韓劇中的中國傳統儒學魅力

收稿日期：2013-12-31

作者簡介：王秋原，男，上海大學數碼藝術學院藝術設計專業碩士研究生，主要從事文化創意產業研究。

摘 要：韓劇之所以在中國流行除了動人的畫面、感人的情節，其對儒學思想的詮釋也是成功的組成部分，韓劇將傳統的儒家思想融入到劇情當中，讓觀眾通過觀看潛移默化的對傳統禮教產生認同，本文通過“孝悌之義”、“禮貌待人”、 “仁者愛人”、 “天人合一”四個方面來分析韓劇當中的儒學魅力，從而提出中國應當重視自己的文化，將傳統文化與時代元素相融合創造優質作品。

關鍵詞：韓??；儒學；文化

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）05-0098-02

近年來，隨著韓劇在電視、網絡等媒體中的廣泛傳播，“韓劇熱”已成為一股不可阻擋的浪潮在中國范圍內不斷蔓延。同時，隨著韓國政府積極的文化推廣，服飾、音樂、飲食等衍生品也伴隨韓劇一同敲開中國的大門，“韓流”勢不可擋。除了有精致動人的畫面、情節外，韓劇更深層的魅力在于它所蘊含的儒家思想。無處不在的儒家思想以及由此凝結而成的儒學魅力在無形之中為中國觀眾所接受，并產生了對傳統、道德以及儒學文化的理解與認同。韓劇的儒學魅力是融合了經歷數百年歷練的傳統與現代的先進、自由、民主于一體的魅力，是包含民族性與世界性于一體的魅力。這里將從“孝”、“禮”、“仁”、“合”四個方面來闡述韓劇的儒學魅力。

一、韓劇中的“孝悌之義”

《孝經》有云：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孔子云：“孝悌也者，其為仁之本也”?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省?，“孝悌”作為仁之本，可見“孝悌”在儒家思想中的地位之高。 “孝”，是家庭中晚輩對長輩、子女對父母的尊重與順從；“悌”則是家庭中長對幼特別是同輩之間長對幼的關愛和呵護。

“事親以孝”被視為傳統美德，這一美德在韓劇中表現得尤為突出。家庭中，晚輩不論何時對長輩都需恭恭敬敬，對長輩的教誨須牢記在心；煙癮再大的人也不能在長輩面前吸煙；飲酒時不可正面直對長輩，須轉過身去喝入口。晚輩必須尊重長輩特別的生活習慣以及對長輩由年齡關系而表現出的固執給予包容和理解，并照顧有加。在《加油金順！》中，婆婆對媳婦金順十分嚴格，并無笑臉，但只要婆婆給金順一點點關愛，金順便感恩戴德地不停呼喚“媽媽”，正是這種呼喚傳遞出了那種逐漸遠離我們的既疏又親的東方婆媳關系。

韓劇中不僅“孝”道盛行，“悌”也被演繹地爐火純青。長輩對兒孫表現出相當的體諒和愛護，不干涉年輕人家庭之外的自由和選擇；夫妻之間則尊重而體貼，不以自己的工作勞累作為忽略對方的理由；同輩之間長待幼也是關愛有加。在《人魚小姐》中，朱旺盡管每天的工作壓力都很大，但是作為一名丈夫，他依然在下班之后抽出時間和妻子雅麗英散步或是放松，以表達對妻子的體貼和關愛，盡一個做丈夫應該照顧好妻子的責任。同時，劇中的馬琳是個十分刁蠻的女孩，對自己的哥哥不僅依賴還會在哥哥談戀愛時故意破壞，害怕哥哥被別人搶走。但即使這樣，馬俊對這個妹妹沒有表現出任何的不耐煩，而是努力包容妹妹的刁蠻，并盡量擠出時間來陪伴妹妹，這樣的關愛真是耐心而貼心。

“孝悌”的魅力使得觀眾在觀看的過程中有意無意地被這樣的真摯所感動，并會在現實生活中身體力行。這樣的魅力帶來的不只是心靈的收獲，更有生活中的啟發和道德上的提升。

二、韓劇中的“禮貌待人”

