筆涌超逸氣?詩思入畫頻

陳傳席，中國人民大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，中國美協(xié)理論委員會副主任。曾任美國堪薩斯大學(xué)研究員，南京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，上海大學(xué)教授。

20世紀(jì)90年代之后，陳傳席將研究重點轉(zhuǎn)向美術(shù)批評。他提倡“陽剛大氣”，以振奮民族精神；提出“正大氣象”，改變畫壇小巧邪怪現(xiàn)象，這些觀點廣被眾多書畫家贊同和實踐，形成一股風(fēng)氣。他較早提出反對殖民文化，在題材上提倡民族精神，糾正很多畫家錯誤的創(chuàng)作傾向。近年來，他又提出書畫作品要有“秀骨”，這對書畫家有重大的啟導(dǎo)作用。又提出藝術(shù)家進入藝術(shù)史冊的四條標(biāo)準(zhǔn)等等，都給當(dāng)代畫壇以重要啟發(fā)。他準(zhǔn)確批評近現(xiàn)代名家與大家，在傳統(tǒng)和創(chuàng)新上為中國畫的未來發(fā)展指明方向。

陳傳席教授史論兼?zhèn)洌陨嫖膶W(xué)詩詞，在書畫造詣上亦是超塵脫俗，自成一家。繪畫作品被收入《中國繪畫年鑒》。散文作品收入《二十世紀(jì)中國散文大系》等多種重要散文集中。現(xiàn)從事學(xué)術(shù)研究和文學(xué)繪畫創(chuàng)作。

已出版學(xué)術(shù)著作《六朝畫論研究》（8版）、《中國山水畫史》（12版）、《畫壇點將錄》（5版）、《悔晚齋臆語》（10版）、《弘仁》、《中國紫砂藝術(shù)》、《陳傳席文集》（1-9卷）等53余部，并有部分著作被譯為外文在國外出版。已發(fā)表學(xué)術(shù)文章近千篇。其繪畫作品被收入《中國繪畫年鑒》，散文作品收入《二十世紀(jì)中國散文大系》等多種重要散文集中。現(xiàn)從事學(xué)術(shù)研究和文學(xué)、繪畫創(chuàng)作。

文人畫是宋元以來文人士大夫階層在繪畫領(lǐng)域開辟的“專屬”空間，它有相對獨立的表現(xiàn)形式與審美法式。陳衡恪先生在《文人畫之價值》中說：“何謂文人畫？即畫中帶有文人之性質(zhì)，含有文人之趣味。”文人畫對畫者人品才識和心襟氣象的要求很高，畫家多擅于緣情、緣景、緣事，以意會造境，并以此為遣興寄懷與自托高雅的方式。而真正優(yōu)秀的文人畫作品除了有筆墨、形式和格調(diào)之外，更應(yīng)融入創(chuàng)作主體心靈化、精神化等多方面內(nèi)容。在當(dāng)代的文人畫家中，尤其是美術(shù)史學(xué)者之中，陳傳席先生是極具代表性的一位。

陳傳席先生的繪畫屬文人畫理路，自居一格。他常說：“優(yōu)秀的中國畫無不以文心開道，以詩心啟境。”其實，這也正是先生自道之語。他的《撫琴圖》詩味醇厚，意境清寂孤冷，描繪一位兀坐于山坡平石之上自遣高懷的幽人，面對群山幽谷，撫琴鳴弦，欲令眾山皆響；《尋梅圖》系列畫作，描繪高士孤獨策杖踏雪尋梅覓句之景趣，以梅之清雅高潔、玉肌瓊姿、孤芳凌寒，意在展現(xiàn)清曠逸士的歲寒之心，高潔之品，畫面用筆用色極簡，注重留白，僅在畫面左下角幾簇老梅的枝干間略染數(shù)點淡紅，尺幅間便充溢著寒梅的清香；《意釣孤舟圖》中棲巖濱水、清江獨釣的隱者，多是遺世獨立、峻潔孤高、操節(jié)自守的高士形象。陳傳席先生的這類作品皆以文心造境，畫意清遠(yuǎn)，景趣蕭疏，風(fēng)格超逸。他選擇帶有超世理想象征和清貞人格意蘊的人物形象為題材，意在寄托煙霞嘯傲之志和漁樵隱逸之懷。他擅長在簡單的物象中傳達隱士文化的幽意，畫面雖然簡凈，卻能鉤沉出一縷縷意境清遠(yuǎn)的文化情思。

陳傳席先生繪畫中的文氣與詩情還體現(xiàn)在畫意和題畫詩的絕妙組合方面。他的山水畫《滄州晚潮圖》題道：“數(shù)里平沙接遠(yuǎn)村，千里喬木蔭柴門。可人最是滄州晚，潮落依稀見水痕”；《逍遙游圖》上題：“遠(yuǎn)游何必待春晴，雨后看山分外明”；《山居圖》上題：“秋嵐荏苒泛晴光，處處村村帶夕陽”；《意釣孤舟圖》上題：“或棹孤舟或杖黎，尋常適意釣長溪”；《山中圖》上題：“饑食松花渴飲泉，偶從山后到山前。溝坡軟草厚如織，困與鹿麋相伴眠”等，皆能見出先生詩與畫創(chuàng)作的功力。

