時(shí)空軸上讀懂中國(guó)夢(mèng)

冷興邦

人類(lèi)因夢(mèng)想而偉大。無(wú)論是一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家，還是一個(gè)民族，如果離開(kāi)夢(mèng)想注定沒(méi)有希望和未來(lái)。中國(guó)夢(mèng)生動(dòng)形象表達(dá)了全體中國(guó)人民的共同理想追求，昭示了國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好前景。這個(gè)重大戰(zhàn)略構(gòu)想一經(jīng)提出，便在全國(guó)乃至世界引起強(qiáng)烈反響，成為凝聚一切力量的精神旗幟。但也應(yīng)清醒看到，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，既是一個(gè)漫長(zhǎng)的實(shí)踐過(guò)程，也是一個(gè)長(zhǎng)期的認(rèn)識(shí)過(guò)程，讀懂它、理解它，才能深入它、踐行它。

由廣西人民出版社出版、公茂虹編著的《解讀中國(guó)夢(mèng)——一個(gè)古老民族的百年夢(mèng)想》，分“追尋夢(mèng)想的民族”“重新找尋夢(mèng)想的方向”“為夢(mèng)想奠基”“中國(guó)夢(mèng)”“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)”“中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)與世界的未來(lái)”六個(gè)部分，全面分析了中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提出的歷史淵源、時(shí)代背景、深刻內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，是一部全面解讀、深入闡釋中國(guó)夢(mèng)的優(yōu)秀通俗理論讀物。其特點(diǎn)有三：一是該書(shū)主題鮮明突出，中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)始終是貫穿其中的主線，無(wú)論是對(duì)歷史的敘述、文化的闡發(fā)，還是對(duì)現(xiàn)實(shí)的分析、中外的對(duì)比，都緊緊圍繞這個(gè)主線展開(kāi)，使人讀后感到宏大而不失分量、磅礴而不顯龐雜。二是該書(shū)內(nèi)容寬深豐實(shí)，涉及歷史與文化、政治與經(jīng)濟(jì)、中國(guó)與世界等各方面，閱讀該書(shū)深能感知中華文明的博大精深，同時(shí)又能從歷史與現(xiàn)實(shí)、國(guó)內(nèi)與國(guó)外的比較中有所啟迪，讀后提神定氣、蕩氣回腸，一種愛(ài)我中華之感油然而生。三是該書(shū)作為較早闡述中國(guó)夢(mèng)的著作，在現(xiàn)有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，能夠以寬廣的視角對(duì)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行全方位解讀，并充分反映黨的理論創(chuàng)新成果，實(shí)屬不易，這對(duì)于讀者深刻把握中國(guó)夢(mèng)的重大意義和科學(xué)內(nèi)涵很有幫助。四是該書(shū)文字簡(jiǎn)潔平實(shí)，邏輯緊湊流暢，敘述自然清新，圖文并茂、設(shè)計(jì)精美、通俗易懂，是廣大干部群眾、青年學(xué)生進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和開(kāi)展形勢(shì)政策教育的重要輔導(dǎo)材料。

《解讀中國(guó)夢(mèng)》全書(shū)23萬(wàn)字、260多頁(yè)，包涵的內(nèi)容很多，通讀全書(shū)時(shí)應(yīng)如何更為清晰準(zhǔn)確地讀懂中國(guó)夢(mèng)呢？不妨試著從“本來(lái)”“近來(lái)”“外來(lái)”“未來(lái)”這組時(shí)間和空間組成的時(shí)空軸上去解讀它。