子曰：“人無禮無以立”?！岸Y”在儒家思想中也極其重要，因為“禮”乃立身之本。禮貌待人是韓劇生活中的基本準則，不僅家庭成員之間長幼有序、父慈子孝，在社會的各種場合，尊老愛幼、禮貌待人、男女有別也成為人們自覺遵守的規矩，秩序意識、等級觀念體現在社會生活的方方面面。在韓國的公交車上，專門設有老幼病殘乘客的專座即使無人乘坐，其他人也不會去坐：飯店茶社里，沒有喧囂和吵鬧，大家都坐落有序，彬彬有禮。另外，在韓國論資排輩、看重門第已成風氣，上尊下卑、服從威權也成了習慣，當然這并不意味著人有貴賤之分，只是這種尊卑觀念已經烙在心中，并作為一種正常的禮儀去執行。上級在下屬面前威武嚴厲，下屬則畢恭畢敬；師生之間，學生對老師彬彬有禮，舉止禮貌周正，老師則關愛學生，循循善誘。

在韓國，與陌生人相處時，必須遵守好每一條社會禮貌規則。不管是上層社會還是普通百姓，在與他人初次接觸時須舉止行為恰當，遣詞造句守禮，否則會被對方視為教養低、素質差，教育程度低下。許多韓劇中都會出現這樣的細節，如果同輩之間初次接觸某一方不用敬語、言語隨便，往往會引起另一方的厭惡和憤怒，因為在不熟識的情況下，即使是同輩人，也需以禮相待，敬語相稱。當然，這種以禮相待的習慣不僅限于陌生人。在韓國，交友講究言而有信，崇尚溫敦友情、義氣相投和解囊相助，好朋友之間的關系經常被擬家族化，親密程度如同兄弟姊妹。但如果朋友之間存在不同的輩分關系，那么即使再密切，也要注意輩分的禮貌和禮儀，所使用的語言也需因輩分的不同而有所差異，否則依然會被視為失禮。在《他們生活的世界》里，女主角俊英和男主角志伍是都是電視臺的導演，志伍是前輩，俊英是后輩，即使在兩人相愛的前提下，女主角俊英也會偶爾稱呼男主角為前輩，并使用敬語，這確實令人有些吃驚，因為這樣的情況可能在韓國以外的其他國度都不會發生，但這卻又是韓國“禮”文化的真實表露。在《美妙人生》中，男主角韓圣元一直和前輩道憲不和，特別是在面對道憲對自己的“契約妻子”頻頻示好后十分氣憤，很想用拳頭來教訓道憲，但由于對方是自己飛行業的前輩，一直心存敬畏，并不敢有所行動，是“禮”的教義約束著圣元的言行，使他時刻存禮于心。

“禮”的魅力更像是無形之中的章法，約束著人們的言行舉止，使整個社會秩序井然，人與人互相尊重。

三、韓劇中的“仁者愛人”

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”“仁”是儒家的核心觀念，沒有“仁”其他一切都無從談起。奉儒學為民族精神和信仰的大韓民族當然不忘在韓劇中傳播關于“仁”的道義。

韓劇中的“仁”可謂無孔不入，這一點尤其體現在主人公性格的設置上。韓劇中灰姑娘類型的女主角都有些樸實無華，沒有顯赫的身世背景，沒有高貴典雅的禮服，沒有耀眼發亮的光環，但是她們有單純無暇的思想和積極的人生態度，即使有時候看起來有些傻，內心也始終擁有一顆天使般善良的心靈，也就是“仁愛”之心。與之形成對比的女配角往往有著姣美的面容、優雅的氣質和顯赫的家庭、教育背景，但是她們卻停留于表面、攻于心計、算計他人，光纖的外表下難掩“惡”的心靈。在女主角的“善”與女配角的“惡”進行較量時，艷麗的外表往往不敵善良的內心，再美麗也只是徒有虛表，最終不能獲得男主角的愛，也不能獲得觀眾的愛。從《夏娃的誘惑》里人如其名的真善美，到《人魚小姐》里真摯賢惠的雅麗英，再到《浪漫滿屋》里單純樸實的韓智恩、《咖啡王子一號店》里聰明勇敢的高恩燦，她們的共同特征就是心存仁愛心懷感恩，她們認真對待身邊的每個人每件事，又常常生怕自己的小失誤會傷害到他人，把“對不起”掛在嘴邊。“仁者愛人”是她們最鮮明的特點，她們尊敬長輩，關愛晚輩，熱愛生活，熱愛自然，熱愛身邊的一切。此外，她們在遇到挫折時能不氣不餒，并握緊拳頭不斷給自己心靈的鼓勵，關鍵時刻爆發自我的潛能，最后憑借堅韌的毅力戰勝挫折和困難。可以看出，她們不僅擁有善良和淳樸，更有一顆不懼艱難、樂觀向上的心，她們相信憑借努力就會有幸福的生活，而這也正是“仁”的深層體現。她們始終堅信世界充滿愛，只要通過努力，就會有看到希望的一天。

