有效進(jìn)行德育工作培養(yǎng)德才兼?zhèn)淙瞬?/h1>
2014-05-20 08:10:12朱滿賢
成才之路 2014年10期 關(guān)鍵詞：德育
朱滿賢
摘 要：在中等職業(yè)教育中，德育對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)成才尤為重要。如何進(jìn)行有效的德育是教育工作者苦苦思索的問(wèn)題。在德育工作中，必須以恰當(dāng)?shù)姆绞襟w現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的尊重，尊重學(xué)生不僅意味對(duì)學(xué)生的愛(ài)、期待，還意味著尊重學(xué)生的主體性，這樣才能實(shí)現(xiàn)德育的有效性。
關(guān)鍵詞：中等職業(yè)教育；德育；人才；德才兼?zhèn)洌蛔鹬?/p>
一、中等職業(yè)教育中德育的重要性
英國(guó)學(xué)者洛克認(rèn)為：“唯有德行才是真實(shí)的善。”這深刻地揭示了育人先育德的道理，這一點(diǎn)在中等職業(yè)教育中顯得更為突出。中等職業(yè)教育是培養(yǎng)一流技工的陣地，是為企業(yè)輸送合格的職業(yè)人才的陣地。何為“合格”？是不是僅僅專業(yè)水平一流呢？顯然不是的。“三分學(xué)做事，七分學(xué)做人”，品德比起專業(yè)知識(shí)更為重要，從與我校合作的企業(yè)對(duì)人才的要求可以看到，企業(yè)對(duì)人才的需求選擇也側(cè)重于對(duì)人的品德的選擇。
在學(xué)校德育這層面來(lái)說(shuō)，所謂德育是指教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。因此，教育者如何進(jìn)行德育，以及如何讓學(xué)生積極轉(zhuǎn)化成內(nèi)在品德，也就是如何讓德育更有效，這是本文所要探討的問(wèn)題。
二、教師實(shí)行德育過(guò)程中存在的問(wèn)題
雖然明確德育在中等職業(yè)教育中的重要性，目前各職業(yè)教育也形成了多課程、多渠道，全員育人的局面，但是學(xué)生中行為失范、抗挫折力差、沒(méi)有養(yǎng)成良好習(xí)慣等現(xiàn)象較為普遍，德育的功能沒(méi)有得到很好地實(shí)現(xiàn)，說(shuō)明德育實(shí)效不高。這當(dāng)然有多方面的因素：學(xué)生自身的原因、教師方面的原因、家庭方面的原因、社會(huì)環(huán)境的影響等，多重因素作用下，給德育工作增加了難度。
作為教育工作者，首先要從自身去找原因。不難看出，在德育工作中，教師還存在著很多需要改進(jìn)的狀況。①“恨鐵不成鋼”，以“愛(ài)”和“期待”的名義而多采用批評(píng)的方式進(jìn)行簡(jiǎn)單的“大道理”灌輸及說(shuō)服，簡(jiǎn)化德育過(guò)程。②“師道尊嚴(yán)”，進(jìn)行德育時(shí)顯得“高高在上”或“自上而下”盛氣凌人，沒(méi)有對(duì)話的渠道。③筆者在教學(xué)實(shí)踐中常遇到這樣的情況：當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)一些“越軌行為”時(shí)，沒(méi)有很好地聆聽(tīng)學(xué)生，沒(méi)等學(xué)生解釋，往往就以“先入為主”的主觀思想和行為來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生。④簡(jiǎn)單地把學(xué)生看成是“產(chǎn)品”，希望學(xué)生成為毫無(wú)個(gè)性的“統(tǒng)一”的制成品，把德育方法當(dāng)作“管制的手段”，追求“整齊劃一”的德育效果。⑤德育工作中，教師期望學(xué)生能夠達(dá)到“速成班”的效果，這違背了人才成長(zhǎng)規(guī)律，是不可行的。
以上種種，教師忽視甚至忽略學(xué)生的主體性，主要在于教師沒(méi)有把尊重作為德育工作的出發(fā)點(diǎn)。其實(shí)，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)個(gè)體，這個(gè)從強(qiáng)調(diào)共性走向個(gè)性的時(shí)代，尊重成為有效德育的前提。
三、尊重，德育工作的出發(fā)點(diǎn)
