長安慈恩園文化景觀規劃設計探析

陳祺　趙建民　李軍科

摘要 結合長安慈恩園規劃改造設計，在生態墓園景觀開發建設中，緊扣“傳統祭祖親情文化”主題，力求從深層生態墓園開發與傳統文化符號挖掘兩方面有機融合，探索文化景觀建設的有效途徑。

關鍵詞 慈恩園；祭祖文化；生態墓園；文化景觀

中圖分類號 S26 文獻標識碼 A 文章編號 0517-6611（2014）05-01435-03

墓地是人生的終點，是逝者長眠的驛站[1]。墓地只有融合在生態環境之中，才可稱為墓園[2]。它既是人們緬懷先人和追憶歷史的場所，也是人們冥想沉思和親近自然之地，更是親情文化展現、傳承的主要場所。家屬與游人來到這里，在親人與偶像墓前漫談留影或送上一束鮮花祭獻[3]。隨著城市化進程的加快，墓園的建設成為人類必須面對的問題。筆者以長安慈恩園為例，在墓園的性質定位、規劃改造以及文化景觀融合設計上進行深入研究，使之真正成為“人生的后花園”[4]。

1 前提：善待生死、理性思考

1.1 生死觀念的思考 華夏文化是以求生為核心的文化，人們懼怕死亡卻一直被死亡鎮壓與征服，以至于墳場只是一種讓人短暫停留祭拜的空間。悼念死者、埋葬死者的地方并不令人恐懼，恐懼的是人所想象出來的亡靈鬼魂作祟之心，讓人從小就無法逃脫對于這些場所的負面情感[5]。墓園不僅僅是為往者建造的，更多是為活著的人和墓地來訪者提供的。墓園應該有安靜的風景，可供生者在此回想逝者一生走過的路，是思考自我存在意義的場所[6]。

1.2 追思心理的分析 對于那些為國家和人民做出犧牲的個人或者集體，人們會緬懷他們，這就是來到墓園的人們對“追思”景觀的心理需要。分析了人們的心理需求后，進行相應的景觀塑造，可以將死者生前的事跡或者一生的經歷用壁畫或者雕塑的形式展現出來，也可以用抽象的景觀符號來表現。例如聶耳墓將整個紀念廣場的平面設計成琴狀，用他最著名的音樂詮釋了他的精神[7]。

1.3 宗教信仰的要求 墓園應考慮不同宗教信仰者的需求，力求設計出自然化、藝術化的園林環境[8]。儒家的“孝道”觀念深入人心，其喪葬思想注重“孝”和“禮”；崇尚無為的道家持生死一體化的態度，主張薄葬，強調“歸本返真、復歸自然”的思想；講究因果報應的佛教認為靈魂不滅、死是生的延續，提倡火葬，改變了中國人固有的喪葬觀念和殯葬方式，與儒家土葬的形式有所沖突。對于傳統墓園文化，不能全盤否定，而要批判地繼承[9]。

1.4 入土為安的信念 中國人歷來認為人應與自然息息相通，死后須入土為安，漢族尤其重視土葬。這一方面與居住的自然環境有關，認為人類必須依附自然，與自然息息相通；二是土葬符合漢族人民的生活習慣以及慎終追遠的倫理情感；三是只有土葬才能長久地保存死者生前的權勢和地位，活人對逝者遺體的尊重也是把人與人活著時的社會關系延續到去世后[5]。

2 基礎：節日祭祖、親情文化

2.1 清明掃墓踏青游 清明節又叫掃墓節、踏青節，是由“清明”節氣、寒食節、上巳節三者融合而成的重大節日，節期持續時間較長。主要是掃墓祭奠、懷念離世親人的節日，參與者是全體國民，也不限男女和人數，常為社會全體親身參與。在春光明媚的清明前后，盡情地親近自然，到郊外踏青游玩，也是清明節俗的另一項重要活動。清明時節的郊野之中，眾人春游的場景是非常盛大熱鬧的[10]。

2.2 重陽敬老貴風雅 重陽節是由上古的“秋祓”活動，即秋天的祭祀活動演化而來的，其目的在于消災避禍[11]。尊老敬老是中華民族的傳統美德，在重陽敬老也就無可厚非，但重陽節決不能僅僅就是敬老節。傳統的插茱萸、戴菊花、配萸囊、飲菊花酒、吃重陽糕、登高、訪古、郊游宴飲、詩詞唱和等儀式、活動和物體都凝結著本民族的文化特質、群體精神，與廣大民眾的生活方式一脈相承，容易被接納仿效[12]。

