暗物質

李達偉

1暗物質，在這里意義是隱晦的，泛指那些被遮蔽的物事。有些暗物質的特質便是這樣的，色澤曾經光鮮亮麗，被時間磨得暗淡后，意義時而明晰，時而隱晦。一些暗物質，暴露了民間的問題，暴露了屬于人的問題。黑暗是荒涼的，冰冷是荒涼的。在黑暗、冰冷與荒漠中，已經生活得太久，突然之間，電閃雷鳴，群體的黑暗被照亮，個體的黑暗同樣被照亮。而在那一瞬間，人間的暗物質，開始從地之下從暗處，沖了出來。灶神開始出現，廟宇開始出現，樹神開始出現，天地人神開始匯合。人們慢慢看清世界，卻看不清自己。在潞江壩的民間，存在著一些特殊的人，專門為廟宇服務，表現出超脫世俗生活的安靜。他們面對廟宇，有了信仰的支撐后，不再惶恐不安。我曾設想過，因為生存的艱難，有多少人在暗夜里無法入睡，那時伴隨他們的應該就是最切實的惶悚。潞江壩，正變得富庶，而過去，百年之前，它還是一個瘴癘之地。大地以人的姿態在不斷發展，出現了許多問題，一些人也出現了許多問題。這些問題，該如何得到消解？是信仰，具體一些是廟宇，是神樹，是古老的祭祀儀式。這便是一些人的信條。“芒棒八隊”，一個很小的寨子，是民族村寨的典型，傣族聚居，信仰小乘佛教。人間的生老病死，以及幸福苦痛，不斷發生。在那個寨子里，我見到了那些佛陀的侍從。無論是什么季節，每到一個月的十五和三十，他們就會放下手中的活，黎明之時，便來到廟宇中，灑掃房間，做齋飯。這一天，寨子里的所有人，都可以來廟宇中免費吃齋飯。如果沒有了古老信仰的支撐，那些不計得失的侍從會依然這樣堅守嗎？在那個廟宇里，我見到了一個退休的教師，目光純凈（很長一段時間里，總會不自覺地先去關注人的目光，經常會因為自己目光的渾濁而羞愧。純凈的目光，往往意味著內心的純凈，相反我那渾濁的目光，除了醫學上的近視而外，還有一些諸如我被生活的污漬所侵擾之類。我渾濁的眼神里，還處處透露出恐慌與躲閃），身軀壯碩，與同樣是教師的我有著很明顯的區別：我身材瘦削，臉無四兩肉，典型的青雞臉。他退休已經有好幾年了，他從小就是生活在這個有信仰的地域。小時候，信仰更多的是強行植入，不做不行的姿態，深刻在他腦海中。而現在，信了這么多年后，他早已重新認識了廟宇、儀式與信仰，它們在這個地域的存在，并不需要強行的植入。沒有人會去排斥廟宇。這種不排斥，是心有所依附，不虛空。除了那些負責廟宇的人而外，有些人還會皈依廟宇，皈依某種神靈。有一群人，往往是女人，突然間出現在了廟宇前面，又唱又跳。那些女人突然進入了一個暗世界，可能在暗世界中遭遇了一些暗物質，她們遇見了神靈鬼怪，然后以附體的形式，呈現在現實面前。那些唱跳的女子的表達方式，有點怪異，一個文盲竟在唱跳之時，滿嘴的經典。我曾經在我們白族的本主廟前，見到一個文盲用漢語在唱著什么，而在平時她是不會說漢話的。一些人用漢語和她交流，她總是躲躲閃閃，手足無措，不知該如何跟人用漢語交流。流利的漢話，似乎暗示著還有一個神秘的世界。有時，我開始相信有另外一個世界的存在。我在那些村寨里，著迷地欣賞著那個巫師的動作形態，特別是鬼上身時的神情動作。這些神秘里，有著超越迷信的東西。那個女巫師，表達出來的便是這樣。肥碩的身子，遲緩的動作，漏風的牙齒，吃食物時嘴巴整個地蠕動著，這些是作為八十多歲的老人所應有的表現。而在那些村寨里，為人消禳除災時，她成為了另外一種人，做法之時的她，可以如少女般動作輕盈翩翩起舞，她可以大口大口吸煙，大口大口喝酒，大口大口喝著很燙的水，她還可以說一些讓聽眾很吃驚的胡話（在鬼魂附體后的她，滿嘴噴吐出一個逝去的時代與聲音）。這些特殊的人群，生活在雙重生活中。身份的變換，對于他們并不是一件難事，冥冥之中，有某暗物質在掌控著他們。