（1）了解學(xué)生，尊重學(xué)生，是愛(ài)與期待的最好詮釋。愛(ài)學(xué)生，希望學(xué)生成才，這是每一個(gè)教師對(duì)學(xué)生的期待。何為愛(ài)？何為期待？首先要了解學(xué)生，尊重學(xué)生。每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性特點(diǎn)、愛(ài)好和才能，不可能每個(gè)學(xué)生都是“名列前茅”。只有了解他們各自不同的精神世界，這樣才能因材施教，才不會(huì)出現(xiàn)“恨鐵不成鋼”的心理和行為。尊重學(xué)生，是教師從內(nèi)心深處對(duì)學(xué)生的發(fā)展懷著積極、善良的期待，是為師者靈魂深處對(duì)學(xué)生關(guān)愛(ài)與負(fù)責(zé)的態(tài)度。另外，雖然具體入微的說(shuō)服教育客觀存在，但是從整體上看，教師在德育中自覺(jué)不自覺(jué)地堅(jiān)持了行為主義心理學(xué)的強(qiáng)化原則，無(wú)形中把德育簡(jiǎn)單化了。事實(shí)上，我們追求的理想教育就是能得到個(gè)性生命的發(fā)展，使人們追求和擁有更幸福的生活。要達(dá)到這個(gè)目的，首先必須強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生，把尊重作為教育的重要原則。
（2）德育應(yīng)成為一個(gè)對(duì)話過(guò)程。德育不是一個(gè)單向過(guò)程，而是一個(gè)溝通對(duì)話的過(guò)程，對(duì)話促進(jìn)學(xué)生道德人格的生成。所謂對(duì)話可以表現(xiàn)為以道德認(rèn)識(shí)為目的的師生觀點(diǎn)性討論，也可以表現(xiàn)為教師與學(xué)生之間的相互作用，還可以表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)教育環(huán)境的反應(yīng)。教育雙方間的平等討論，要以彼此尊重為前提。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，除了尊重學(xué)生的觀點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)外，還應(yīng)尊重他們的內(nèi)在需要。道德教育應(yīng)充滿人性與人文色彩，尊重學(xué)生的個(gè)體是不容忽視的內(nèi)容。在教育過(guò)程中，教師與學(xué)生是互動(dòng)的。教師自身無(wú)言的行為也是道德教育的資源，所謂“不教以教，不正以正”。
（3）以“聆聽(tīng)”作為尊重學(xué)生的“突破口”。如何了解學(xué)生，尊重學(xué)生？聆聽(tīng)是首要工作。聆聽(tīng)他人是一種主動(dòng)的生活姿態(tài)，一種親切的對(duì)待，一種由衷的信賴，一種美妙的心境，更是教育的智慧和手段。學(xué)生為什么會(huì)違規(guī)？是什么力量使學(xué)生難以控制違規(guī)？教師如果沒(méi)有耐心聆聽(tīng)，就不可能有慧心去發(fā)現(xiàn)一顆顆獨(dú)特、鮮明、美麗的心靈。德育過(guò)程是聆聽(tīng)與被聆聽(tīng)之間的交流、溝通與融入，是教師與學(xué)生心與心的碰撞、磨合和互慰。只有聆聽(tīng)了，才會(huì)了解學(xué)生“越軌行為”時(shí)所產(chǎn)生的心理，才會(huì)更進(jìn)一步去深化德育過(guò)程，而這一個(gè)過(guò)程恰恰體現(xiàn)了教師對(duì)學(xué)生的尊重，才不至于使德育簡(jiǎn)單和機(jī)械化，才不會(huì)錯(cuò)過(guò)了提高德育實(shí)效的機(jī)會(huì)。
（4）德育不是追求“整齊劃一”。當(dāng)教師把德育方法當(dāng)作“管制的手段”，追求“整齊劃一”的德育效果時(shí)，實(shí)際上把德育變成了一個(gè)“改造”過(guò)程。正如一個(gè)城市一樣，“整齊劃一”并不等于美，有內(nèi)涵的城市需要具有其個(gè)性和特點(diǎn)，這在德育對(duì)象的品德養(yǎng)成中同樣適用。德育必須通過(guò)人與人的交往、人格精神的相遇、意義關(guān)系的建立來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須經(jīng)由主體的自我覺(jué)解才得以內(nèi)化，凝聚成個(gè)體的德性，并外化為個(gè)體的德行。教師要改變對(duì)學(xué)生的德育評(píng)價(jià)方法，要充分尊重學(xué)生的主體性和自主性，對(duì)學(xué)生的差異進(jìn)行有效、合理的管理，使學(xué)生達(dá)成對(duì)一定道德規(guī)范在理解基礎(chǔ)上的遵從，培養(yǎng)他們的道德選擇能力和道德主動(dòng)精神，而非強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)道德規(guī)范的順從。
