東北民間玩具遺產的藝術特征

邢莉莉 張景明

摘要：民間玩具是民間手工藝人通過家族傳承或鄰里間，互相借鑒的方式流傳下來的，也是人們在日常生產和生活中通過對事物的觀察而發明出來的。一般在選料上都利用當地出產的材料或物美價廉的原料，憑借藝人的心靈手巧和聰明才智而創作出來。民間玩具雖是民間美術的一個部類，但東北地區卻較少，只有兩個遺產項目，即蓋州傳統的風箏和達斡爾族的紙偶。

關鍵詞：東北 民間玩具 蓋州風箏 哈尼卡

玩具的歷史可追溯到原始社會時期，新石器時代遺址中常見手捏的小型陶器，應該就是玩具的雛形。“民間玩具”，則是近代意義上的名詞，在民間美術中成為一個相對獨立的類型。東北地區的民間玩具遺產較少，有風箏、紙偶等，一般就地取材，供兒童玩耍。

一、東北民間玩具遺產概況

但東北地區有兩個非物質文化遺產項目，即蓋州傳統的風箏和達斡爾族的紙偶。

蓋州風箏，在造型上多以自然界的動植物為主，如花、鳥、魚、蟲等，同時中國傳統的民間故事、神話傳說等也是其創作的主要題材。在形制上分為平面式、立體式、串式、板式、折疊式、組合式等，并有硬翅和軟翅之分。從風箏的題材和制作方式看，更多地保留了傳統的民俗特點，體現和適應了遼南和東北地區民族、民俗的欣賞習慣。代表人為趙秉泉。

莫力達瓦達斡爾自治旗的哈尼卡（達斡爾語音譯），是達斡爾族的紙偶，屬于兒童玩具。這種紙偶最早被稱為“皮偶神”，與達斡爾族信仰薩滿教中的神偶藝術有關，一般用當地產的樺樹皮或獵取的狍皮為原料制作。清代，漢族開始遷入達斡爾族地區，帶來了內地的各種民間文化，扎紙藝術的傳入促進了達斡爾紙偶藝術的進步和發展。代表人為蘇梅。

在東北地區的民間美術遺產中，玩具雖然為主要的內容之一，但總體上數量較少，代表了民間美術的一個類型。玩具中的風箏與紙偶是傳統的制作技藝，具有民族性和地域性的特點。

二、東北民間玩具的技法與藝術風格

民間玩具最基本的功能就在于它的娛玩性，在制作中遵循一定的形式美法則，通過材料、制作工藝、色彩等綜合作用形成具有裝飾性的造型。在制作中，多采用便于取用而價廉的材料，根據不同的玩具形式使用不同的技法，總體風格樸素、清新、簡約，具有濃郁的地域和民族特色，體現出創作者的審美情趣。

在民間玩具中，風箏是最傳統的形式之一，蓋州風箏便是東北地區風箏的代表。清代蓋州詩人于天墀的《春風》一詩中，有“何處兒童閑理線，爭牽紙鳶舞斜陽”的詩句，這正是蓋州風箏鼎盛時期的真實寫照，也說明蓋州風箏起源于清朝。目前，以趙氏風箏為代表的蓋州風箏成為我國重要的風箏制作工藝流派之一。風箏的造型多取材于傳統的民俗故事、神話傳說等，具有鮮明的地域特征。如作品“化蝶”取材于民間傳說“梁祝”，將傳統硬翅風箏對稱的上下翅改為上寬下窄，在上翅邊緣增加了一處“衣袖”，使整體造型與蝴蝶更加相似，突出了民間傳說中的“化蝶”主題，這是其與眾不同之處。

蓋州風箏的制作分幾道工序。首先，制作者在紙質材料上畫出草圖，依據圖樣的大小裁剪用料；其次，制作風箏骨架，一般以竹子或高粱桿作為原料，先將選好的原料用火或者蠟燭熏烤使之變為所需的造型，然后將其捆綁成骨架進行糊裱；再次，風箏的面料多用薄棉土布，糊裱在骨架上后，采用手工繪制的方法畫出圖樣。如民間傳說中的“梁祝”題材風箏，在做好的素面作品上，以墨繪制線條，畫出蝴蝶的造型，并使之干透，然后采用黑、白、灰等顏色對比的手法上色，形成合理的色彩搭配效果，再上一層膠液，使顏色保持鮮艷而不褪色，這樣會使色彩呈現出飽滿的藝術個性。最后，將風箏整體上色后，就可以拴線，并依據風箏的形制采用不同的拴線方法，一件完整的作品就大功告成。

