當代社會呼喚君子與淑女

摘 要：詩經《周南·關雎》全詩以戀愛追求的發展進程為線索從追求者的角度，生動地描繪了其在戀愛過程中的心理、情感歷程。從中我們可以看出無論在古代和還現代人們都追求的一種純凈純善的愛情觀，即君子與淑女的愛情。

關鍵詞：關雎、君子、淑女、愛情觀

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-03-0020-01

古代愛情與現代愛情的最大區別在哪里呢？一個是追求婚姻愛情的自由，另一個則是追求婚姻生活的穩固。兩大區別，也是愛情中問題的衍變——從包辦制到“隨意”制。讀五經——詩、書、禮、易、春秋。可知，其本意是在講愛情、男女問題。其中講得最多的是《詩經》，詩三百有百分之五十以上都是歌頌古代的美麗愛情。而開篇的《關雎》，又是整部詩歌總集的綱領，所以有人說，讀懂《關雎》，《詩經》的大致要領就掌握了。

《關雎》是《詩經》的開篇，也是古往今來描繪純美愛情的經典之作，孔子曾評價它“樂兒不淫，哀而不傷”《關雎》講述了一個很單純的故事，描寫了一個“君子”對“淑女”的熱烈的追求，寫他得不到“淑女”時心里苦悶，以至于“寤寐思服，輾轉反側”；得到了“淑女”就很快樂，并以“鐘鼓樂之”來慶賀，來博得“淑女”的傾心。這樣一個簡單的故事卻能在千百年來一直被后世傳誦著，可見它具有著非同一般的價值和魅力。《關雎》的價值和魅力體現在它即承認了男女之間的愛是非常自然而正常的情感，同時又要求這種感情加以克制，使其符合與社會的美德。正是由于這一點，它成為了千百年來男女愛情的典范。所以說君子與淑女的愛情無論是在古代還是還是現代都是男女愛情的一種“道德標準”。也是被人們一直所追求的之純至善的愛情觀。

一、由《關雎》聯想到的當代愛情標準

當代的男女要追求的一愛情觀即是，像《關雎》所表達的一種純凈純善的愛情觀。在詩中提到了“雎鳩”， 雎鳩，是一種鳥，雎鳩這種鳥，雌雄從不會離彼此太遠，但也不會彼此過于親密。他們互相情意纏綿，但是不會有任何猥褻的舉止。詩經正是用雎鳩鳥來影射戀愛中的男女要彼此在以互相尊重中相愛。同時在詩的第一章中提到了“窈窕淑女，君子好逑”，其中的“逑”是伴侶，是配偶的意思；“窈窕”是講內心有美德，當然外表也是莊嚴美好，有其內必有其外。一個人美不美不是光看打扮穿著，那種美是假的，真正的美是內心中有貞德，表現在外面的氣質是賢淑安定，有著一種氣質就是一種美，這就是窈窕淑女的美。“淑”就是美麗善良的意思。在這句話說了只有同樣美好的品德的淑女和君子才能成為伴侶，即指出了兩個人要有相同的知識文化水平相同的價值觀。

1、男女雙方互相尊重

男女相愛的前提一定是在互相尊重的基礎之上，不單是尊重對方，也要尊重對方的父母及親友。待對方的父母要如對待自己的父母一樣，要有一顆感恩的心。尊重對方的親人朋友，因為兩個人的結合不僅僅只是兩個人的事情，也是兩個家庭，兩個人的朋友圈子共同的結合。只有在這個前提下才能兩個人才能在一種無形的“保護傘”下安全并且和諧的生活。

2 、“門當戶對”

這里所說的“門當戶對”并不單單指的是兩個人家庭、門第的對等。而主要的是兩個所擁有知識文化的水平要相對的平等，相差不要太懸殊。同樣的，兩個人要有相同的價值觀，共同的理想，也要有一些共同的興趣愛好。正如《關雎》中的那句“窈窕淑女，琴瑟友之。”詩中的君子與淑女兩個人如果沒有共同的興趣愛好，也不可能去用“琴瑟”去交流。男女之間的交往是要講究自尊、自立、平等 ，不高攀權貴，不攀附富貴。

二、由《關雎》啟示樹立正確的愛情觀

男女雙方在確立了愛情的關系，走入了婚姻，此時雙方的相處是很重要的，男女相處時要擺正自身的態度，用一顆平常的心對待對方，在保持自己獨立性的同時，要用自己最大的限度去關心和愛護對方，做一個有夫義的好丈夫；做一個有婦德的好妻子。

1、做一個有夫義的好丈夫

夫有道義：做之君、做之師、做之親；

夫有情義：關心愛護妻子；

夫有恩義：感恩善待妻子。

2、做一個有婦德的好妻子

婦言：和顏愛語、婉約溫柔；

婦德：貞節和順、厚德載物；

婦容：莊重典雅、整潔漂亮；

婦功：孝順公婆、相夫教子、料理家務、烹調可口。

3、以古喻今尋找君子淑女愛情的典范

有人考證《詩經·關雎》是周朝人贊頌文王及夫人太姒的一首詩。說明只有像太姒這樣嫻靜貞潔的好女子，才得以匹配君子。詩文描述了君子專心致志、一心一意地在追求淑女，歷經追求不到之時的憂傷，與求得之后的喜悅。

"周文王的夫人太姒，是有莘（山東省）國姒姓的女兒，是周武王和周公旦的母親。太姒仁愛和順而又深明大義，在娘家時，每天都專心致志地做女子應做的工作。她的生活很儉樸，用度十分節省，對她的女老師更是恭敬。文王十分仰慕太姒的美德，親自到渭水去迎娶她。渭水沒有橋，文王把舟和舟連起來，造了一座浮橋，把太姒接到了彼岸，體現了他真摯的深情。

太姒成為文王的夫人之后，性情仍然沒有改變。她非常仰慕祖母太姜和婆婆太任的德音，繼承了婆婆完美的德行。她早晚勤勤勉勉，很盡婦道。她遵守媳婦應盡的禮數，做得一點過失都沒有，還用相當的時間回家探望和安慰父母，每次都事先讓女先生去轉告文王。太姒能夠以婦禮婦道教化天下，被人們尊稱為“文母”，文王治外，而文母治內。太姒的夫君文王姬昌，人稱“西伯”，他秉承先祖的遺風，以仁德治國，敬老愛幼，對賢者謙虛禮敬，為了接待他們，自己常常都顧不上吃飯，很多賢德的士人都來歸附他。歷史上有名的長者伯夷、叔齊，聽說文王對老人很敬重，也特地前來歸順于他。

男女雙方在愛情和婚姻中兩個人都在需要扮演不同的角色，雙方“各司其職”，以此來達到愛情的和諧婚姻的美滿。一段純善純美的愛情是需要彼此經營，彼此承擔，正如《關雎》中君子與淑女那般美好的愛情。