玩物尚志

江澤涵

“生活中最具魅力的人，往往不是將本職工作做到盡善盡美的人，而是在領域之外還有所斬獲的人。”

“玩物喪志”，出自《尚書·旅獒》。說的是衛懿公玩鶴成癖，荒廢朝政。一日，外族進犯，將士們不肯出戰，“讓鶴去打仗吧”。衛懿公只得親征！結果，軍心不齊，戰敗陣亡。故而有詩云：“曾聞古訓戒禽荒，一鶴誰知便喪邦。”

國人對“物”的理解很偏狹，似乎唯有“志”——實際可稱“業”——才值得琢磨。對“玩”字，就更敏感了。而德國哲學家弗瑞德里希·席勒卻說：“當人是完全意義上的人時，他肯定是在玩，人也只有在玩的時候才是完整的。”他被譽作“玩學第一人”。

電腦和移動設備上漂亮的英文字怎么來的？是喬布斯讀大學時，因無聊而“玩”出來的。可誰敢說他不務正業！在一個讀書，就只為讀書，以及找體面多金的工作，而品茶、練字都算不正經的時代，多少人能有這份“玩”的勇氣？其實，許多挑著擔子，走街串巷的手藝人，也是在受盡白眼后，才成為藝術宗匠的。

至于衛懿公的玩法嘛，孔傳是這般形容的：“以器物為戲弄則喪其志。”僅僅癡戀器物，怎能不物化為奴？有時，“喪志”和“尚志”，不過“物”和“志”一方壓倒一方罷了。古有明訓：“邪生于無禁，欲生于無度。”人是物的主人，而不可顛倒。一字之差，咫尺之遙，卻相距天涯。

有些嗜酒的人，練成了海量，可就是個酒鬼，李白則成了酒中詩仙。不同的人玩來，會呈現不同的效果。物，身外之物；志，內在之志。前后沒有必然的聯系。都投入了足夠多的時間，有的人把自己玩沒了，有的人卻玩成了“才”。人家就摸明白了玩法，我想那是一個叫做思考的東西。

而不投入地“玩”，又如何“精”得起來？很多發明、進步，都起源于大師們對某一事物的“玩”。阿基米德玩水，發現了浮力原理；達爾文玩昆蟲，創造了進化論；富蘭克林玩風箏，發明了避雷針。

《茶說》記：“茶之飲，最宜精行修德之人。”寄情于山水，聚精于事業，玩物養志！一些品格也是這樣“玩”出來的，栽花養草，吹拉彈唱，怡養性情，使人淡泊明志，老舍就是這方面的行家，而這也與他的另一句話相悖：“戀什么就死在什么上面。”

黃岳淵本是個做官的，年近三十時，棄政歸田，潛心研究園藝。先后辦菊展數十次，屢獲中外金銀獎牌、盾杯，被推崇為園藝權威，而與兒子德鄰合著《花經》，更堪稱園藝經典。期間，任上海市花樹同業公會會長、上海市商業同業公會常務理事，這些也是個官吧。卻是蔡瀾說的“雅玩人生”。以興趣為工作，將事業和愛好結合起來，是任何人都夢寐以求的。總之，“玩”出名堂的“玩”，以及“玩”出名堂的“物”，是值得鼓勵的。

《唐頓莊園》中，“大表哥”雖靠這部劇大火，而當他以英國布克文學獎評審的身份曝光后，人們對他的迷戀又加深了。生活中最具魅力的人，往往不是將本職工作做到盡善盡美的人，而是在領域之外還有所斬獲的人。（原創）