2.3 十月初一送寒衣 每年農歷十月初一，人們為逝去的先人送去在冥間御寒的衣服、鞋帽等物品，使他們在冥間不至于受寒挨凍，以寄托對先人的懷念之情。送寒衣風俗廣泛流傳于我國北方地區，無疑是最傷感、最富人情味的節日。它以祭祀的方式喚起后人對祖先的追思和敬慕，對國家統一和宗族團結是極為有益的，寄托了炎黃子孫崇敬先人的民族精神[13]。

2.4 春節團圓祭祖先 春節起源于原始社會的“臘祭”，人們經過一年辛勤勞動，在歲尾年初之際用農獵收獲物來祭祀眾神和祖先，以感謝大自然的賜予，后來逐漸形成了風俗[14]。春節的傳統習俗活動從臘月二十三小年起，至正月十五元宵節為止，包括迎春掃塵、除夕守歲、祭祀神祖、走訪拜年、百藝雜陳、娛樂狂歡等[14]。其中祭祖是一年里最大規模的活動，其目的是感謝祖先功德，并祈求祖靈在新的一年里保佑全家幸福，也有團結家族力量，加強家庭關系的作用[15]。

3 依據：文化至上、生態優先

3.1 以人為本——莊重肅穆 墓園就是為市民提供安葬逝者的場地與空間。莊重與肅穆既是對逝者的尊重，也是對生者的慰藉。以人為本原則體現了對逝者人格的尊重，也體現了對生命的禮贊與珍視[1]。具體體現為：墓葬單元大小相仿，體現了逝者的平等；在空間規劃上沒有等級，按照一致原則，自然有機劃分；允許在不影響總體規劃的視覺效果的情況下，實現單體墓穴的個性化設計，滿足人們需求的差異性[9]。

3.2 文化至上——藝術熏陶

現代墓園應該做到人們在這里感覺不到沉重和壓抑，而是得到藝術與文化的陶冶，享受人生哲理的啟迪，看到的是人文歷史的凝聚與延續[16]。將人文紀念功能與傳統文化有機結合，既為廣大市民提供一個祭掃先人、寄托親情、弘揚中華傳統孝道文化的文明場所，又是市民游覽休閑、欣賞文化藝術、接受教育的場所，并且實現了兩大功能的有機結合[17]。各式墓志銘似乎可以讓人看到墓主人生前的樣子，或睿智，或達觀，或俏皮，或憂郁，成為先人精神財富的展示地，特別是名人墓，更能給人以生命的感悟，幫助人們樹立正確的人生觀[9]。

3.3 生態優先——樹葬為主 傳統的殯葬文化以人對環境的順應為前提，講究和平共處[18]。墓園盡量保持用地的原生態，按風水學中“曲則順”的原理，形成微地形，增強景觀層次[17]。隨著社會的發展，墓葬形式也更加多樣化，例如樹葬、草坪葬、花葬以及森林墓園等。樹葬即以人們認養綠地的方式種植一些個人喜歡的樹木，將親人骨灰撒于樹下[7]。森林墓園是以綠化造林為主，使其成為一處祥和的綠色世界，成為遍布綠樹和花草的獨特的園林景觀，也可為愛好旅游的群眾提供一個好去處[19]。

3.4 陰事陽做——公園景觀 進入墓園，首先看到的不是排排坐的墓碑，而是樹木、草坪、鮮花、河流和與之相協調的景觀建筑、園林小品等，耳邊傳來的是悠揚的音樂，天上的飛鴿、水中的游魚，給人們帶來舒適愜意的感受。通過墓碑的合理擺放、園道的曲折、綠化的自然遮掩、園林小品的有機結合，建造一座公園式墓園，讓逝者安靜地置身于這樣一個花園中，每逢祭掃之日，后人可踏著和風，迎著煦日來緬懷他們[19]。

3.5 長遠規劃——持續發展 墓園規劃要首先考慮基址的氣候、地形地貌、植被及景觀等生態要素特征，強調墓園與場地的融合，遵循因地制宜原則，充分利用自然環境、地形等因素，加以人工規劃，維護場所的健康運行[9]。墓園遵循建設一塊、銷售一塊的營銷模式，先開發土方工程量較小、位置較普通的區域，逐步形成區域性的大規模，再開發擁有規模優勢的較好區域[16]。這樣既避免了浪費土地資源，同時也能獲得較好的經濟效益[20]。

4 實例：西安市長安區慈恩園

慈恩園位于長安縣五臺山北麓的留村，東西寬195～240 m，南北長405 m，由大小、形狀較為規整的臺階、梯田組成，總體南高北低，中間又有河道穿過。選址可謂得天獨厚，經過多年建設經營初具規模。

