大同炕圍

任曉嬌　朱旭華

基金項目：本文系山西師范大學(xué)研究生教育創(chuàng)新項目資金支持摘要：近年來，人們摒棄了原有的一些傳統(tǒng)民間藝術(shù)，逐漸趨向西化，這種做法引起了很多學(xué)者的高度重視。對于大同炕圍藝術(shù)這一傳統(tǒng)文化理應(yīng)受到人們的關(guān)注和保護，多姿多彩的民間炕圍藝術(shù)是時代的產(chǎn)物，是反映大同農(nóng)村生活的象征，是人類發(fā)展歷程中民間藝術(shù)的一朵奇葩。查閱已有的資料顯示大同炕圍畫的研究綜合起來，大致上可分兩類：一類從理論上分析炕圍藝術(shù)對民間傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承。另一類從調(diào)查研究的角度來考查和分析炕圍藝術(shù)。而從炕圍藝術(shù)在傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的角度探討的研究不多。本研究在調(diào)查研究炕圍藝術(shù)的基礎(chǔ)上，探討其與傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的關(guān)系，為人們更好的認識和繼承民間藝術(shù)教育提供啟發(fā)和參考，從而有力地發(fā)展炕圍藝術(shù)，提高人們對中國文化傳統(tǒng)發(fā)展能力具有重要的實踐意義。

關(guān)鍵詞：大同炕圍畫；傳統(tǒng)藝術(shù)；傳承發(fā)展1大同炕圍畫的傳統(tǒng)藝術(shù)

大同炕圍畫藝術(shù)是山西晉北地區(qū)農(nóng)村一種民間傳統(tǒng)藝術(shù)，它從形式上風(fēng)格上與民間風(fēng)俗密切相關(guān)，不僅帶有濃郁的傳統(tǒng)文化氣息，同時它是大同地區(qū)人們生活上必不可少的前提條件，深受農(nóng)村百姓的喜愛。炕圍畫內(nèi)容豐富，并且形式多樣，大同炕圍畫常常以民間人們對自然、文化、宗教信仰等題材融為一體，形成一個具有多元文化的藝術(shù)形式。大同地區(qū)得天獨厚的自然條件為民間炕圍畫藝術(shù)創(chuàng)作提供了有利的條件，大同屬晉北高寒地帶，冬天天氣寒冷，因此，每家每戶都盤炕取暖御寒，由于炕的面積大，占據(jù)了整個居室的一大部分，人們覺得炕上的墻面極易脫落掉皮以及被爐子冒出的煙熏黑，于是人們想到裝飾墻面，在環(huán)炕的墻圍上涂高約二尺的五彩斑斕的炕圍子，既保護了墻面，又給人們的生活增添了很多美麗的畫面。炕圍畫盛行的年代農(nóng)村每家每戶都有炕圍畫的裝點，形式各樣，五彩繽紛，色彩絢麗。雖然大戶人家的炕圍畫華麗富貴，普通老百姓家的炕圍畫樸實簡潔，但都會給人一種清新、干凈、溫馨、舒適的感覺。

炕圍畫是人們文化生活的一部分，不管是娶親嫁娶、蓋新房、祝壽等等這些自古民間最重要的節(jié)日，都會用到炕圍畫作為對生活環(huán)境的裝飾，那時候要是哪家要畫炕圍畫人們都會去看，主家請的炕圍藝人都是當?shù)赜忻漠嫿常嬁粐嬍撬麄兊睦媳拘校麄冊诋嫷臅r候顯得技法嫻熟、得心應(yīng)手，炕圍畫在豐富人們精神生活的同時，對人們審美水平提高有著積極的作用。炕圍畫以古代宗教文化、神話傳說為基礎(chǔ)，對炕圍畫的創(chuàng)作元素發(fā)展起著重要的作用，宣揚禮教、反映吉祥如意的內(nèi)容一直深刻地影響著人們的生活。正是圍繞著這些基本內(nèi)容為主題，使大同炕圍畫既傳承了中華民族傳統(tǒng)文化，又發(fā)展形成了自己獨特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式。

2大同炕圍畫的藝術(shù)風(fēng)格

炕圍畫從種類上可分為：鍋臺畫面、風(fēng)箱畫面。從藝術(shù)形式上看，則包括兩個方面：邊飾與畫空。邊飾是炕圍畫的最主要部分，尤其是對炕圍畫的形式和風(fēng)格的形成，有著極為重要的作用。邊飾類型分為長方形、圓形、扇形等。表現(xiàn)內(nèi)容豐富，人物、花鳥、山水、風(fēng)景無所不有；表現(xiàn)手法多樣，工筆、水墨、木版年畫、月份牌畫等內(nèi)容。畫空一般多取材于歷史典故、民間傳說一般有《桃園結(jié)義》《三顧茅廬》《太公垂釣》等，戲曲故事一般為《鶯鶯聽琴》《貂嬋拜月》《梁山伯與祝英臺》等。畫空內(nèi)也可以畫山水畫如：飛瀑流泉、碧樹煙云等。大同炕圍畫在長期的傳承創(chuàng)新中，應(yīng)該形成自己的特色，藝術(shù)表現(xiàn)上能在有限的空間里表達豐富的內(nèi)容，比如：現(xiàn)在生活人們創(chuàng)作炕圍畫可以畫國畫為主，題材以現(xiàn)代一些文化素材為主，畫面構(gòu)圖豐富，色彩豐富，反映了人們對居室裝飾的講究和愛美之情的自然流露，也是對吉祥、長壽、美好生活等愿望的向往和寄托。

