師家溝 黃土湮沒(méi)的天下第一村

文·圖/白英

從汾西縣驅(qū)車向東南方向五公里，穿過(guò)幾多溝溝坎坎，一片湮沒(méi)于黃土中、鱗次升高的古老民居建筑群便悠然呈現(xiàn)在眼前，向我們展示出它的古老、神秘、幽靜。師家溝到了，這里沒(méi)有紅燈盞盞高懸，也沒(méi)有彩旗獵獵作響，但這卻正是我心儀已久的寧?kù)o、自然、古樸。

村落： 氣勢(shì)雄峻 稀世版本

站在師家溝的公路邊，第一眼就看到一座“節(jié)孝牌坊”遠(yuǎn)遠(yuǎn)矗立。牌坊周身雕刻著貓、象、葫蘆等靈物，想當(dāng)年一定是無(wú)比榮耀。據(jù)牌坊上所刻的字樣，這座節(jié)孝牌坊建于清咸豐七年（公元1857年），上書“敕贈(zèng)儒林郎國(guó)學(xué)生師自省安人趙氏、張氏、儒林郎師五音安人劉氏之坊”。節(jié)孝牌坊帶給我的感覺(jué)很復(fù)雜，欽佩中也夾雜傷感，想來(lái)這三位女性必定經(jīng)歷了自我禁錮和犧牲，才贏得這凝固的禮贊與流芳。雖然歷經(jīng)百余年歲月的洗禮，牌坊的有些部位已然殘破，但卻肅穆依然。往昔的師家溝首先透過(guò)這斑駁的石牌坊讓我感到了歷史的厚重。

正在我凝神之際，一位敦實(shí)厚道模樣的大哥經(jīng)此路過(guò)，他自稱師耀龍，今年五十多歲了，是地道本村人，聞知我對(duì)師家溝興趣濃厚，主動(dòng)要當(dāng)我們的導(dǎo)游，我們自然求之不得。師大哥外表看上去是地地道道的農(nóng)民形象，但說(shuō)起話來(lái)卻透著文氣，顯露出耕讀傳家的傳統(tǒng)。師大哥是師氏第八代，說(shuō)起祖上典故如數(shù)家珍，當(dāng)然，這本來(lái)就是他的家珍。師家溝村主要有師、要兩姓，這一片清代窯洞民居群，興于乾隆三十二年，相傳始建于做官發(fā)達(dá)后的師家第三代四兄弟。兩百多年間，歷經(jīng)幾代人的精心修筑擴(kuò)張，由最初的祖宅逐步擴(kuò)展到整個(gè)村落。由于建筑的奇特、典雅和繁華，在清朝就享有“天下第一村”的美譽(yù)。到了清代后期，師家也不可避免地隨著時(shí)代衰落了，師家的宅院再也沒(méi)有進(jìn)行過(guò)修繕，但由于地處偏僻山鄉(xiāng)，卻有幸被原汁原味兒地保留了。雖然于動(dòng)蕩與戰(zhàn)亂中幸存，但卻繁華落盡，悄然隱沒(méi)于黃土高坡之中。

跟隨師大哥，我們來(lái)到溝對(duì)面的土嶺上，俯瞰村莊全貌，村子地勢(shì)北高南低，三面環(huán)山，南邊臨溝，避風(fēng)向陽(yáng)，一座座院落如繁星點(diǎn)綴，簡(jiǎn)直是“亂花漸欲迷人眼”。別處的大院是一座院，或者幾座院，而師家溝的院落則是一個(gè)村，30多座院落層遞而上，整整掛滿一面坡。一排排房屋依山而建，鱗次升高，高到幾乎要和背后的黃土嶺融為一體，才悄然停下。院落總體布局充分利用了黃土高原的山坡溝地形態(tài)，順勢(shì)構(gòu)思，設(shè)計(jì)巧妙，氣勢(shì)雄峻，不愧是北方民居中的稀世經(jīng)典。