4.1 性質定位 改變原有設計方案的以大體量的祭祀建筑為主，強調大唐氣勢的思維模式，著眼于以人為本，融合綠色、文化、生態，將傳統的殯葬文化和現代理念相結合，建成“以綠色生態為前提，以個性葬式為主體，以文化內涵為主題”的特色墓園（圖1）。在注重墓區多樣化的基礎上，突出“現代、精細、小巧、個性”的特點，盡可能滿足不同層次的客戶需求，使之既是墓葬風水寶地，更是游覽休閑勝地。

4.2 總體構思 墓園規劃改造既要尊重傳統文化，又要反映時代創新特征，力求在三維空間中塑造文化景觀。首先要滿足植物生長所需的環境要求，處理好喬、灌、草之間的層次、比例關系，使植物在生長環境上形成一種和諧的物質能量交換，促進植物群落的健康良性發展。其次，運用景觀學理論，根據功能的需要，賦予不同空間以功能意義和感情色彩，營造出具有墓園特色的空間。第三，在重視綠色生態環境的同時，準確把握中國傳統的殯葬文化，在倫理和自然上下功夫，反映孝道、厚養薄葬等主題，使之成為生者和往者的精神文化寄托，符合當代殯葬改革的最新精神。

4.3 功能分區 根據慈恩園目前的現狀及今后發展的需要，結合地形地貌特點，設置以下5個功能區：①迎賓引導區。從環山公路到慈恩園的先導，在牌坊至牌樓（大門）之間的主干道兩側對稱設置十二生肖景觀（圖2）。②辦公接待區。辦公大樓包含餐飲、住宿、倉庫等服務項目及其配套設施。③特色墓園區。隨形就勢劃分，布局靈活多樣，綠化為主、小品點綴，給人以回歸自然、個性鮮明之感。④祭奠區。位于東部中間圍墻拐角處，主要供家屬祭奠燒紙之用。⑤苗木繁育區。主要用于珍貴應時花木的繁育生產。

4.4 墓區劃分 根據“人以群分”的自然規律和家屬游憩的心理需求，在原有壁葬樓區（登高觀南五臺山）、龍葬區（祭祀燒紙）的基礎上，又區分為以下墓區：①傳統葬區位于園東南角，利用常綠樹墻和花卉葬區，沿襲傳統的“墓、靈、碑”三位一體的喪葬形式。②豪華樹葬區在原有以園柏為主的樹葬區的基礎上，在園東、西、南三面外圍形成半環分布，又可分松鶴園、清風園、懷古園（圖3）。③藝術葬區（清秀園）是整個園的重點墓區，以草坪為基調，以如意踏青亭為構圖中心，以各式各樣的墓碑景觀雕塑小品為主題（圖4），以春季樹木花草作為點綴，滿足清明踏青賞景的需要。④花卉葬區（秋意園）位于陵園的東南部，以常綠草坪為基調，以重陽閣為構圖重心，以綠色雕像為主體，以色彩素雅的秋菊為配景，滿足重陽登高賞菊的需要。⑤草坪葬區（天使園）位于園南部、河道東西外側，依地勢和支路分為大小不等、形狀不同的3塊綠地，以十二星座群為主題意境，以松竹為點綴，滿足春節集體祭獻需求。

5 結語：景觀融合、寓情于景

墓園是搭建生死對話的橋梁，是人們表達、傾訴和紀念的場所。一個蘊涵深厚文化底蘊的墓園，也是一座色彩斑斕的歷史園林，感受的是溫馨和諧的人文環境，享受的是文化

的熏陶和人生的感悟[4]。面對現代文明的親情疏離，墓地似乎更能體現其在自然、社會甚至信仰間的橋梁作用。認清墓地的價值與功能，將有助于指導傳統墓地人文自然景觀的保護開發及現代墓地景觀建設[5]。在提倡“綠色殯葬，節約土地”的社會背景下，現代墓園的建設要批判地繼承傳統殯葬文化，墓園的精神功能和情感表達應成為設計的工作重心。生態墓園對節約土地，荒山的生態修復，開辟新的人文景觀和旅游景點方面，都具有十分重要的意義[9]。長安慈恩園在現代生態陵園規劃改造時，注重祭祖節日親情文化的滲透融合，并在墓區劃分與景點設置時進行了初步嘗試，由于項目還處于逐步完善實施階段，具體的生態效應和社會影響還有待進一步考察[18]。

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