3大同炕圍畫面臨的危機

大同炕圍畫，承載了多少傳統(tǒng)文化信息，因為原有的生活環(huán)境發(fā)生變化，炕圍畫的傳統(tǒng)技藝也便出現(xiàn)了危機。加之現(xiàn)代化生活方式的轉(zhuǎn)變，使得人們的思維、審美觀念不斷更新，這很大程度上制約著炕圍畫的發(fā)展和創(chuàng)新。原來承載炕圍畫的載體——火炕，逐漸隨著生活方式的轉(zhuǎn)變淡出了人們的生活。炕圍畫藝人生存空間受到了威脅，傳承人年事已高，這對炕圍畫的發(fā)展和延續(xù)產(chǎn)生了危機。顯然，在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的沖擊下，炕圍畫受到了冷落，其生存空間也在逐漸縮小。鑒于此，炕圍畫的存在和發(fā)展需要在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷吐故納新，轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)代生活的必需品，需要受到人們大力的支持。大同炕圍畫作為當?shù)孛耖g特有的一種裝飾藝術(shù)，具有精細、淡雅、明亮、樸實和豐富的研究價值等藝術(shù)特色。曾多次參加過全國性的展覽，其輝煌成就歷歷在目，讓人心生流連。但是，在科技昌達的今天，人們接受新的東西比較快，現(xiàn)代一些藝術(shù)形式如：手繪墻、墻體廣告等進入人們生活，各家各戶對現(xiàn)代裝飾材料得到了廣泛使用，加之人們審美形式的轉(zhuǎn)變，炕圍畫逐漸被淘汰遺棄，甚至人們把它看作是一種舊時代的古老藝術(shù)。加上炕圍畫創(chuàng)作成本較高，工序復(fù)雜，這一具有多種功用，且極具美化居室、教育功能的壁畫，就逐漸走向了邊緣。現(xiàn)如今，農(nóng)村在裝修新房的時候，更多的是刷白墻，他們覺得既簡潔又大方，雖然單調(diào)，但能顯得亮堂。因此，對于大同炕圍畫面臨的這些危機，應(yīng)該引起我們的高度重視。

4大同炕圍畫在現(xiàn)代生活的發(fā)展

現(xiàn)代生活中炕圍畫發(fā)展方面，可以換一種方式去繼承這種特殊的文化藝術(shù)形式，可以畫在紙上裝裱起來，也可以畫在床頭上，制作炕圍畫裝飾品，出一些炕圍畫的畫冊等相關(guān)書籍；也可以把炕圍畫藝術(shù)引入大學(xué)課堂，還可以把炕圍畫這一傳統(tǒng)民間文化編入中小學(xué)美術(shù)課本書籍，炕圍畫對青少年兒童的審美意識和啟蒙想象有著很重要的作用，這樣不僅可以讓他們從炕圍畫中了解到我國源遠流長的傳統(tǒng)文化、民俗信仰、民間故事等，也可以體會到民間藝人獨特旺盛的創(chuàng)造力。如今，大同炕圍畫藝術(shù)已被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但是我們對民間炕圍畫這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護還缺乏意識，所以政府要加大力度，不僅通過保護去開發(fā)，還要用這種特殊的藝術(shù)元素為我們精神文明社會服務(wù)。傳統(tǒng)的炕圍藝術(shù)有著豐富的文化內(nèi)涵，別具一格的藝術(shù)形式，可以給很多藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作等方面提供創(chuàng)造的借鑒，并帶來藝術(shù)上的繁榮和商業(yè)上的機遇。現(xiàn)代科技是加速炕圍畫藝術(shù)傳播的有效途徑，它能把這一民間藝術(shù)文化帶到現(xiàn)代媒體上，可以使物象更形象化，從而讓更多的人了解它。現(xiàn)代科技發(fā)達，計算機的應(yīng)用對炕圍畫的發(fā)展也起到了有利的作用，為了達到比原來更好的效果，我們可以提倡利用電腦設(shè)計圖案，設(shè)計色彩的添加，組合構(gòu)圖等創(chuàng)造出豐富的畫面。同時，要結(jié)合大同的旅游業(yè)的發(fā)展來提升炕圍畫藝術(shù)的地位，讓游客在游覽地方名勝、風(fēng)景的同時參觀炕圍畫，發(fā)揚大同炕圍畫藝術(shù)審美功能和文化功能，炕圍畫在今后的發(fā)展中一定會推陳出新，我們期待著炕圍畫這朵民間藝術(shù)之花綻放得更加絢麗奪目。參考文獻：

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[3] 王貴生.剪紙民俗文化闡釋[M].北京大學(xué)出版社，2009.作者簡介：任曉嬌（1986—），山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院油畫方向研究生。

朱旭華（1988—），山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院油畫方向研究生。endprint