（5）遵循德育的漸進(jìn)性。良好品德的形成，必須靠潛移默化，日積月累，積小成大。德育在形式上是外在的規(guī)范性和約束性，但實(shí)質(zhì)上的約束卻來(lái)自于個(gè)人主體，只有把道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人意識(shí)，德育的有效性才體現(xiàn)出來(lái)。教師在做德育工作過(guò)程中，要有耐性，要遵循德育的漸進(jìn)性。“急于求成”的結(jié)果往往造成了教師對(duì)學(xué)生的“失望”，教師不能原諒學(xué)生的反復(fù)“犯錯(cuò)”，從而在德育工作中出現(xiàn)不尊重學(xué)生的現(xiàn)象，這樣必然造成教師與學(xué)生之間的緊張局面，更無(wú)從談起德育的有效性了。因此，教師要自覺(jué)提高德育意識(shí)和自身素質(zhì)，理解德育規(guī)律，提升人格魅力。
總結(jié)：德育可使每個(gè)個(gè)體實(shí)現(xiàn)其中需要、愿望，從中體驗(yàn)滿足與幸福，獲得一種精神上的享受。只有道德的自我享受功能得到提升與發(fā)揮，才能使學(xué)生把各種道德規(guī)范的遵從逐漸從他律轉(zhuǎn)變?yōu)樽月桑皇顾麄儾皇前迅鞣N道德規(guī)范視為約束與限制，而是自我肯定、自我發(fā)展的需要；使他們不把德育視為一種異己的力量，而成為自身的主動(dòng)追求，是一種與自我不斷完善化、理想化相一致的力量。任何精神力量方面的享受，都必然牽動(dòng)人的本質(zhì)的力量。正視并尊重學(xué)生，才能有效地進(jìn)行德育工作，才能達(dá)到德育的有效性，更好地培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>
參考文獻(xiàn)：
[1]左軍章.尊重：德育對(duì)話的前提[J].吉林教育，2011（6）.
[2]席林.小議“尊重學(xué)生”[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2008（3）.
[3]魯潔.試論德育之個(gè)體享用功能[J].教育研究，1994（2）.
（廣東省廣州港技工學(xué)校）
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關(guān)鍵詞：中等職業(yè)教育；德育；人才；德才兼?zhèn)洌蛔鹬?/p>
一、中等職業(yè)教育中德育的重要性
英國(guó)學(xué)者洛克認(rèn)為：“唯有德行才是真實(shí)的善。”這深刻地揭示了育人先育德的道理，這一點(diǎn)在中等職業(yè)教育中顯得更為突出。中等職業(yè)教育是培養(yǎng)一流技工的陣地，是為企業(yè)輸送合格的職業(yè)人才的陣地。何為“合格”？是不是僅僅專業(yè)水平一流呢？顯然不是的。“三分學(xué)做事，七分學(xué)做人”，品德比起專業(yè)知識(shí)更為重要，從與我校合作的企業(yè)對(duì)人才的要求可以看到，企業(yè)對(duì)人才的需求選擇也側(cè)重于對(duì)人的品德的選擇。
在學(xué)校德育這層面來(lái)說(shuō)，所謂德育是指教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。因此，教育者如何進(jìn)行德育，以及如何讓學(xué)生積極轉(zhuǎn)化成內(nèi)在品德，也就是如何讓德育更有效，這是本文所要探討的問(wèn)題。
二、教師實(shí)行德育過(guò)程中存在的問(wèn)題
雖然明確德育在中等職業(yè)教育中的重要性，目前各職業(yè)教育也形成了多課程、多渠道，全員育人的局面，但是學(xué)生中行為失范、抗挫折力差、沒(méi)有養(yǎng)成良好習(xí)慣等現(xiàn)象較為普遍，德育的功能沒(méi)有得到很好地實(shí)現(xiàn)，說(shuō)明德育實(shí)效不高。這當(dāng)然有多方面的因素：學(xué)生自身的原因、教師方面的原因、家庭方面的原因、社會(huì)環(huán)境的影響等，多重因素作用下，給德育工作增加了難度。
