論李大釗與時倶進思想觀

高冬梅

1917年李大釗在《此日》一文中，談到“月異歲新，與時俱進”這一概念，“與時俱進”也是李大釗思想發展的一個優秀特質。與時俱進具有開放性、進取性、創新性的特性，而這種與時俱進的特性，在李大釗的文章中有著充分的體現。

第一，李大釗文章反映出的較強開放意識。在當時的中國，封閉和開放的區別，主要表現在能不能從世界的角度看中國的現狀和未來，能不能在改造中國的過程中借鑒國外的先進制度和思想。在著名的《青春》一文中，他從世界的角度，看到當時的中國極端貧困落后，處以“衰敝”狀態，故“吾族青年所當信誓旦旦，以昭示于世者，不在齦齦辯證白首中國之不死，乃在汲汲孕育青春中國之再生。吾族今后之能否立足于世界，不在白首中國之茍延殘喘，而在青春中國之投胎復活。”[1]他確信“不數年間，將見青春中華之參天蓊郁，錯節盤根，樹于世界，而神州之域，還其豐穰【壤】，復其膏腴矣。”[2]李大釗總是把希望寄托在未來，認為無論現在如何艱難，未來總是美好的。

第二，李大釗文章中反映出的強烈的進取意識。李大釗曾寫道：“吾人是開辟道路的，是乘在這時的列車的機關車上，作他的主動力，向前邁進他的行程，增辟他的徑路的，不是籠著手，背著身，立在旁觀的地位，自處于時的動轉以外的。我們要改變這誤謬過時的觀念，改變這隨著他產生的誤謬的歷史觀、人生觀，要回過頭來順著向未來發展的大自然大實在的方面昂頭邁進，變逆退的為順進的，變靜止的為行動的。這樣子，我們才能得到一個奮興鼓舞的歷史觀，樂天努力的人生觀。”[3]他多次批評那種對人生、對現實的悲觀態度，指出這對自己、對國家都是不利的。如果人人都如此，中國就沒有希望了。當然，道路是不平坦的，但“無論如何，應當上前進去，用了我們底全力，去創造一種快樂的世界，不要悲觀，應當樂觀。”[4]

第三，李大釗文章中反映出鮮明的重開拓意識。他說過：“古今來之天經地義，未必永為天經地義。”[5]他認為：“時代是最慘酷的東西，時代的落伍者是最可憐的人。”[6]懷古的思想必須打破，滿足于現狀的思想也不可要。“歷史是人創造的”，“我們要利用現在的生活，而加創造。” [7]這種創新意識，使李大釗在前進的道路上不保守，不固執，勇于接受新鮮事物，站在時代的最前列。他在接受新思想的過程當中，總是在經過分析和比較，揚棄自新，找到最先進的思想武器。

李大釗以開放的眼光，探尋適合中國政治思想和道路。眾所周知，李大釗并不是接受馬克思主義的第一人，而卻是最早傳播者，在十月革命的影響下，李大釗找到馬克思主義的真理，并堅信馬克思主義在中國必然會取得光輝的勝利。在理論上，李大釗把馬克思主義的普遍真理同中國的國情結合起來，率先探索中國的社會主義道路。當五花八門的關于社會主義思潮和討論蠱惑人心的時候，李大釗組織北京大學進步學生成立了社會主義研究會，撰寫了《社會主義的將來》《中國的社會主義與世界的資本主義》等十數篇文章，開設公開辯論會，用自己淵博的學識和坦誠的說理講明社會主義適合于中國的道理。正是在李大釗的努力之下，馬克思主義的基本原理被廣泛接受，社會主義道路得以發展。

在實踐中，在馬克思主義的指導下，李大釗立足國情，對中國的革命道路做出了積極的探索：領導五四運動，創建中國共產黨，領導北方地區的革命斗爭，推動第一次國共合作的建立等，在他的影響下，眾多先進分子經過比較、鑒別接受了馬克思主義，一大批具有初步共產主義思想的知識分子逐步壯大起來。如蔡和森、瞿秋白、鄧中夏、惲代英、毛澤東、周恩來、張聞天、何孟雄、張太雷等，他們后來都成為中國革命的中流砥柱。

李大釗倡導與時俱進，主張世界上的一切事物都應與時俱進，只有這樣才能有所發展，有所創新，有所超越。這種與時俱進的精神，把李大釗推到了時代的最前沿。使李大釗在中國共產黨和革命活動的歷史上，創下了許許多多的歷史功績，而每一大歷史功績，都無一不體現了他對國情實境的準確把握，做到審時度勢，與時俱進，為中國革命做出了重要貢獻。

注釋：

[1][2]《李大釗全集》第一卷，第187、189頁，中國李大釗研究會編著，人民出版社2006年版

[5]《李大釗全集》第二卷，第103頁，中國李大釗研究會編著，人民出版社2006年版。

[6]《李大釗全集》第三卷，第70頁，中國李大釗研究會編著，人民出版社2006年版

[3][4][7]《李大釗全集》第四卷，第352、157、14、375頁，中國李大釗研究會編著，人民出版社2006年版endprint