達斡爾族的“哈尼卡”是兒童游戲用的一種傳統紙偶玩具。在達斡爾族處于原始社會時期時，人們普遍信仰薩滿教，其中的薩滿神偶就是用樺樹皮或狍皮制作，旨在保佑人們身體健康、生活幸福，由此而產生了這種紙偶玩具，并直接影響了兒童的成長與教育。

制作紙偶也要有一定的工藝程序，制作者或為成人，或為小孩。在制作時將各種色紙或白紙對折，剪出頭形連帶頸部，用長方形或方形紙疊成雙層圓錐狀三角形，頂部留有一小孔，底部剪平，再把剪好的頭部下方的頸部插入圓錐三角體的項端，在紙偶的身上再粘貼彩紙剪成的圖案。還有一種類型制作更加繁瑣，在以上制作的基礎上配上短夾襖和雙臂，在臉上繪畫五官和黑發飾以及頭上的珠、花、簪、帽子等。除了上述兩種方法，哈尼卡也有的用布、樺皮、軟皮制作，一般為大型的紙偶，頭部用蛋殼做成，上面精心描繪五官，頭發用黑絲線粘上，上面飾以頭飾發花。根據性別、身份、年齡的不同，哈尼卡的服裝也配以不同的坎肩、馬褂等，領口、袖口等處還飾以花邊。另外，還在空藥盒、火柴盒面貼上剪紙花紋，當作哈尼卡的箱柜桌椅，被褥和枕頭也用彩紙配上對稱的剪紙花紋，據說當時有的達斡爾族小姑娘擁有的紙偶可達上百個。

達斡爾族的兒童們在游戲過程中，依據日常生活的感受和對生活的理解，模仿生活中各種事項用哈尼卡進行演示。如在達斡爾族形成的各種民俗活動中，無論是日常生活中的采集、飼養，還是各種禮儀中的過節、結親、串門、信仰等，這些活動中的游戲使兒童可以直接了解本民族的經濟方式、傳統風俗習慣，表達出對美好生活的追求與理解，同時還可以提高他們在生活中的認識和分析能力，受到傳統思想教育和藝術的熏陶。通過哈尼卡游戲，可以達到育人教子的目的。哈尼卡紙偶作為一種民族民間美術形式，與達斡爾族的生產、生活密切相關，是達斡爾族生活歷史的一個縮影，有著豐富的文化內涵。

綜上所述，民間玩具是民間手工藝人通過家族傳承或鄰里間的互相借鑒的方式流傳下來的，也是人們在日常生產和生活中通過對事物的觀察而發明出來的。一般在選料上都利用當地出產的材料或物美價廉的原料，憑借藝人的心靈手巧和聰明才智而創作出來。所以說，民間玩具首先要突出實用性，為滿足人們的精神需要去創作，同時在實用的基礎上又是傳授美的藝術品，將實用與審美藝術相結合。人類在長期的生產和生活中，創作的藝術品最初都是為了實用，在此基礎上產生了審美意識，并能自發的遵循審美的發展規律去塑造玩具的形態，突出了物的美化和美的物化的有機結合，這是美與實用二者和諧構成的渾然一體的藝術效果。東北地區的蓋州風箏，傾注了大人對小孩的愛心，借助花鳥魚蟲、民間故事、神話傳說等題材，反映出人們對自然物象的喜愛和對具有審美價值形象的追求，借此表達了人們祈求吉祥如意、生活幸福、婚姻美滿、富貴平安的心理愿望。達斡爾族的紙偶卻是傾注了母親對兒女的關愛，借助游戲讓兒童體驗生活中的“五味”和本民族文化，起到了育人教子的作用。因此，民間玩具傾注了創作者的思想感情，以此為媒介讓人們去領會生活中的真摯感受和追求。

[項目來源：2012年教育部人文社會科學研究規劃基金項目《東北地區民間美術類非物質文化遺產的現狀、保護與開發研究》階段性成果，批準號12YJA760090。]

作者簡介：

邢莉莉，大連大學美術學院2012級美術學碩士研究生。

張景明，大連大學美術學院副院長、教授。