我們在注意到這些潮流的同時，不能忽視的是由此引發的社會文化的多元化以及道德認知的復雜化。當代西方社會流行著多種社會思潮，流派眾多，范圍廣泛，隨著改革開放腳步的加快，這些思潮也快速涌進中國。如：以“重估一切價值，打倒偶像”為出發點，以高揚意志，貶低理性為內容的“唯意志主義”；以崇尚多元，相對主義，不確定性為方法，調否定、摧毀、解構一切的后現代主義；以及主要研究如何獲取利益為目的的新功利主義。這些涌進中國的西方思想固然有其可取之處，但其中的主要內容并不符合中國歷來的文化傳統和道德要求，與中國現代社會主流的道德價值觀念也格格不入，這些思想要么只注重行的結果而忽視知的過程，要么只停留在思想層面，與實際不符，無法付諸實踐。而大學生正處于文化及道德認知階段，由于這些多種、多重現代文化的沖擊，使他們在面對眾多的道德評判標準及觀點時感到無所適從，道德認知的模糊也就意味著其道德行為的未知性，不知也就無法行，知行轉化也因此而陷入困境。

2.負面社會德育環境破壞正面的德育教育

中國是一個道德資源極其豐富的文明古國，幾千年歷史文化積淀下的道德底蘊十分渾厚。然而隨著經濟全球化、信息網絡化、文化多元化的腳步加快現代倫理生活實踐日益呈現出內在的分裂和緊張，道德淪喪、信仰缺失現象日趨嚴重，社會整體的道德環境形勢不容樂觀，大量的負面新聞充斥著人們的耳目，社會德育環境無法與現代德育教育實現統一，這也就相當于割裂了德知與德行的關系。當代大學生處于這樣一個負面的社會環境中時，其所接受的正面的教育功能勢必會被削弱，每個處在社會中的個體必然要受到客觀環境的極大影響[3]。德知與德行不能實現統一的可能性也就愈發增加。

（三）行為主體因素

不論外界環境如何變化，個人能否實現知行轉化最根本的原因還是其自身的因素。若要實現知行轉化，道德修養是必不可少的環節，道德修養是個人對自身品德的培養，是個人將社會道德規范轉化為自己的內在品德的過程。就我國古代王陽明“知行合一”的道德修養方法而言，其理論的特色及關鍵之處就在于立志。然而當代大學生是溫室中的花朵，從小在父母的庇護下成長，自我意志的成長受到極大的壓制，因而在面對現實問題時往往會顯得禁不起誘惑，扛不住打擊。由于缺乏堅定的意志，所以自我雖知其善，卻不能付諸于行；雖知其惡，卻仍行而不止。因而假如要真正解決知行轉化的困境，實現從知善知惡到為善去惡的轉化，就必然要克服人意志薄弱的問題。

三、加強大學生德育教育有效性切入點研究

（一）轉變德育教育理念

若要解決知行轉化的困境，首先應從高校教育入手，切實轉變高校德育教育的理念。雖然外界對是否應該以“德育為先”存在爭議，但就目前狀況而言，“德育為先”的確是轉變高校德育教育理念的基礎，黨的十八報告明確提出“立德樹人”為教育的根本任務。在確定“德育為先”教育理念的同時，在德育教育的實施過程中我們還應提倡“知德行善”，將道德行為的基本規范運用到實踐當中[4]。一方面我們要加強大學生對道德認知的教育，將“空”、“洞”、“大”的道德知識轉化為對他們自身道德認知的教育。

一個人的道德行為是一個人道德習慣的外在表現，因而若要使當代大學生實現知行轉化，一定要讓他們養成良好的道德行為習慣，主要有良好的學習習慣、生活習慣以及利益習慣并且形成勤儉、節約、安全、文明、文化的意識，使當代學生在良好道德行為習慣的引導下，做出正確的價值判斷，真正實現知行的合一并進。