第一，從“本來(lái)”的歷史文化中讀懂中國(guó)夢(mèng)。一個(gè)民族的品格、精神和文化，都是在漫長(zhǎng)歷史演進(jìn)中形成發(fā)展的。這是民族的固有之本，拋棄這些就會(huì)丟掉根本、喪失特質(zhì)，也就等于割斷了自己的命脈。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，同樣須臾離不開(kāi)精神、文化、歷史的滋養(yǎng)?！督庾x中國(guó)夢(mèng)》把握了這一核心要害。將追尋夢(mèng)想與歷史變奏聯(lián)系起來(lái)，開(kāi)篇即用寫(xiě)意手法勾勒出中華民族是一個(gè)富有內(nèi)涵、追逐夢(mèng)想的民族。闡釋了“炎黃”“中國(guó)”“華夏”“中華”這些獨(dú)具特點(diǎn)的民族符號(hào)，總結(jié)提煉出中華民族整體性、開(kāi)放性、實(shí)踐理性等思維特征。同時(shí)還從中華文明發(fā)展旅程角度，細(xì)數(shù)了小康、大同的社會(huì)夢(mèng)想，天人合一的人生夢(mèng)想，四海一家的天下夢(mèng)想，圍繞追尋復(fù)興夢(mèng)想和向上的力量，敘述描繪了中華民族的復(fù)興夢(mèng)想與歷史輝煌。敘述這些觀點(diǎn)時(shí)，作者引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，信息量很大，讀來(lái)使人印象深刻，很有啟迪。如談到“自我超越精神”時(shí)，引用湯之盤(pán)銘“茍日新，日日新，又日新”，《詩(shī)經(jīng)》“周雖舊邦，其命維新”，《易傳》“窮則變，變則通，通則久”，韓非子“世異則事異，事異則備變”等千古佳句；談到“改良與改革”時(shí)，引用北魏孝文帝改革、唐朝“永貞革新”、宋朝王安石“熙寧變法”、明朝張居正主持的社會(huì)改革、晚清戊戌變法等經(jīng)典事例；談到歷史輝煌成時(shí)，講到了秦、漢、唐、宋、元等這些超大型帝國(guó)的歷史影響，也談及了中華文明向世界的傳播。這些內(nèi)容有寬度、厚度、深度，讀后頓然增添了對(duì)中華民族的自豪與榮耀。

第二，從“近來(lái)”的革命實(shí)踐中讀懂中國(guó)夢(mèng)。縱觀世界，很少有哪個(gè)民族像中華民族這樣，歷經(jīng)苦難與輝煌；也很少有哪個(gè)國(guó)家，像中國(guó)這樣，在持續(xù)奮斗中，始終堅(jiān)持著同一個(gè)夢(mèng)想。這個(gè)苦難，近代尤為深重，這個(gè)夢(mèng)想，近代更為強(qiáng)烈。正如馬克思所指說(shuō)：“清王朝的聲威一遇到不列顛的槍炮就掃地以盡，天朝帝國(guó)萬(wàn)世長(zhǎng)存的迷信受到了致命打擊，野蠻的、封閉的、與文明世界隔絕的狀態(tài)被打破了?！泵鎸?duì)危局，近代各階層有識(shí)之士奮起而圖存，這個(gè)主義、那個(gè)主義不斷試錯(cuò)，中國(guó)夢(mèng)探尋之旅異常曲折艱辛。《解讀中國(guó)夢(mèng)》講述了近代農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)不同追夢(mèng)尋夢(mèng)之路。這三個(gè)階級(jí)利益不同，目標(biāo)口號(hào)各異，依借的力量各有側(cè)重，既都取得有限的革命成果，又都因其致命的缺陷而退出了歷史舞臺(tái)。一個(gè)夢(mèng)想的破滅，往往意味著另一個(gè)夢(mèng)想的開(kāi)始。正如書(shū)中所說(shuō)：“當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)建立民主共和國(guó)的夢(mèng)想走向破滅的時(shí)候，中國(guó)工人階級(jí)的夢(mèng)想開(kāi)始萌生?！睍?shū)中重點(diǎn)講解的是中國(guó)共產(chǎn)黨建立“真正的民主共和國(guó)”的夢(mèng)想之旅，回顧了中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民前仆后繼、頑強(qiáng)奮斗，把貧窮落后的舊中國(guó)變成日益走向繁榮富強(qiáng)的新中國(guó)的艱難歷程，進(jìn)而轉(zhuǎn)到中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)這一主題，對(duì)中國(guó)夢(mèng)是什么的問(wèn)題進(jìn)行了集中論述，其中不乏很多亮點(diǎn)。比如能從道路自信、理論自信、制度自信的高度，詳細(xì)闡發(fā)提出和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必然性和現(xiàn)實(shí)性，成為全書(shū)的點(diǎn)睛之筆。