2我們經過遠行后，在這個地域暫居，或久居的人，我們也可以算是一個特殊的群體。我們，依然想通過考試，脫離這個鄉間。在我們潛意識里，與鄉間所對應的，往往是生活的卑瑣，而其實并不是這樣。我們可以算是一群有點神經質的人群，但我們覺得自己是沒有病的。我們認為生活總要有點盼頭，我們幻想那些近乎虛無縹緲的未來，我們準備著一場又一場的考試，而最終有些人通過調動通過考試，離開了鄉間。有些卻倍感生存的荒誕與無奈，像楊姓教師，他考上了公務員，而最終一些瑣碎的原因，導致了他沒能趕上報到的時間，最終考試白考，現在依然教著書。這樣的例子還有好多。生活便是這樣布滿荊棘。我們像極了夜間的酒鬼，晃蕩晃蕩地走著路，一不小心滑倒，或是摔倒，感覺不到疼痛，呼呼睡著，第二天有些醒過來，有些沒能醒來，醒來的人中有些中風半身不遂。而因了這樣那樣的一些原因，我們現實地成了那些酒鬼中的一員。在一些時候，我們這一群體的內部是失衡的，具體到個人，我自己就覺得肉身與精神是失衡的。我們這一群體與上文中提到的佛陀的侍從、巫師之類，有著很明顯的區別。他們安靜，我們躁動不安；他們過的是一種慢生活，而我們在快生活中不斷掏空自己。我們這群人是這樣看世界的：以山岡的形式，以山腰的形式，以山腳谷地的形式，許多的學校坐落在山崗、山腰以及谷地。在那些地理位置上，我看到了綠樹成蔭，我看到了尸骨遍野，我看到了酒精的漫溢，我看到了摩托車的瘋狂，我看到了正在發黃的尋人啟事，我看到了流浪的人在到處奔走，我看到了滿大街里摩肩接踵的人群中，偶爾會有一兩個精神抑郁失常的人。那天，我沒有用站在高處的角度去看世界，而是用耳朵去捕捉著一些信息。那天，有個精神失常的人，出現在了大街，他無法控制住自己，抽起大街上的一把還未磨過的刀子，朝行人猛砍，行人四處逃竄，幸好沒有磨過，才沒人傷亡。有幾個力氣大些的人，把他手中的刀子奪了過來，再拿一根尼龍繩捆綁起來，交給派出所。派出所直接就把他送往精神病院，直到現在還在精神病院住著。而有一些精神病人，已出院，但給別人的感覺，病情依然與入院治療前一樣。那天，我站在公路邊等車，那個傳說中的精神病人，開始出現了。他出現在那條被雜物堵起的涵洞邊，我以為他是在挖那些雜物，穿過細密的雨絲，我發現他正從路邊搬來一些石頭雜物去堵那個涵洞。渾濁的雨水在柏油路上蔓延，渾濁的路面，車子一過，水花四濺，但并不美麗。我承認自己瞧著瞧著便迷惑了，便發呆了。我甚至還沒有發現他已翻上摩托，就聽見了尖利的咒罵聲，“看什么看，看你媽X”。這時我看清了他眼神里的憤怒，我沒有接腔，如果我接腔了，會出現什么？我不敢猜測。我膽小，面對著這些話語的暴力，我往往只是懦弱地承受，畢竟我這個外來者，根本就沒有看清眼前的這些話語暴力。這個地域還有好些精神病人。我聽別人這樣說，講述者的語氣很自然。我初聽時，感覺有點瞠目結舌，而現在我已經習慣了。有一個精神病患者，年紀很輕，遠望近觀，看不出任何異樣。要看目光。是別人的提醒。我果然發現那間斷的渙散與不安。她的孩子，在一歲那年發燒，家人喂給了孩子一包頭痛粉。是那包頭痛粉的作用，反作用，讓那個孩子失去了對于疼痛的感知能力，同時也讓那個孩子失去了擁有一個正常孩子生存的權利。孩子沒能正常成長，下半身失去感覺，直到離世不會走路，個子也不見長，三歲了還不會說話。孩子活到七歲。六年的時間，對于這樣一個母親而言，痛苦已經無法言說。痛苦在孩子去世的時候突然膨脹，她撕裂心肺地嚎叫，像玻璃被砸破時的聲音，尖利刺耳。而現在，我眼前的她，早已不尖叫，很少說話，經常在那些莊稼地里急急地走著，說是去找自己的孩子。