培田清代民居隔扇木雕藝術

【摘要】 培田古民居是明清時期的民居建筑群，是研究明清建筑的活化石。本文選取培田清代民居部分隔扇木雕裝飾作品，根據雕刻內容分成錦紋、字符、瑞獸植物、人文、雜寶博古五大類，并從其雕刻工藝、構圖、內涵等方面進行探析、研究，從而揭示培田清代民居隔扇木雕裝飾的藝術特征。期望能古為今用，在現代民居建筑中也能有中國人自己的文化元素。

【關鍵詞】 培田清代民居；隔扇；木雕藝術；特征

[中圖分類號]J52 [文獻標識碼]A

培田是福建省連城縣宣和鄉一行政村，村中居住著清一色的吳姓同宗，故又稱“吳家坊”。據《培田吳氏族譜》記載：培田吳氏一世祖八四郎公因戰亂求覓平安之地，于元永泰年間自寧化遷居此地，繁衍生息。吳姓先祖耕讀為本，勤勉立業，為后人留下了“中國客家建筑奇葩”——培田古民居。

培田古民居是明清時期的民居建筑群，各個單體建筑保存完整，街容巷貌亦保留著明清時期的模樣，有“民間的故宮”、“中國客家建筑奇葩”、“中國最美十大鄉村之一”、“最輝煌的客家文化莊園”等美譽，在2006年被列為全國重點文物保護單位。其平面布局科學合理：村中有一條千米古街、三十幢高堂華屋、二十一座古祠、六處書院、四座庵廟道觀和兩座跨街牌坊；周圍綠樹蔥蘢，山環水繞。其建筑設計絕妙，式樣獨特：在中原庭院式建筑模式的基礎上創造性地建造了以“九廳十八井”格局為代表的獨具風格的客家大院形式。其建筑裝飾精巧，雕梁畫棟，豐富多彩，有木雕、石雕、磚雕、彩繪等。尤以木雕最多，最為精美，它是培田古民居建筑群中的雕飾精髓所在。本文擬從培田古建中選擇一些頗具代表性的清代隔扇木雕裝飾作品談談其工藝、構圖、內涵等特點，從中領略培田清代民居隔扇木雕裝飾的藝術特征。

一、錦紋

錦紋是利用具體與抽象藝術手法相結合，經過藝術再創造的一種以線型為主的圖案裝飾，其中“抽象”的成分占主要部分。

（一）單獨紋樣構圖

1.卍字錦（圖1）

飾于大居敬正廳左側隔扇束腰處，透雕。“卍字錦”也稱為“萬字流水”。是一旋轉的形態，古人認為這種螺旋運動是生命的動力。卐紋無頭無尾，與中華傳統文化中的太極螺旋圖形無始無終意義相同，是生命永無休止的象征。卐字紋四端伸出，連續反復的圖案，意為萬事吉祥、萬壽無疆、富貴不斷。

2.步步錦（圖2）

飾于大夫第左側橫屋隔扇格心處，透雕。這是一幅規則而又尋求變化的幾何圖案。圖案主要由直欞和橫欞獨立縱橫，各自端頭連接對方的中部或邊部形成丁字形狀，直、橫欞由外長而內短相接形成一步步變化的圖案。然構圖者卻匠心獨運地利用部分橫欞形成的方形圖案有規則地排列，構成延續的菱形錦紋，可謂錦上添花，頗具創意。其內涵寓意步步高升，事業有成。

（二）兩種紋樣組合構圖

1.水波太陽花紋（圖3）

飾于大居敬正廳左側隔扇格心處。圖中太陽花與水波紋相間鋪滿整個畫面，太陽花紋為主，水波紋為輔。連綿起伏的水波紋組成的橢圓襯托怒放的太陽花，縱橫規整又靈動；透雕技法既增強了作品的立體感，又突出了作品的實用性——利于室內空氣的流通。太陽普照大地，太陽花有吉祥之意，水波紋綿延不斷，體現先民追求幸福、吉祥的意愿。