中國傳統(tǒng)繪畫，尤其是文人畫，對于“文”的要求極高。宋代鄧椿曰：“畫者，文之極也。……其為人也多文，雖有不曉畫者寡矣；其為人也無文，雖有曉畫者寡矣。”陳傳席先生畫面的文氣來自于他良好的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，他少時曾跟隨國學(xué)功底深厚的父親和王天鐸老先生學(xué)習(xí)詩詞書畫，受過扎實的“童子功”訓(xùn)練，能隨手寫出超越流俗的詩詞（曾有《還劍》、《了閑》詩集）。先生早年曾從事工程技術(shù)工作，后攻讀美術(shù)史碩士和文學(xué)史博士，對于文學(xué)史、思想史、宗教史、經(jīng)濟史、哲學(xué)史等方面皆有研究，且新見迭出，發(fā)表過小說、散文、詩詞、譯著等。他曾說“好的書法是學(xué)問養(yǎng)出來的。”由此推去，好的文人畫也理應(yīng)是學(xué)問養(yǎng)出來的。其實，創(chuàng)作主體的心性、胸懷和品格在畫作也會發(fā)揮積極的驅(qū)動和導(dǎo)引作用，反之，真正優(yōu)秀的書畫能夠體現(xiàn)出作者的意識、情感、心襟和氣象。那些對于傳統(tǒng)文化感受不深，對高度精神化的文人畫缺乏理解的人，在陳傳席先生的作品中是難以產(chǎn)生深層次的心靈遇合與精神共鳴的。他的繪畫中還有一些因古詩造境之作，興與古會，景與意合，體現(xiàn)他對古人詩心的獨特把握。如山水畫《青楓浦上不勝愁》，先生結(jié)合自己對中華傳統(tǒng)文化中時空意識的獨特領(lǐng)悟，以及生命況味中某些只可意會的人生悲苦，盡可能以繪畫符號的方式傳達了出來。該作風(fēng)神凄清、氣韻荒寒。他以李白《秋浦歌》造境的《秋浦送別圖》，淡煙點染，道心寂歷，畫幅間彌散著抑郁愁懷與蒼涼意緒；以賈島“僧敲月下門”為境的作品，設(shè)色古淡，靜謐空明，禪意縹緲；以李白《贈東林寺僧》詩意所創(chuàng)作的《東林送客圖》，清煙淡彩，意境清新，深契李詩的灑脫、飄逸的精神境界。

長期對美術(shù)史和文化史精深研究，使陳傳席先生對于中國書畫藝術(shù)精神的體悟比常人更為深刻，而滄桑歲月的歷事煉心，豐富的人生閱歷和開闊的胸襟等，皆能化作先生筆下賦情獨深、意趣深博、深摯動人的畫卷。先生經(jīng)常以詩畫自遣，掇景發(fā)興，他的畫作蘊結(jié)著深湛哲思和生命覺性，觀者能在隨意荒率之處見其情懷。如山水畫《舟中懷人路杳茫》和花鳥畫《繚亂春愁是此花》，抒發(fā)的是無可奈何、無從把握的人生悲涼與落寞之感；山水畫《明月襟懷圖》題寫：“平生閱盡無知己，清風(fēng)為友月為鄰”；《山中觀云圖》中題寫：“山中舊宅四無鄰，草凈云和迥絕塵。”詩畫交融，畫家以荒寒之境傳達孤寂之情。他在一幅除夕夜遣懷之作題道：“一葉小舟任意飛，莫管前程是與非。”作品的筆意沉著，設(shè)色簡淡，攄發(fā)人思。在這種超越孤獨與苦悶的文字背后，能看到陳傳席先生明朗萬物后的心靈釋然，以及“縱浪大化中，不喜亦不懼”的淡定與操守。先生更多關(guān)注生命的體驗和精神的覺醒，沒有在筆墨技巧和形式方面做過多的經(jīng)營，他筆下的山水等物象，多以枯筆煙墨點染，可謂洗盡鉛華，道心自具。

在創(chuàng)作《世外風(fēng)云任卷舒》后，興致未盡，于是他又提筆補款：“余于讀書之余揮毫點染，故工拙不計，殘整無慮，唯寄情懷耳！覽者識之也。丁亥，陳傳席又記。”其實，這類讀書之余的興到之筆，往往信筆揮灑，一任真情傾瀉，更見出先生的性靈與襟懷，而這不也正是一種理想的創(chuàng)作方式和值得珍視的適意狀態(tài)嗎？書畫本是心手相應(yīng)的精神產(chǎn)物，“書，如也。心手不可相欺。”畫亦如此。陳傳席先生本是性情肝膽中人，其畫作蕭然于筆墨之外的，是那份超然襟懷和磊落疏闊之情。

這次刊出陳傳席先生的畫作，清新雅健，格高思逸，士人情趣濃厚，有深沉的詩意，寄寓著先生諸多的人生體驗和邁往之志。對于他的畫作，即便是繁復(fù)的解讀，也難以盡顯他豐富的心靈世界，深衷地祝愿先生畫筆永青、詩興長盛。

作者簡介：

程波濤，安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)研究所所長，副教授。