而那個用臟話罵我的那個男人，我不清楚他是怎么發瘋的。他在發瘋那段時間，經常暴打妻子，妻子的嚎叫（與上文那個年輕媽媽的嚎叫不同），孩子的哭聲和他的怒吼交雜，在半個寨子里闖蕩。有一次，他暴打妻子的同時，還把妻子的頭發用剪刀剪掉。一個頭發凌亂的女人。他的那個外出打工的大女兒，實在無法忍受，便報警，這樣他也被五花大綁地送到了精神病院。我們是怎樣成為一個精神病患者的？會不會也是生活中的某些暗物質，在起著作用？慢慢的，我開始發現對“暗物質”的定義，是不準確的。暗物質的含義，正被我不斷擴展。3這里有著一條大河的存在，但究竟有多少人會有意識地關注它？這是一個問題，很現實的一個問題，沒有任何荒謬突兀的意味。人群更多的是關注自身內部，被某個域所施加的壓力所折磨著。荒誕，精神恍惚，咳嗽咳濃痰咳血痰，目光眩暈迷離模糊，舉手投足無力，生活無所依的感覺，隨之出現。這幾乎是一種常態。許多人深陷于這些感覺，并最終被這些感覺所迷惑。社會施加給人的陌生感、孤獨感以及恐懼感，許多人深受其害。許多人都在說，我懷疑自己有病，許多人對此的感覺異常強烈。該如何定義自由？我們的世界是否出現了一些問題？這是我在教書之余所經常被困擾的。甚至有那么一段時間，在見多了許多的生老病死之后，我開始懷疑自己是否也有病。當這樣的思想出現后，幾乎夢魘一般，有一些白日和夜晚，我無法入眠，我是在思考一些問題，或者我只是在杞人憂天，制造了許多怪誕的想法。我們需要世界的包容，同時也需要世界的一次又一次毫無道理的吞噬。我們一直進行著的是去蔽的過程，我們的心靈以及肉身，都在遭受世界的遮蔽。我的目光不再那么清澈了，我的肉身開始感覺到了無法驅除的疲憊了，我的生活開始在一些細微而瑣碎無聊中重復著。我感覺到了無聊，這幾乎是不可思議的，這同時也讓我倍感恐慌，這里面有著對于世界的抵牾所產生的斥力。河流兩岸生活著的人群，更貼切一些是那些要直面河流的人群，河流的存在是具象化的，河流往往只起到地理坐標的概念。而對于更多的人，河流是抽象的，河流在這個季節里的形態同樣是抽象的。我以為河流的流量已經減少了，真實的情況卻并不如此，河流在這幾天又溢滿了岸堤。我以為河流兩岸的人群生活質量提升了，真實的情況卻并不如此，還有許多的村寨靠天吃飯，像“白巖”一樣的寨子還有很多很多。這主要與沒有去關注這條河流有關。我們開始注意到了那條小河，那條大江的一條支流，在某些季節這條小河甚至會消失，只剩下干涸裸露的河床，而我們注意它的時候，它的流量開始增大。無法輕易消解的暑熱，似乎是我們注意河流的唯一原因。我們攜帶著啤酒，有時甚至是白酒，還帶上撲克、酒杯，赤裸著肉身，赤裸著腸胃。我們在由那條河流制造的幽靜清涼中，開始了屬于我們的豪飲。這時，我們一伙人暫時不去關注自己的精神狀態，孤獨、迷茫以及恐懼相繼在酒杯里沉淪。我同樣把自己敞開，先躺在冰涼的河流里，感受著河流觸及肌膚的美妙。把自己放空，暫時不去關注生活對人的困擾，只關注河流的環繞。然后，我也參與到那些紙牌游戲中，紙牌的游戲不斷變化著，許多曾經在某些時間很受歡迎的玩法已經淘汰。一些人不斷地在掏空腦汁，去制造新的玩法。那些不斷變化的玩法背后支撐著的是酒量，就看你運氣好不好，玩輸了的話，酒半杯，酒一杯，酒兩杯，酒一瓶。我的胃早已無法承受酒精的浸透，我的口里呼出來的是濃烈的酒氣，在胃部經過重新發酵后的酒氣里，已經很難尋覓酒的香氣，那些糧食的氣息，那些大地的氣息，已經變異。隨著酒量的大減，許多人開始懷疑身體的一些器官在酒精的作用下，已經不是健康的。但在喝酒的過程中，沒有人會去關注這一點，只有在酒場散盡，曲終人散，只有面對自己時，這些恐慌感才會猛烈地襲來。