建筑：嚴(yán)謹(jǐn)含蓄 窯居典范

在師大哥的引領(lǐng)下，我們?cè)谶@迷宮般的建筑里“探秘”。圍繞中心院落建筑，成風(fēng)車狀展開的村落，與山勢(shì)自然地銜接并交融為一體，恢宏的氣勢(shì)，無(wú)處不顯現(xiàn)著晉人古老深厚的文化傳承。院落建筑是整個(gè)師家大院的精華所在，布局或是窯上登樓，或是院中套院。建筑格式特色多樣，在傳統(tǒng)四合院形式的基礎(chǔ)上，結(jié)合山區(qū)地形和窯洞式建筑的特點(diǎn)，出現(xiàn)了二層多進(jìn)四合院和并列二進(jìn)三合院等靈活巧妙的形式。最為奇妙的是三合院、四合院有機(jī)地疊合為一體，形成風(fēng)貌獨(dú)異的高合院。進(jìn)一道門，一種樣式，雖然都是院落，結(jié)構(gòu)卻大相徑庭。不模仿、不重復(fù)、不因襲、不斷地變化，給人以視覺(jué)上的新穎感，仿佛建造者對(duì)由于地形限制而難以擴(kuò)建的現(xiàn)代建筑難題解決起來(lái)信手拈來(lái)，不費(fèi)吹灰之力。

比起為人們熟知的喬家大院、王家大院等山西明清官商常用的城堡式民居結(jié)構(gòu)，師家大院采用了分散式獨(dú)立布局，少了些霸氣和威嚴(yán)，卻多了幾分和諧與從容。形似分散的私家獨(dú)院，卻在內(nèi)部緊緊相連。每進(jìn)一座院，都不止一道門，外門一般是青磚券門，樸實(shí)無(wú)華，似乎沒(méi)有什么亮眼的地方，內(nèi)宅門就大為不一樣了，多是裝飾性強(qiáng)的垂花門。外面拙樸，里頭華美，映照出中國(guó)人的內(nèi)心世界。不僅如此，院落之間有暗門、巷道，窯內(nèi)有暗道連通，大門、耳門、園門、偏門、樓門、屏門各種門的樣式讓人眼花繚亂卻又感覺(jué)周到自然。徜徉其間，出院進(jìn)院，如入迷離之宮，真可謂是“走進(jìn)一家院，便串全村門”。

古村的道路也是四通八達(dá)，一條沙質(zhì)條石鋪就、長(zhǎng)約一千五百余米的人行道繞村而行，路面下筑有排水洞與各院相連，歲月滄桑，在這些斑駁彌久的巷道上，記錄過(guò)往歷史的深深印痕被無(wú)聲留下。師大哥說(shuō)，在師家溝可是“下雨半月不濕鞋”。讓人感慨之余，不得不為古村防御體系的藏而不露和排水規(guī)劃的設(shè)計(jì)科學(xué)而驚嘆。

縱觀師家溝古村的建筑，它不像別家那么鋒芒外露、劍拔弩張，而是處處顯出巧妙嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍，這種更高層面的含蓄，境界上已達(dá)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的極致。整個(gè)村落既有水平方向的空間穿插，又有垂直方向的逐一滲透，充分體現(xiàn)出丘陵溝壑區(qū)依山就勢(shì)、窯上登樓的特點(diǎn)。并且，平原地帶多進(jìn)四合院的空間布局也被融合了進(jìn)去。氣勢(shì)宏偉的師家大院洋溢著黃土高原的陽(yáng)剛之氣，可以說(shuō)是一部蘊(yùn)含了耕讀文明深厚傳統(tǒng)的山地窯居建筑經(jīng)典。它所獨(dú)具的空間處理、地形利用、窯洞民居、建筑裝飾、雕刻書法等風(fēng)格是許多晉商豪宅大院所無(wú)法比擬的。而它的營(yíng)建思路也值得今人借鑒，不愧為國(guó)際古建筑學(xué)術(shù)界認(rèn)定的“山區(qū)空間擴(kuò)張利用建筑體‘天下第一村’”。

