古代開放派藏書家藏書思想和實踐研究

摘 要：古代私人藏書家分為保守派藏書家和開放派藏書家，保守派主張將藏書秘而不宣，而開放派注重藏書的利用，對藏書進(jìn)行流通借閱，為更多的愛書之人提供閱讀的機(jī)會。還利用藏書刊刻和著述立說，為典籍的保存、傳播、利用和保證文化的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：藏書家；藏書思想；藏書實踐

古代私家藏書和官府藏書、寺觀藏書、書院藏書一起構(gòu)成古代藏書四大體系，在保存典籍和傳承文化方面發(fā)揮了重要的作用。私人藏書家系愛書、惜書之人，故大部分藏書家主張將自己的藏書秘而不宣，好自矜嗇，束之高閣，所藏秘籍不輕易示人，不僅導(dǎo)致典籍殘缺湮沒，而且阻礙學(xué)術(shù)的發(fā)展。然而仍有一部分開放派藏書家盡可能讓藏書發(fā)揮作用，開館供讀者借閱、公開出借。并且還利用藏書進(jìn)行刊刻和著述立說，從而使許多高質(zhì)量的古籍得以保存下來，在保存典籍和保證文化連續(xù)性等方面做出了巨大貢獻(xiàn)。

一、注重流通借閱

開放派藏書家不僅重視收藏書籍，而且意識到藏書聚難散易，欲使書籍永無散失就要與天下萬世共讀之，同時認(rèn)識到書籍在培養(yǎng)人才方面的重要性，認(rèn)為藏書不應(yīng)該是私人財產(chǎn)。

福建明末著名藏書家徐勃在著作《藏書》中提到海鹽姚書祥分析藏書家“知秘惜為藏，不知傳布為藏”的四個原因，徐勃指出“秘惜為藏”的弊端，其云：“彼謠不知世變靡常，聚必有散。一旦三災(zāi)橫起，流爛滅沒，無論藏者且累著作、姓名一并抹煞，是藏有加于亡。”還認(rèn)為別人來借書對自己也有很大好處，《觀書三益》中提到陳貞鉉云：“客來觀書，病懶時頗厭其煩，然有三益，不可以厭煩而廢。賤性善忘，經(jīng)目輒忽，獨對客搜尋之事，雖閱年能記，一益也；覽所不及，庋休便蠹，因客披搜，二益也；習(xí)懶成病，偶因客至，整書忘疲，亦古人運甓之意，三益也。”有很多人都得益于這樣的開放派藏書家的藏書，而最終能夠?qū)W有所成。如曹學(xué)佺是明代著名的詩人，其曾輯錄一本選詩，底本主要是來源于徐勃的藏書。

清代趙氏“二林“將自己的藏書供人閱讀，凡與同學(xué)之士”雨聚笠，宵續(xù)燈，讀書其家，谷林解衣推食以鼓舞之。”

清代孫衣言在《玉海樓藏書記》說：“鄉(xiāng)里后生，有讀書之才，讀書之志，而能無謬我約，皆可已就我廬，讀我書。天下之寶，我固不欲為一家之儲也。”

周永年的《儒藏說》：“官私之藏，著錄亦不為不多，然未有久而不散者。則以藏之一地，不能藏于天下；藏之一時，不能藏于萬世也，愿與海內(nèi)同人共肩斯任，務(wù)俾古人著述之可傳者，自今日永無散失，以與天下萬世共讀之”他們的藏書思想都指出了藏書的目的在于流通，這些圖書共讀、互通有無的思想對后來藏書家的藏書思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、注重刊刻典籍

清代張海鵬所說，藏書不如讀書，讀書不如刻書，讀書只能使自己受益，而刻書不僅可以弘揚作者之精神，而且可以嘉惠后來人。古代私人藏書家刊刻書籍的目的主要有三種：一是為了傳播文化，以達(dá)到保存文化的目的，使作者精神“能公諸人”，以弘揚作者精神；二是以藏書表示風(fēng)雅，刻書用來炫耀；三是把自己本人和祖先的著作刻印，以傳久遠(yuǎn)。

