為什么沒有九言律

張宗子：

旅美作家。出版有散文隨筆集《垂釣于時間之河》，《書時光》，《空杯》，《一池疏影落寒花》等。

《西游補》的作者董說好奇，自稱“發(fā)明”了四言律詩。據(jù)劉復先生《董若雨傳》，他的詩集里有一首《隔年歷創(chuàng)四言律體，限一東》：“葬筆冢里，同秋夢中。祭思舊臘，式改新楓。往日無短，寒山轉(zhuǎn)空。誰能剪燭，快讀一通。”劉復說，算不上創(chuàng)造新體，“因為四言詩的中兩聯(lián)相對，在古人詩中并不是沒有見過”，還舉陶淵明《時運》末一節(jié)為例。

六言詩作者不多，王維和王安石，各有名篇。四句說足，意思恰好。若要成律，湊成八句，句式單調(diào)，勢必令人難忍。九字句多見于詞，如“故國不堪回首月明中”，和十一字句一樣，偶爾一句還行，多則不堪。

楊慎的《升庵詩話》講到九字詩，舉了三例，并明言是九律，其中錄有一首《九字梅花》：昨夜西風吹折中林梢，渡口小艇滾入沙灘坳。野樹古梅獨臥寒屋角，疏影橫斜暗上書窗敲。半枯半活幾個蓓蕾，欲開未開數(shù)點含香苞。縱使畫工奇妙也縮手，我愛清香故把新詩嘲。

楊慎博學多才，喜歡拿文字開玩笑，各種雜七雜八的東西，為后人所喜，流傳甚廣。在民間傳說中，差不多是解縉唐寅紀曉嵐一類人物。但他正經(jīng)所作的詩，卻看不出多大才力，唯一的好處，是似乎不太費勁，仿佛一揮而就的。十幾歲時讀他的《春興八首》，很佩服，也對他太太的“其雨其雨怨朝陽”印象深刻。

這對夫婦，在文學史上，和趙子昂那一對，情形相似。楊慎玩游戲的詩，就像那些藥名詩，人名詩，藏頭詩，數(shù)字詩，五行詩，好奇的人叫好，覺得聰明機巧，其實是沒法讀的。《升庵詩話》中的三首九律，楊慎自己的一首相對好一些，其余兩首都很俗氣。楊詩雖中規(guī)中式，句子也實在繁冗，只有末尾“無奈二十四番花信催”一句稍顯自然。

尤侗在《艮齋雜說》里說九言詩少見，舉出楊慎的一首，說“句法拖沓，誦之不甚上口。不可無一，不可有二也。”其實，連“不可無一”也可以免了。尤侗論詩，本非當行，而詞學精深的況周頤，在《續(xù)眉廬叢話》里，居然對這首詩稱道不已，不免令人奇怪。況先生說：“九言詩，昔人間有作者。長句勁氣，于古體為宜。若作九言律體，亦如七言律之妥帖易施，則求之名人集中，殆亦僅見。”又說“是詩余舊喜誦之”。他承認九言律不容易妥帖，至于九言古，又哪里去找一首杰作呢。

趙翼《陔余叢考》卷二十三專論各種詩體的由來和變遷，談到九言體時說：

摯虞以《洞酌篇》為九言，顏延之則謂詩體本無九言者，摯虞之論未可為據(jù)。《懷麓堂詩話》又謂九言起于高貴鄉(xiāng)公，鮑明遠、沈休文亦有之。唐則李白《蜀道難》“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回湍”，《杜集》中“炯如一段清冰出萬壑，置在迎風露寒之玉壺”是也。楊升庵又引杜工部“男兒生不成名死已老”為九言之始，顧寧人則引“凜乎若朽索之馭六馬”為九言之始，然非通首皆九言也。《珊瑚網(wǎng)》載：元時天目山僧明本有《梅花詩》云（下略），此則通首皆九言也。至升庵亦有《梅花詩》云（詩略），此則又創(chuàng)為九言律矣。

楊尤況趙四人論九言詩，都不出這三首，可見通首九言的詩，確實罕見。九律這條路，根本走不通。endprint