院落： 耕讀文明 底蘊(yùn)深厚

時(shí)過(guò)境遷，師家溝雖早已遠(yuǎn)離那幾百年前的繁榮昌盛，然而一座座滄桑斑駁的院落，依然無(wú)言地訴說(shuō)著世事的變遷。穿行其間，仿佛行走在時(shí)光的隧道之中，一步步邁進(jìn)了往昔的年華。只是看看院落的起名就很考究，“瑞氣凝”院、“妙善”院、“鞏固”院、“大夫第”院、“理達(dá)”院……書香氣息撲面而來(lái)。師大哥領(lǐng)我們走進(jìn)“原始大院”，這個(gè)簡(jiǎn)陋不算起眼的院落，卻是師家大院的創(chuàng)建人、師氏先祖師法澤的居所。這位生于乾隆初年，幼年孤貧，成年后持家有道的師家創(chuàng)始人就在這里經(jīng)歷了幾十年的風(fēng)雨人生。可以說(shuō)，沒(méi)有“原始大院”，就沒(méi)有日后繁華的師家溝。

走出“原始大院”，緊鄰是一座別致的二層樓院，大門門樓看起來(lái)有些岌岌可危。師大哥說(shuō)，這里是師法澤之孫師鳴鳳的住所，也是古村里最氣派保存最好的院落，大門上時(shí)任太原巡撫曾國(guó)荃所贈(zèng)的門額大匾“大夫第”已不知去向。道光年間，師鳴鳳捐得湖南省藏江侗族自治縣縣丞，與當(dāng)時(shí)尚未發(fā)跡的曾氏兄弟交往甚密，并且為提攜、推薦曾國(guó)荃步入仕途花費(fèi)了一番心血。光緒初年，曾國(guó)荃當(dāng)了山西巡撫，對(duì)來(lái)訪的師鳴鳳大開中門，隆禮遠(yuǎn)迎。時(shí)任兩江總督不可一世的曾國(guó)藩也寄來(lái)書信、重金以表謝意。師鳴鳳與清末名臣曾國(guó)藩兄弟交往深厚，師家因此成為仕官達(dá)貴、文人學(xué)士的游歷之所，曾被譽(yù)為“三晉第一村”。

穿行在一座座古樸的院落之中，精美的石、木、磚雕比比皆是，師家的文化底蘊(yùn)以及高超的建筑造詣，盡在其中。師家大院現(xiàn)存門樓、槎欄、花草、人物、琴棋書畫、木雕十余套，雕刻精致、藝術(shù)精湛；門額、門匾、木刻牌匾、磚刻牌匾二百余處，字跡剛勁、功力深厚。尤其是“東山宅”“北海風(fēng)”“南山壽”“敦本堂”等牌匾，風(fēng)格獨(dú)特、流光溢彩。題刻自然是主人思想的活化，師家的精神宗旨有“清白家風(fēng)”；實(shí)現(xiàn)這宗旨的舉措為“耕讀傳家”； 為人處事原則是“心氣平和”；還有“從長(zhǎng)”“處善”等做人的基本原則……這些都是淺層面的，一目了然，不難理解。但是，有些文辭就需要費(fèi)心度量。比如：“觀國(guó)光”，觀光，什么風(fēng)景都可以觀覽，而增加一個(gè)“國(guó)”字，成為“觀國(guó)光”，就胸懷遠(yuǎn)大，視野遼闊。他是站在師家溝，放眼看九州；他是先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)啊！這是多么難得的境界啊！師家溝民居之所以能夠成為獨(dú)一無(wú)二的民居，之所以能夠在眾多民居當(dāng)中獨(dú)樹一幟，固然有建筑精妙的緣故，但更重要的是這里還是一座精神家園。生活在其中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不受著中華文明的陶冶，言行舉止自然事理通達(dá)，心氣和平。如此待人，人心所向；如此持家，家業(yè)興旺。幸福和諧就充溢在師家，洋溢于村落。

民風(fēng)： 事理通達(dá) 古樸厚道

穿行于師家大院建筑群斑駁的巷道，踏著石條鋪就的環(huán)村路，叩響一個(gè)個(gè)銹跡斑斑的老門環(huán)，推開一扇扇吱呀作響的木門，走入一孔孔飽經(jīng)風(fēng)霜的窯洞，如同漫步在歷史的風(fēng)塵里，不知不覺(jué)間，我的情緒和思考就完全融進(jìn)了師家大院的“前世今生里”。