開放派藏書家刊刻藏書大都為了發(fā)揚學(xué)術(shù)，保存和傳播文化而并非為牟利，所以不惜工本，他們重視對底本進(jìn)行考證、校讎、補(bǔ)全，以達(dá)到較好的刻印質(zhì)量，甚至還為每本書撰寫序跋，這不僅是尊重作者精神的重要表現(xiàn)，也是實事求是、追求完美的重要體現(xiàn)。所以，很多藏書家既是校勘家、刻書家，還是版本家。

據(jù)《天祿琳瑯書目·茶晏詩》稱，兩宋私家刻書以“趙、韓、陳、岳、廖、余、汪”七家最有名。“如陳起，他收藏了大批的唐詩，以其為底本大規(guī)模地刊印唐詩的集子，我們現(xiàn)在能看到唐代詩集，陳起的功勞最大。王國維曾評價：“今日所傳明刊十行十八字本唐人專集、總集大抵皆出陳宅書籍本也。然則唐人詩集得以流傳至今，陳氏刊刻之功為多。”

刊刻藏書有利于流布澤人、保存古籍、嘉惠后人。如果鋟板精善，讎校無訛，傳布寰宇，可以嘉惠后人，所以他很追求底本的完善和刻印質(zhì)量的完美，既可以使作者精神發(fā)揚光大，也可以求沾溉后人，這是“仁人愛物”和“求真”的科學(xué)精神和高度的社會責(zé)任感的重要體現(xiàn)。

三、注重著述立說

有很多藏書家藏書的目的是為了治學(xué)。清代張金吾曾說：“人有愚智不肖之異者，無它，學(xué)不學(xué)之所致也。然欲致力于學(xué)者，必先讀書，欲讀書者，必先藏書。藏書者，誦讀之資，而學(xué)問之本也，藏書而不知讀書，猶弗藏也。讀書不知研精覃思，隨性分所近，成專門絕業(yè)，猶弗讀也。”

宋代晁公武的著作很多，僅見于書目記錄的就有《昭德堂稿》60卷，《稽古后錄》35卷，《通鑒評》10卷等。對于《易》、《詩》、《書》和《春秋》他分別撰寫了《易詁訓(xùn)傳》18卷、《毛詩詁訓(xùn)傳》20卷、《尚書詁訓(xùn)傳》46卷和《春秋詁訓(xùn)傳》30卷。

明代徐勃的著作涉及文學(xué)、歷史、地理、農(nóng)業(yè)等各個方面。從《福建文獻(xiàn)書目》、《福建地方文獻(xiàn)及閩人著述綜錄》以及在中國古籍善本書目聯(lián)合導(dǎo)航系統(tǒng)中從明萬歷到清道光所版刻圖書的4.58萬條記錄中查到有關(guān)徐勃的著述有30多部，除此之外在《徐氏紅雨樓書目》中查找有關(guān)徐勃的著作16部，大部分是鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，在《福建通志》中找到40部，還有散見于明代文集中的，除去重復(fù)的共有60多部。

這些藏書家之所以能有如此多的著作，是因為他藏書的主要目的是為了利用，一生以讀書為樂，能夠充分利用自己的藏書，這些都是他“藏以致用”的重要體現(xiàn)。

四、結(jié)束語

在中國的藏書文化中，藏書家做出了巨大的貢獻(xiàn)，他們的藏書活動包含了豐富的文化內(nèi)涵。尤其是開放派藏書家將自己的藏書向好學(xué)者敞開，為許多愛書讀書之人提供閱讀的機(jī)會，促進(jìn)文化的傳播和發(fā)展。他們對藏書進(jìn)行辛勤地整理，保證了刊刻的質(zhì)量，并在這些活動中積累了豐富的理論。同時他們還善聚善讀，一生筆耕不輟，留下了大量寶貴的著作，很好地處理了藏和用的關(guān)系，充分地發(fā)揮了藏書的作用，他的藏書思想和藏書活動在中國藏書文化中留下了不朽的一筆。

參考文獻(xiàn)：

[1]（明）徐勃撰：《徐氏筆精》.1956年抄本

[2]李希泌，張淑華.中國古代藏書與近代圖書館史料（春秋至五四前后）.北京：中華書局，1982

[3]任繼愈.中國藏書樓.沈陽：遼寧人民出版社，2000

[4]林英.《中國藏書家通典》評介.圖書與情報，2006（4）

作者簡介：毛健（1968.12），女，中文教育本科，高級講師。endprint