2.太陽花云紋（圖4）

飾于工房門樓正廳左側隔扇束腰處。云紋圖案回環轉折，極富變化，是一種悅目的圖案符號，使裝飾之物更加美麗而富有動感。云朵高高飄在空中，云紋也寓意著人的步步高升。迂回的云紋之間裝飾朵朵寓意吉祥的太陽花，令觀者似乎看到陽光普照、云朵飄飄的天空景象，給人予無限的想象空間，有極好的藝術效果。

（三）多種紋樣組合構圖——步步錦、云紋、蓮花瓣、夔紋（圖5）

飾于大居敬正廳左側隔扇格心處，透雕。圖案設計獨特、鮮見、層次分明。核心部分是內方格的紋飾——蓮花瓣包裹著曲折回環的云紋，花瓣外是步步錦緊緊圍繞。蓮花常形容君子品行高尚、出淤泥而不染；云紋象征高升、事業有成；步步錦寓意步步高升。此三種紋樣組合既言做蓮之君子之志，又表達了對仕途的追求。小方格外環繞一圈夔紋，四個角分別雕飾一“壽”字。夔紋寓意吉祥，與“壽”字組合，是求“壽”愿望的體現。

二、字符

字符圖案一般不單獨存在，多與錦紋組合構圖。在培田隔扇的木雕裝飾中并不是很多，但有兩處的字符卻很精美。

（一）“孝悌忠信”、“禮義廉恥”（圖6）

“孝悌忠信”、“禮義廉恥” 分別飾于濟美堂下廳左右兩側隔扇格心，八個大字處于格心正中位置，楷書，筆畫皆由卷草龍紋組成，規整方正。每個大字周圍均眾星捧月般緊緊圍繞四條卷草龍，有效突出字的主體地位；透雕藝術形式體現了實用與裝飾的統一——既利于下廳采光與通風，又增強了裝飾的立體感。“孝悌忠信”、“禮義廉恥”是儒家思想的精髓。孝：是孝順父母；悌：悌敬，是兄弟姊妹之間互助友愛；忠：是盡忠國家；信：是信用，對朋友言而有信；禮：是禮節，待人要有禮貌；義：義氣，是說人們應該有正義感，要有見義勇為的精神；廉：廉潔；恥：羞恥，是自尊自重。此八個大字置于下廳大門左右兩側，位置“顯赫”，入門即可入眼，體現先民對子孫后代儒學道德教化的重視。

（二）文光射斗（圖7）

“光”、“斗”和“文”、“射”分別飾于久公祠下廳左右兩側隔扇格心正中位置，楷體，透雕鎏金。字體周圍雕飾蝙蝠紋，透雕藍漆。四個字正確的讀法應是“文光射斗”。文：文采，才學，才能；光：光芒；射：散射；斗：北斗星；四字于祠堂大門左右意思應是頌揚“久公”才學卓越，光芒賽過北斗星。該字符木雕畫面華麗，在繁縟的龍紋裝飾襯托下，金燦燦的文字顯得十分突出。

三、瑞獸植物類

瑞獸植物這一類別的構圖在培田民居隔扇構圖中最多，內涵亦最為豐富。瑞獸有鳳凰、麒麟、獅子、龍、馬等；植物常見的有松樹、牡丹、梅蘭菊竹等等。

（一）丹鳳朝陽（圖8）

飾于濟美堂中廳右側廂房隔扇束腰，高浮雕。畫面雕飾一左一右兩只鳳凰頭顱高昂張開雙翅朝正中一輪紅日飛翔。在中國古詩“大雅”中，把鳳比喻賢才，朝陽比喻“明時”。后人借“丹鳳朝陽”比作“賢才逢明時”，反映人們對良好世風的贊譽和對伯樂賞識的期盼。雕刻線條粗狂中又有精細，雙鳳形態生動，栩栩如生，對稱的構圖使得畫面互相呼應，增添了靈動和生氣。

（二）富貴喜慶（圖9）

飾于濟美堂中廳天子壁背后束腰，高浮雕加漆。圖案雕飾兩只喜鵲立于牡丹叢中，一只張開雙翅向左翅轉首似乎欲梳理羽毛，一副怡然自得之態；一只向左翹望，張嘴鳴叫似是在呼喚同伴。牡丹是花中之王，雍容華貴，象征富貴，“喜鵲”與“喜慶”近音，故取意“富貴喜慶”，表達對富裕生活的追求。圖畫靜中有動，動中有靜，是一幅很好的居家飾品。