師家溝村現(xiàn)有一百多戶人家，約六百余口人，因?yàn)榻煌ú槐悖糜闻涮自O(shè)施尚不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)較為封閉，村里僅有一個(gè)小賣部，沒(méi)有小旅館、小飯店，游客吃住都很不方便。但是，這里的村民對(duì)游客極為熱情，我們?cè)诖逯信臄z時(shí)，無(wú)論長(zhǎng)者還是孩子，對(duì)游客們都是極其包容。無(wú)論有人沒(méi)人，你盡可推開一扇扇古老的木門，隨意觀看和拍攝。他們會(huì)毫無(wú)保留地拿出自家珍藏的家譜和資料讓你觀賞。游覽過(guò)程中，趕上吃飯時(shí)間，免費(fèi)導(dǎo)游師大哥一再邀請(qǐng)我們到他家做客，師家大嫂和兒媳正在包餃子，看我們這一行人到來(lái)，師大娘很實(shí)在地說(shuō)：“喲，餃子餡是不夠包的。我給你們蒸饃吧，很快咯！” 不一會(huì)，師家兒媳就端出熱氣騰騰的大饃招呼我們：“來(lái)吃飯吧，我家的饃看起來(lái)雖然沒(méi)有街上賣的那樣白得好看，但這都是自家種自家磨自家蒸的，沒(méi)打農(nóng)藥，沒(méi)有任何添加劑，不好看，但絕對(duì)環(huán)保。”晚上我們就住在師大哥家的窯洞里，他知道我們想拍攝窯洞的夜景，就特意改變?cè)缢牧?xí)慣，全家掌燈為我們提供方便，村中民風(fēng)古樸厚道，由此可見一斑。

歲月無(wú)情，歷盡滄桑過(guò)后，呈現(xiàn)在我們面前的這座曾經(jīng)輝煌的豪宅大院也已經(jīng)漸漸失去了昔日的光彩，現(xiàn)存的民居，多已破損。面對(duì)這些敗落的民居和村民貧困的生活狀況，我不免感到心酸、痛惜和無(wú)奈……但是，在師家村兩天的拍攝過(guò)程，讓我感受最強(qiáng)烈的，就是村民們的心愿：早一些完成師家大院的修繕，早一點(diǎn)讓游人走進(jìn)師家大院。一路陪同我們的師耀龍大哥就痛惜地說(shuō)：“如果再不修復(fù)、保護(hù)，窯洞瑰寶將面臨消失！”

現(xiàn)在的師家溝村已經(jīng)掛上了“師家大院管委會(huì)”的牌子，但還沒(méi)有實(shí)際行使其管理職能。可喜的是，拍攝中我們看到，盡管修繕資金籌措困難，修復(fù)工程復(fù)雜漫長(zhǎng)，但政府和一些民間組織已經(jīng)開始行動(dòng)，部分院落的維修工程已經(jīng)啟動(dòng)。和村民們的心愿一樣，我們也期待著師家大院早日重現(xiàn)昔日的輝煌。

攻略：

位置：山西省臨汾市汾西縣僧念鎮(zhèn)師家溝村。

交通：汾西縣緊鄰霍州市，可以從汾西縣搭乘去往霍州橋西的中巴，中途在僧念鎮(zhèn)下車，然后租輛小面包車直抵師家溝。2010年已新修了條從霍州到汾西的柏油路，中間正好經(jīng)過(guò)師家溝。

住宿：師家溝還沒(méi)被開發(fā)，沒(méi)有成型的住宿條件，不怕條件艱苦的游客可借宿于當(dāng)?shù)剞r(nóng)家，費(fèi)用適當(dāng)看著給點(diǎn)。或者回汾西縣城，有招待所和朝陽(yáng)酒店。

美食：當(dāng)?shù)氐牟惋嬋砸悦媸碁橹鳎驼ㄊ澄铩㈦s糧細(xì)做是當(dāng)?shù)氐奶厣Ｍ扑]吃吃師家溝農(nóng)家饃，外形樸拙，但絕對(duì)可口。

行程規(guī)劃：師家溝步行半天時(shí)間就可走完，但細(xì)品建筑細(xì)節(jié)文化，還有當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)情，最好在當(dāng)?shù)剞r(nóng)家借宿一晚，和當(dāng)?shù)赜形幕囊恍├险吡牧膸熂覝系倪^(guò)去和現(xiàn)狀，總會(huì)收獲很多。如果從霍州市去師家溝的話，可以順道去一下霍州署和霍州古樓。