孫夢(mèng)葉
《六祖壇經(jīng)》中有這么一個(gè)故事:六祖慧能未出家前,有一次幫一位富人家去送柴,討生活。到了富人家門口,見(jiàn)一老者手捧一本《金剛經(jīng)》在誦讀,隱隱約約聽(tīng)見(jiàn)了一句:“應(yīng)無(wú)所住而生其心……”猛地一下就覺(jué)得此語(yǔ)十分了得。頓時(shí)如醍醐灌頂,一念之間他便心開(kāi)意解,感覺(jué)這句話應(yīng)該就是解決人生哲學(xué)問(wèn)題的關(guān)鍵所在。于是,在老者的指引下,慧能跑去黃梅山參見(jiàn)弘引五祖,求學(xué)佛法。
當(dāng)時(shí)的他既沒(méi)有皈依三寶,又沒(méi)有受持五戒,他是怎么能夠因一句經(jīng)文而悟道的呢?佛學(xué)所謂的“四圣”,其中之一便是緣覺(jué)。原來(lái),冥冥之中,他日常所思所想所做的東西已經(jīng)浸染了“應(yīng)無(wú)所住而生其心”的法門,便只待因緣時(shí)機(jī)就能得道了。看來(lái),真正的修行是不受一切形式的束縛,身心合一地活在當(dāng)下。
后來(lái)的六祖慧能雖然目不識(shí)丁,卻因徹底禪悟了“應(yīng)無(wú)所住,而生起心”這句經(jīng)文,終成長(zhǎng)為中國(guó)禪宗的祖師,大振宗風(fēng),教化眾人而又怡然自得。
那么,什么叫“應(yīng)無(wú)所住”,什么又叫“而生其心”呢?通俗地講,應(yīng)無(wú)所住就是說(shuō)對(duì)一切身外之物止于自然,譬如對(duì)名利、地位等不貪戀,對(duì)災(zāi)難、挫折不萎靡;而生其心就是說(shuō)在任何事物和任何變化中能練就心生覺(jué)悟,安住當(dāng)下的智慧,從而慈悲生根,悅己悅?cè)恕?/p>
在如今紛擾的社會(huì),每個(gè)人都或多或少地糾結(jié)著自己的執(zhí)念。粉絲把心“住”在明星偶像的光環(huán)中,卻因此迷失了自己,找不到生活的方向;妻子把心“住”在對(duì)丈夫無(wú)私的付出里,卻因此喪失了自己,忘記了愛(ài)情原本的模樣;上班族把心“住”在對(duì)成功事業(yè)追求的路上,卻因此郁郁不得志,忽略了自己的快樂(lè)和健康……
不可否認(rèn),欲望的世界里,我們每個(gè)人都是“欲因愛(ài)生,命因欲有”,都有自己的夢(mèng)想和追求。但五彩繽紛的誘惑里,我們是否應(yīng)該時(shí)時(shí)放下自己的執(zhí)著,停下來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)自己的“心聲”呢?
貪杯之人把心“住”在了酒上;貪錢之人把心“住”在了財(cái)上;貪淫之心把心“住”在了色上;貪玩之人把心“住”在了樂(lè)上,所以請(qǐng)仔細(xì)想想我們的心都“住”在了什么地方吧。只有明白了“萬(wàn)法唯心”的真理,我們才能抵擋住欲望和誘惑,真正明白生活原本應(yīng)該的顏色。
當(dāng)坦然面對(duì)內(nèi)心,放下執(zhí)著時(shí),我們便會(huì)領(lǐng)悟緣來(lái)則應(yīng),緣去不留的道理。你會(huì)發(fā)現(xiàn),也許我們只是被人潮簇?fù)碇靶校苍S我們的心已被蒙上了塵埃,也許我們忽略了太多路邊的風(fēng)景……原來(lái),只有停下來(lái),讓心無(wú)所住的時(shí)候,才能感受最真實(shí)的當(dāng)下,及時(shí)糾正生活的航向。
心無(wú)所住,不是去強(qiáng)求自己達(dá)到禪宗那種“萬(wàn)物皆空”的境界,而是在心中種上一朵花,亭亭自然而遺世獨(dú)立。任風(fēng)雨侵襲而不拒絕發(fā)芽生長(zhǎng)的節(jié)律,任燕飛蝶舞而不艷羨它們的自由和靈動(dòng),任四季交替而不改變面向太陽(yáng)的勇氣,萬(wàn)法歸心,心境歸一才能把握智慧,安住當(dāng)下獲得一份生活的正能量。
要知道,這個(gè)世界有善就有惡,有喜就有悲,有執(zhí)著就一定有失去,有放下就一定有得到。讓心無(wú)所住,就一定會(huì)得到一個(gè)清晰明亮的自己。影沉湖水,水無(wú)戀影之心;鳥(niǎo)過(guò)長(zhǎng)天,天無(wú)留蹤之意。所以,愛(ài)上自己,愛(ài)上生活,就要安住當(dāng)下,解放出自己的內(nèi)心。
請(qǐng)記得,心若無(wú)痕,這個(gè)世界便沒(méi)有溝壑:心若放空,這個(gè)世界便天地能容;心若自在,這個(gè)世界便多一分可愛(ài)。(原創(chuàng))