（三）雙獅戲球（圖10）

飾于濟美堂上廳右側隔扇束腰處，高浮雕。圖中描繪一對瑞獅戲弄繡球，右獅左腳踩一玉書。獅乃百獸之王，兇猛、威武，民眾以之驅邪鎮宅。繡球為祥瑞之物，又稱“繡球錦”或“繡球紋”。“獅”與“師”諧音，書是才學、智慧的象征，故“腳踏玉書，雙獅戲繡球”象征官品與權貴、才干。另外，雄獅與雌獅嬉戲，獅毛纏裹，滾而成球，便會生出小獅子，因此，也象征家族繁衍昌盛。精細的雕工使瑞獅、繡球等形象生動，栩栩如生；對稱的構圖，使畫面左右呼應，充滿生氣，也增強了圖案的裝飾感。

（四）松鶴延年（圖11）

飾于官廳中廳右側廂房木隔扇門，透雕。圖案雕飾一仙鶴立于一蒼翠青松之下，青松頂上漂浮朵朵祥云，鶴腳旁三兩個靈芝。松長青不老，鶴傳說為千歲之禽，兩者皆是長壽的象征，“靈”近音“年”，故圖案命名“松鶴延年”，寓意身康體健，萬壽無疆，反映先人祈“壽”的愿望。

（五）封侯加祿、喜上眉梢（圖12）

飾于官廳左側廂房木隔扇門，浮雕、透雕混合。圖案上部雕飾三只喜鵲飛立于梅花樹梢之上，啁啾、嬉戲，相互應和，一副喜慶場景。“梅”與“眉”諧音，故取意“喜上眉梢”。中部雕飾兩只猴子，一猴手捧壽桃，回首張望；一猴手搗蜂窩。下部是兩只鹿，一立于石頭之上，回首用左后蹄蹭嘴巴，一閑步于石頭下方，回首向右仰望雄鹿，相互呼應。“鹿”與“祿”諧音，“猴”與“侯”諧音，“蜂”與“封”諧音，遂取意“封侯加祿”。整個畫面精細巧妙，繁而不亂， 寓意對仕途、富貴的追求。

四、人文類

（一）五老觀畫

飾于濟美堂中廳隔扇，四扇三層鏤空鎏金雕刻，構圖精巧，工藝精湛，雕刻技法融合了淺雕、深浮雕、線刻、圓雕、透雕等。正面場景生動，層次分明，多達九個層次，十二個場景；人物眾多，有男有女，有老有少，有文有武，或站或坐，形象神態各異，栩栩如生。曾有專家學者認為是“二十四孝”組圖，也有學者認為最后一個場景雕飾五位老者在觀畫應是“五老觀畫” 圖，目前尚無一致說法。背面有兩層，上層是楷書陽雕黑漆，雕有《史記》八賢之品德銘文：“公之剛方憨直如長孺，公之舉案齊眉如伯鸞，公之三徒成名如陶朱，公之讓產分甘如薛包，公之指囷濟餉如子敬，公之尊賢育土如燕山，公之彩舞四貴如石奮，公之頷點不盡如汾陽。”下層是萬字連續紋樣。整個隔扇氣勢恢弘，線條流暢，層次清晰，是中國明清建筑裝飾雕刻藝術中不可多得的精品。

（二）八仙過海（圖13）

飾于繼述堂中廳右側隔扇門隔心，透雕、高浮雕、淺浮雕，方形圖案，分為上中下三部。上部雕飾一扇、一展翅蝙蝠。扇子內雕有松樹、房子、高山；中部雕飾道教“八仙過海”：八位神仙腳踏波浪，呂洞賓手持長劍，藍采和手捧花籃，何仙姑手執蓮花，漢鐘離手搖芭蕉扇，曹國舅手持玉版，張果老手持魚鼓背倚毛驢，鐵拐李手拄鐵杖身背葫蘆，韓湘子嘴吹橫笛怡然自得。人物雕刻神態各異、栩栩如生。古代傳說八仙去為王母娘娘祝壽，途經東海，棄船，各顯神通，順利過海。雕飾八仙寓意一路順風、萬事順意。下部雕飾有寶瓶、牡丹花、果盤、佛手、棋子、玉書。方形內緣飾菊花和芭蕉葉，邊框加飾一圈花草紋。畫面整體內繁外簡，繁而不亂，規整有序，中部體現構圖者意圖，上部與下部均是寓意吉祥、起襯托作用的圖案。