“仁”的魅力渲染著觀眾的心靈，不僅能從灰姑娘的身上學到堅韌的意志，更能在追名逐利的現實中尋求到一份淡泊名利的平靜。

四、韓劇中的“天人合一”

孔子曰：“天何言哉，四時行焉，百物生焉，天何言哉?！碧烊撕弦挥^是儒家關于人與自然關系的最基本的思想，如果這些不同要素間的平衡、協調被破壞，那么必將影響事物的發展，甚至可能導致宇宙的滅亡。

幾千年后的今天，天人合一的境界依然為現代社會的人類所推崇，自然、社會、人際、心靈、文明中諸多元素在宇宙里相互沖突、融洽，并在此過程中不斷構建新的生存方式、新的生命和新的事物。韓國視儒學為國學，天人合一的態度也被融入到影視創作中，并希望憑借這種方式將和合的精神傳播到世界的各個角落。《大長今》中，許多情節都體現人與自然的和諧及相互感應。長今剛入宮不久，有一個用松針穿松子的練習，她選擇用心去體會和感受松針松子之間的接觸，靠心靈來感應自然；后來長今通過醫女的考試接受醫女培訓時，申必益教授帶領她們去山里，在綠樹清溪邊，讓她們呼吸山野的清新空氣以排出體內的濁氣，和自然之氣相通。這些都是在傳達人與自然的和諧之道。在《看了又看》中，年邁七十的奶奶教訓自己的女兒說：“在我們這種石油還要靠進口的國家中 ，你一個女人不上班開什么車”，當時的社會背景是金融危機。這樣一位老人竟然有如此高的覺悟，為國家的能源缺乏和環境污染而憂愁，實在令人肅然起敬。

“合”的魅力傳遞出了保護環境的理念、珍愛自然的觀念，將天人合一的境界視為宇宙運轉的基本，令觀眾在無形中心領神會，并從自身做起環保。

韓劇傳播的戰略無疑是文化傳播實踐中成功的典范，有很多方面都值得中國文化去借鑒和學習。我國目前的國際文化傳播卻表現出明顯的“厚古薄今”的傾向，世界對中國的總體印象依然停留在“五千年文化、長城、故宮”的文明古國上，中國的文化形象則成了“智慧而蒼老的老人”。另外，與時俱進也是文化傳播關鍵點。韓劇盡管能掀起狂潮，但是如不及時調整和整合傳播的結構、方式及內容，那么再美的韓劇也只是“曇花一現”。因此，對于中國而言，將傳統文化和具有中國特色的現代文化結合起來并傳播于世，會是一項任重而道遠的任務。立足本土文化之根，擁有海納百川的氣概，懷有與時俱進的理念，我們方能將本土文化與外來文化的一次次碰撞轉變成一次次文化更新的契機，從而迎接中國文化在二十一世紀的偉大歷史復興。

參考文獻：

1 穆麗秀.從韓劇看儒學的“家”文化[J].文化藝術研究，2007.

2 （韓）李周美.韓劇中體現的儒學生命力[J].世界知識，2005（4）.

3 馬建麗.從跨文化傳播理論解析韓劇的熱播—以《人魚小姐》為例[C].中國傳媒大學第三屆全國新聞學與傳播學博士生學術研討會論文集，2008.

4 http：//www.sass.cn/news.asp？newsid=1113

5 董旸.韓劇攻略[M].北京：中國傳媒大學出版社，2009.

6 王梓伊.我國對外國際文化傳播如何借鑒韓國經驗—從韓劇的跨文傳播現象說起[J].遼寧經濟職業技術學院學報，2007（1）.

7 高慶.韓劇的儒學魅力—兼論跨文化傳播倫理合理性的建構[J].社會縱橫（新理論版），2007（6）.