4一棵攀枝花樹，花落盡，綠葉抽出，樹下便是一片陰涼。攀枝花樹旁是一片莊稼地，還有那條叫“山心河”的小河，河岸的周圍雜草叢生。我不止一次出現在了那些地方。那時，與我交流的便是那些植物，便是那些藏于植物叢中的小動物，或是那些在大地表面的小動物和在水中的浮游物。一只螞蟻正在左顧右盼，它不斷徘徊于那一小塊已經發臭的骨頭周圍，它意識到了單靠自己是無法拖動那個骨頭的。當一群螞蟻到來后，它意識到了靠群體的力量，同樣是無法拖動那個骨頭，群體瞬間被瓦解。個體在大地之上垂頭喪氣，它是否嗅到了人的氣味，它是否會在腦海里突然閃出這樣的想法：求眼前團坐的人幫忙？我是無法幫助它們的。它們的巢在大地深處，我根本無法找尋到它們的巢穴，更何況，那些螞蟻遠行的路線是步入那些植物的深處，茂密的植物，茂密的不安，茂密的謎題。一群魚，很小的魚，在我們赤身裸體地躺于水中時，不停地噬咬著我們，有一點點疼痛，有一點點癢，看著那些近乎挑逗我們的小魚，我并無責怪它們的意思，相反竟有了隱約的依賴。我的同事，與我年紀相仿，我們早已過了用瓶子捕小魚的年紀，而那天，我們突然來了興致，拿著兩個礦泉水瓶，沿著小河捕了好長時間，我們在嬉玩中忘記了時間與年齡。在我們看待世界的眼光中，早已沒有這樣的感覺，我們總是覺得要作為生活的人活著，而被世俗生活所壓迫的我們，竟沒有意識到有時也可以依賴一條小魚活著，而且還能活得很童真。當然，最終我們把花了一個多小時捕獲的小魚，又重新放回小河中。沒有大一點的魚的存在，或者它們隱身于河流的某個暗角，以隱居的形式，以逃避的形式，以人的形式。一條又一條小河中，很難見到大一點的魚，這困擾著那些捕魚的人。許多的捕魚人，背著電瓶奔走于眾多的河流之間，而魚很少。捕魚人在河岸上困惑了，“前幾年不是還有那么多的魚么！”捕魚的人群，在那些大地中央相遇了，無法掩飾的失落之情，撒滿一地，滴落在了一棵茅草間，風一吹，一晃，不見了。魚的消失？這于那群人而言，幾乎是一件詭異的事件。詭異到與那些發生于民間的靈異事件一樣的程度。是否是河神的悄然遁去？是否是得罪了魚神？是否是違背了千百年來規定的狩獵捕魚規則？那些樸素的意識，那些已經成為人們潛意識中的一部分的約束，是否在時間的面前，竟不堪一擊？我出現在一個又一個村寨。好些民族正在用自己的語言自己的腔調自己的思維，討論著一群魚的隱遁。我沒有參與其中。或者那些民族，并不是在討論魚群的消失。如果真不是，那會是什么呢？5我們也患有了輕度的精神病。辛波斯卡的詩歌《云朵》“讓想存活的人存活/然后死去，一個接一個/云朵對這事/一點也不覺得奇怪。”我又想篡改這首詩，“讓患有精神病的人存活/然后死去，一個接一個/云朵對這事/一點也不覺得奇怪。”我們存在于天地之間，而有了“我”這個存在者的介入，云朵才有可能攜帶著人的思想，反過來感染存在者。萬物靜默如謎，面對著靜默的大地，神經質患者這個群體對于沉默的感知能力極其麻木。精神病患者，性格里面有著狂暴的傾向，他們更多時候，是需要喧鬧。我所見到的那些精神病患者，往往表現出來的就是對于喧鬧的沉迷與無法自拔。辛波斯卡很安靜，她看到了一個世界的真實：人的真實以及大地的真實。而我們往往是不安靜的。現在的我就感覺有點不安靜。如果在潞江壩，現在的我可能又想吃點小酒了，而在這里我試圖掩飾自己的不安與躁動。原來以為時間能解決生活中的一切謎題，而有時，我們在濫用著時間的暴力，漠視有些暗物質的存在，把一些真正作用于內心世界的東西丟掉了。不斷深入再深入一個世界之后，才真正意識到用心靈的力量，映照一個地方的重要性。我是一面鏡子，眼前的暗物質將被我以特殊的方式映照出來。endprint