五、雜寶博古

（一）英才輩出和平安富貴圖（圖14）

飾于進士第中廳左側隔扇門隔心，透雕、浮雕，加漆。圖案主體：右側雕飾一寶瓶，插有象征富貴的牡丹花，牡丹花上掛一南瓜，寶瓶右下角露出半截余煙繚繞的香爐；左側雕一盛放火龍果的果盤；果盤下方和寶瓶后各置一卷起、伸展的書卷。寶瓶與牡丹花寓意平安富貴。南瓜、火龍果多子，香爐煙火綿延不絕都象征多子多孫，書是才學、智慧的象征，兩者組合取意為英才輩出。主體周圍雕飾四條寓意吉祥的卷草龍紋。整幅圖案精雕細刻、主次分明、繁而不雜，反映前人祈盼后輩學富五斗、出人投地、過上榮華富貴生活的愿望。

（二）財丁兩盛和平安富貴圖（圖15）

飾于進士第中廳左側隔扇門隔心，透雕，浮雕，加漆。畫面中四條寓意吉祥的卷草龍緊緊簇擁一花結。花結右側置一插有象征富貴的牡丹花寶瓶。寶瓶右側置一金錠和兩雕飾轱轆錢圖案的錢筒，左側為盛著石榴的花籃和犀角。寶瓶與牡丹花寓意平安富貴；金錠、錢筒象征財富；犀角名貴寓意旺財；石榴多子，意為多子多孫。金錠、錢筒、犀角是祈“財”，石榴是祈“丁”，其組合取意為“財丁兩盛”。畫面繁縟華麗，表達先人求子、求財、求祿的愿望。

六、結語

培田清代民居的隔扇木雕裝飾是清代門窗木雕藝術的一個縮影，其各種各樣出神入化的木雕藝術，無一不是古時百姓智慧的結晶。它集裝飾和實用于一身，本文通過對培田清代民居隔扇木雕進行分類探析總結其木雕藝術特征：

（一）木雕藝術的外在表現形式：工藝技法多采用透雕、浮雕，或加漆，或鎏金，木雕技法已是登峰造極，爐火純青；構圖有單類紋樣構圖和多種紋樣組合構圖，多以組合構圖形式存在；畫面風格或簡約或繁縟華麗，已于傳統中追求變化、創意；畫面內容豐富多彩，有錦紋、字符、植物、動物、歷史故事、人物神袛、雜寶博古等；題材廣泛，主要有驅邪避災、倫理教化、祈福納吉三類，其中以祈福納吉最多，或求福、求壽、求財、求子、求祿、求功名、求富貴等等，這些題材無一不來源于生活，與當時人們的生活息息相關，反映人們的精神文化和物質文化的需求。

（二）木雕藝術的內涵：如果說畫面是木雕藝術的外在形式，那么內涵則是其生命和靈魂，它賦予了木質器物的靈動和優雅。培田清代民居隔扇木雕內涵的寓意手法多采用諧音（同音或近音）、象征等。如同音的有“鹿”與“祿”、“猴”與“侯”、“蜂”與“封”、“獅”與“師”， 近音的有“喜鵲”與“喜慶”、“靈”與“年”等等。象征手法有：牡丹象征著富貴；花瓶象征平平安安；“步步錦”象征步步高升，石榴象征多子等等。圖案意蘊耐人尋味，令人反復揣測、咀嚼、品味。

木雕是中國的傳統文化之一。培田古民居這一人間瑰寶還有許多建筑藝術值得專家學者去揣摩、品味、研究、借鑒。取其精華棄其糟粕，傳承傳統文化元素于現代建筑中，形成中國人自己的現代建筑特色，這是我們努力的方向。

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作者簡介：馬青，連城縣博物館館員。