第三，從“外來(lái)”的先進(jìn)思想中讀懂中國(guó)夢(mèng)。任何一種思想的創(chuàng)立，都不是憑空想象出來(lái)。海納百川、博采眾長(zhǎng)才是進(jìn)步之道。以我為主固然重要，但吸收“外來(lái)”也是關(guān)鍵。《解讀中國(guó)夢(mèng)》把握了這一點(diǎn)。該書(shū)作者能夠以國(guó)際視野，分析中國(guó)夢(mèng)的世界因素。著重分析了美國(guó)夢(mèng)、歐洲夢(mèng)的由來(lái)和演變。指出，早在20世紀(jì)30年代，正當(dāng)經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，詹姆斯·特拉斯洛·亞當(dāng)斯在《美國(guó)的史詩(shī)》一書(shū)中就提出美國(guó)夢(mèng)。亞當(dāng)斯寫(xiě)道，他書(shū)中的主題是“讓我們所有階層的公民過(guò)上更好、更富裕和更幸福的生活的美國(guó)夢(mèng)，這是我們迄今為止為世界的思想和福利作出的最偉大的貢獻(xiàn)。”自此，美國(guó)夢(mèng)廣泛流行開(kāi)來(lái)。而“大歐洲夢(mèng)想”的開(kāi)端則在二戰(zhàn)以后。該書(shū)在講明歐洲夢(mèng)的同時(shí)，還與美國(guó)夢(mèng)作了比較，指出美國(guó)夢(mèng)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、個(gè)人財(cái)富的積累和獨(dú)立自主，而歐洲夢(mèng)更加關(guān)注可持續(xù)發(fā)展、生活質(zhì)量和相互依賴(lài)。那么中國(guó)夢(mèng)是什么？又與其他國(guó)家的夢(mèng)想有什么不同呢？書(shū)中從世界觀、價(jià)值觀、發(fā)展道路等方面進(jìn)行了詳盡的分析，從而回答了“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！敝袊?guó)夢(mèng)這個(gè)基本內(nèi)涵。我們踐行中國(guó)夢(mèng)，始終應(yīng)有一種自信、開(kāi)放、包容的態(tài)度。當(dāng)今世界，每個(gè)人、每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族，都有屬于自己的獨(dú)特的夢(mèng)想的舞臺(tái)，“中國(guó)夢(mèng)”“美國(guó)夢(mèng)”“歐洲夢(mèng)”等不同國(guó)別或地區(qū)的夢(mèng)想五彩斑斕。我們既要看到其本質(zhì)的不同，又要充分借鑒其華麗樂(lè)章的精彩部分，這樣才能在互動(dòng)交流中得到豐富發(fā)展。這是本書(shū)告訴我們的一個(gè)重要見(jiàn)解。

第四，從“未來(lái)”的社會(huì)發(fā)展中讀懂中國(guó)夢(mèng)。夢(mèng)想預(yù)示未來(lái)。通讀全書(shū)，一個(gè)深刻的體會(huì)就是，充滿著對(duì)自身發(fā)展道路和美好未來(lái)的自覺(jué)自信，使我們?cè)谥袊?guó)夢(mèng)這幅宏偉畫(huà)卷還未展開(kāi)之時(shí)，就能從中體會(huì)一二來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。”正是有了這個(gè)自信，我們的精神、力量、目標(biāo)才無(wú)比聚焦，面對(duì)矛盾、問(wèn)題、荊棘才無(wú)所畏懼。概括起來(lái)，中國(guó)夢(mèng)的兩大主題就是“發(fā)展”與“和平”。因此，中國(guó)夢(mèng)，首先是發(fā)展之夢(mèng)。從新中國(guó)成立初期我們黨提出“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化”的發(fā)展目標(biāo)，到改革開(kāi)放后提出“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，再到“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，無(wú)不展示出我們黨反映人民意志，抓發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)決心和定力，將中國(guó)夢(mèng)與人民性緊密地結(jié)合起來(lái)，使中國(guó)夢(mèng)最終歸結(jié)為人民的夢(mèng)，這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本底氣。中國(guó)夢(mèng)，再就是和平之夢(mèng)。早在新中國(guó)建立初期，毛澤東就指出，“中國(guó)是一個(gè)具有九百六十萬(wàn)平方公里土地和六萬(wàn)萬(wàn)人口的國(guó)家，中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)人類(lèi)有較大貢獻(xiàn)。而這種貢獻(xiàn)，在過(guò)去一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，則是太少了?！边@就要求我們應(yīng)以國(guó)際視野思考自身夢(mèng)想，以服務(wù)人類(lèi)、貢獻(xiàn)世界為寬闊胸襟。該書(shū)從西方人眼里的中國(guó)夢(mèng)入手，對(duì)“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)責(zé)任論”等謊言謬論進(jìn)行了逐一批駁，最后得出“中國(guó)機(jī)遇論”的結(jié)論，這一點(diǎn)作為全書(shū)結(jié)尾與全書(shū)內(nèi)容進(jìn)行呼應(yīng)，順理成章，恰到好處。