教育學生重視實踐浸煉，成為一名真正的道德實踐者，當自身道德標準受到他人質疑，或與他人在利益中發生沖突時，對道德行為的評判標準進行審慎的反思，力爭使其符合客觀規律，實現社會認同。在堅持德育為先以及知德行善教育理念的同時，我們還應主張創新理念、終身教育理念等，以使知行實現徹底的統一。

（二）創新德育教育方法

社會環境的大改變，傳統的教學方式方法不但不能滿足學生主體性要求，反而有可能引發學生對當前理論知識的不滿和反感，創新德育教育方法迫在眉睫。

德育教育首先應該回歸生活，高校無論采用什么樣的教學方式，都必須既與學生性格特點相結合，又要適合于社會需要和職業要求。對高校的學生因材施教是至關重要的，根據學生的具體情況，采用具有針對性的德育教育手段，使其在學習過程中，將理論知識內化為精神品質。其次，我們還應堅持知識灌輸與情境體驗的結合，使原本枯燥的理論知識與生活實際相關聯，增強理論知識的實踐性、真實性和趣味性，防止大學生出現逆反的不良情緒，更好的對道德理論知識進行學習。

（三）完善德育評估機制

以量化評估為標準的德育評估機制并不能真正反映學生真實的道德素養和知行轉化的情況。量化評估畢竟是單方面、被動的評估，并沒有體現大學生主動參與的意識。要想真正發揮德育評估機制，就應當首先實現評估機制的生活化，將量化的評估方式轉變為對學生日常生活中具體言行的觀察和衡量，決不能脫離生活實際。一旦與實際脫離，出于好意的德育評估機制會成為阻隔學生德性發展的巨大障礙。

（四）弘揚主流價值觀，提升公民道德素養

在多元文化的沖擊下，人們的價值觀念、思想觀念逐漸呈現出多元化的趨勢，然而這一趨勢并不利于社會的穩定發展，甚至會導致人們對行為評判標準的爭議和質疑[5]。在當代中國，整體國民道德素質下降的趨勢逐漸顯現而且日趨嚴重，弘揚主流價值觀的任務日益迫切。

我們應該強化全體國民的民族自豪感和榮辱觀的教育，使社會中的每一個個體都為自己的祖國和民族而驕傲，民族自豪感的增強使每個公民都愿意為了維護祖國的形象努力奮斗，對公民進行榮辱觀教育，使其知榮明恥，才能從根本上提升個體的道德修養，更好的解決知行轉化的困境。

（五）堅定自我意志，知行順利轉化

自我意志薄弱是知行難以實現順利轉化的本質原因。意志影響的是人們行為選擇和道德踐行，志不堅則行不成，一個意志力薄弱的人勢必會使知行轉化大打折扣，要么知而不行，要么行非所知。若要做到“知行一體，聯動并進”就必須要加強自我道德意志的培養。

道德意志的培養歸根到底需要四個步驟：學習、自省、積善和慎獨。學習不僅僅指書本上有限的知識，我們需要學習的更應該是道德知識、道德典范和他人的道德經驗。在學習中，主體必須結合自身的道德實際進行理性思考，是學習所得轉化為自身的動力并得到升華。自省是道德修養的前提和基礎，它是道德主體自覺地棄惡從善的一種愿望，我們要在掌握道德知識的基礎上認真開展自我批評，嚴格要求自己，自覺剖析自己，真正實現德行的完善。

通過分析我們知道：要想真正解決當前高校德育教育中存在的問題，就必須要用“知行合一”的德育觀作為指導，只有這樣才能從根本上避免“知行分裂”，用規范的道德知識來指導學生的道德行為，實現道德認知與道德行為的統一，進而為我國培養出德才兼備的新一代提供正確的理論指導，為我國德育教育的發展盡自己的一份力量。

參考文獻：

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3 李英林.高校德育主體的矛盾困境及其超越[D].東北師范大學，2008.

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6 馮友蘭.中國哲學簡史[M].北京：北京大學出版社，1996.

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8 姜樹卿.高校“德育為先”的理論探索[J].特約專稿，2009（1）.