淺談孔子與蘇格拉底教育思想

沈瑞瑞

摘 要：本文從文化個案的研究入手，單獨選取孔子和蘇格拉底的教育思想，將兩者分別作為獨立的整體，具體分析他們的教育思想所產生的背景和條件，從而將二者的精神實質和所造成的影響加以比較，進而比較完整地把握二人教育思想的基本意義系統和精神特征。在做好上面比較的基礎上從中抽象出二者的共同點與差異，尋找二人教育思想中的聯系以及相互關系，并從中探尋更高的普遍性規律，以期對筆者以后得教學工作有所啟發。

關鍵詞：孔子；蘇格拉底；教育；啟發式教學；差異

一、關于孔子的教育思想

孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質相近，個性差異主要是因為后天教育與社會環境影響，也就是我們都知道的“性相近也，習相遠也”。而“有教無類”是孔子的最大貢獻，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。他主張“學而優則仕”，也就是說學習了還有余力，就去做官。孔子道德教育的主要內容是“禮”和“仁”。“學而知之”是孔子教學思想的主導思想。在主張不恥下問、虛心好學的同時，他強調學習與思考相結合（“學而不思則罔，思而不學則殆”），同時還必須“學以致用”，將學到的知識運用于社會實踐。他最早提出啟發式教學。他說：“不憤不啟，不悱不發。”意味著教師應該在學生認真思考，并已達到一定程度時恰到好處地進行啟發和開導，他又是在教學實踐中最早采用因材施教方法的教育家。

二、關于蘇格拉底的教育思想

蘇格拉底終生從事教育工作，具有豐富的教育實踐經驗并有自己的教育理論。蘇格拉底會在廣場、廟宇、街頭、商店、作坊、體育館等地方開展他的教育。

“蘇格拉底方法”自始至終是以師生問答的形式進行的，所以又叫“問答法”。它由諷喻法、歸納法、助產法等幾個步驟組成。第一步稱為蘇格拉底諷刺，他經常佯裝無知，向受教育者設下巧妙的詰問，通過對話暴露對方觀點的破綻和自相矛盾之處。第二步是定義，在反復詰難中引導受教育者進行歸納，從而對探尋的問題得出明確的定義或概念。第三步稱為助產術，引導受教育者自己進行進一步的思索，自行得出要探尋問題的結論。蘇格拉底在教學生獲得某種概念時，不是把這種概念直接告訴學生，而是先向學生提出問題，讓學生回答，如果學生回答錯了，他也不直接糾正，而是提出另外的問題引導學生思考，從而一步一步得出正確的結論。它為啟發式教學奠定了基礎。

三、孔子與蘇格拉底的教育思想比較

（一）孔子與蘇格拉底的教育思想的共同點

第一，兩個人都遵循著“有教無類”的教育理念去開展各自的教育活動，孔子是打破了奴隸主貴族對于教育的壟斷，創辦私學，廣招學生，把受教育的范圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。而蘇格拉底則作為一個義務教師，向每個愿意向他學習知識的人傳授知識，并不收取費用，這種行為也是區別當時的“智者學派”那種以教授知識為賺錢手段的教學方式。

第二，他們也都不約而同的選擇了“啟發式教育”孔子的啟發式教育概括來說就是“不憤不啟，不悱不發”。而蘇格拉底則選擇了蘇格拉底式問答法，“蘇格拉底問答法”自始至終是以師生問答的形式進行的，所以又叫“問答法”。它由諷喻法、歸納法、助產法等幾個步驟組成。二者都十分重視學生思維過程中的矛盾并通過矛盾對學生進行啟發。

第三，兩個人都注重對于受教育者的道德教育，而教育目的都是培養治理國家的人才。孔子他主張“學而優則仕”。而蘇格拉底教育的目的也是造就治國的人才，在造就治國人才的時候他主張首先要培養人的美德，教人學會做人，成為有德行的人。

（二）孔子與蘇格拉底的教育思想的不同點

1.孔子的啟發式教學法和蘇格拉底的“問答法”的區別

二者的側重點不同，對于啟發式教學法來說，用孔子自己的話說就是八個字概括：“不憤不啟，不悱不發。”（《論語·述而》）。按宋代朱熹的解釋：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；啟，謂開其意；發，謂達其辭。”可見，“憤”就是學生對某一問題正在積極思考，急于解決而又尚未搞通時的矛盾心理狀態。這時教師應對學生思考問題的方法適時給以指導，以幫助學生開啟思路，這就是“啟”。“悱”是學生對某一問題已經有一段時間的思考，但尚未考慮成熟，處于想說又難以表達的另一種矛盾心理狀態。這時教師應幫助學生明確思路，弄清事物的本質屬性，然后用比較準確的語言表達出來，這就是“發”。和蘇格拉底“產婆術”對話法相比較，雖然二者都十分重視學生思維過程中的矛盾，但是兩者處理思維矛盾的方法則完全不同：蘇格拉底是通過教師連續不斷的提問迫使學生陷入自相矛盾狀態，從而把學生的認識逐步引向深入，使問題最終得到解決。孔子則是由教師或學生自己提出問題，由學生自己去思考，等到學生處于“憤”的心理狀態，即遇到思維過程中的第一種矛盾而又無法解決時，教師才去點撥一下。然后又讓學生自己繼續去認真思考，等到學生進入“悱”的心理狀態，即遇到思維過程中的第二種矛盾且無法解決時，教師又再點撥一下，從而使學生柳暗花明，豁然開朗。

2.孔子教育方法中的“因材施教”與蘇格拉底的教育方法

蘇格拉底的教育方法略顯呆板，同時由于機械的使用習慣性的三步走原則，并不能針對每個學生的具體特征來采取最適合每個學生的教學方式，例如蘇格拉底的問答法中是不斷地對教育對象進行提問而使教育對象不斷地陷入自我矛盾的境地，令其否定自己所說的話，但是要讓一個人否定自己所說的話本身就不是一種愉快的感受，正因為這樣，這種教學方法極其容易引起被教育對象的反感。

四、結論

要“言傳身教”就必須立身以正，潔身自好，言行一致。所謂“學高為師，身正為范”就是這個意思。作為一名教師，我們在教學實踐中一是應該培養學生樹立崇高的志向；二是要嚴以律己，寬以待人；三是做事要表里一致，言行一致；四是要學會內省；五是要知錯就改。這些做人的原則仍然是我們做人應遵循的起碼道德準則。我們每個教師除了要教會學生知識技能外，要將德育教育滲透到每節課中去，只有這樣，我們的學生才能成為合格的勞動者。

參考文獻：

[1]柏拉圖著：《蘇格拉底最后的日子——柏拉圖對話集》，轉引自檀傳寶著《西方教育經典導讀》，開明出版社，2006.10.第一版

[2]色諾芬著：《回憶蘇格拉底》，轉引自檀傳寶著《西方教育經典導讀》，開明出版社，2006.10.第一版

[3]《論語》中華書局.2006.12第一版

[4]《東西兩位先哲——蘇格拉底與孔子教育思想之比較》馮靈草（云南師范大學）

[5]陳桂生.孔子“啟發”藝術與蘇格拉底“產婆術”比較[J].華東師范大學學報（教育科學版），2001，（1）：7—13

[6]張一平.蘇格拉底與孔子---中西古典哲學人物比較[J].北京科技大學學報，1998，（1）：15—19endprint