作為教育工作者，首先要從自身去找原因。不難看出，在德育工作中，教師還存在著很多需要改進(jìn)的狀況。①“恨鐵不成鋼”，以“愛(ài)”和“期待”的名義而多采用批評(píng)的方式進(jìn)行簡(jiǎn)單的“大道理”灌輸及說(shuō)服，簡(jiǎn)化德育過(guò)程。②“師道尊嚴(yán)”，進(jìn)行德育時(shí)顯得“高高在上”或“自上而下”盛氣凌人，沒(méi)有對(duì)話的渠道。③筆者在教學(xué)實(shí)踐中常遇到這樣的情況：當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)一些“越軌行為”時(shí)，沒(méi)有很好地聆聽(tīng)學(xué)生，沒(méi)等學(xué)生解釋，往往就以“先入為主”的主觀思想和行為來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生。④簡(jiǎn)單地把學(xué)生看成是“產(chǎn)品”，希望學(xué)生成為毫無(wú)個(gè)性的“統(tǒng)一”的制成品，把德育方法當(dāng)作“管制的手段”，追求“整齊劃一”的德育效果。⑤德育工作中，教師期望學(xué)生能夠達(dá)到“速成班”的效果，這違背了人才成長(zhǎng)規(guī)律，是不可行的。
以上種種，教師忽視甚至忽略學(xué)生的主體性，主要在于教師沒(méi)有把尊重作為德育工作的出發(fā)點(diǎn)。其實(shí)，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)個(gè)體，這個(gè)從強(qiáng)調(diào)共性走向個(gè)性的時(shí)代，尊重成為有效德育的前提。
三、尊重，德育工作的出發(fā)點(diǎn)
（1）了解學(xué)生，尊重學(xué)生，是愛(ài)與期待的最好詮釋。愛(ài)學(xué)生，希望學(xué)生成才，這是每一個(gè)教師對(duì)學(xué)生的期待。何為愛(ài)？何為期待？首先要了解學(xué)生，尊重學(xué)生。每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性特點(diǎn)、愛(ài)好和才能，不可能每個(gè)學(xué)生都是“名列前茅”。只有了解他們各自不同的精神世界，這樣才能因材施教，才不會(huì)出現(xiàn)“恨鐵不成鋼”的心理和行為。尊重學(xué)生，是教師從內(nèi)心深處對(duì)學(xué)生的發(fā)展懷著積極、善良的期待，是為師者靈魂深處對(duì)學(xué)生關(guān)愛(ài)與負(fù)責(zé)的態(tài)度。另外，雖然具體入微的說(shuō)服教育客觀存在，但是從整體上看，教師在德育中自覺(jué)不自覺(jué)地堅(jiān)持了行為主義心理學(xué)的強(qiáng)化原則，無(wú)形中把德育簡(jiǎn)單化了。事實(shí)上，我們追求的理想教育就是能得到個(gè)性生命的發(fā)展，使人們追求和擁有更幸福的生活。要達(dá)到這個(gè)目的，首先必須強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生，把尊重作為教育的重要原則。
（2）德育應(yīng)成為一個(gè)對(duì)話過(guò)程。德育不是一個(gè)單向過(guò)程，而是一個(gè)溝通對(duì)話的過(guò)程，對(duì)話促進(jìn)學(xué)生道德人格的生成。所謂對(duì)話可以表現(xiàn)為以道德認(rèn)識(shí)為目的的師生觀點(diǎn)性討論，也可以表現(xiàn)為教師與學(xué)生之間的相互作用，還可以表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)教育環(huán)境的反應(yīng)。教育雙方間的平等討論，要以彼此尊重為前提。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，除了尊重學(xué)生的觀點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)外，還應(yīng)尊重他們的內(nèi)在需要。道德教育應(yīng)充滿人性與人文色彩，尊重學(xué)生的個(gè)體是不容忽視的內(nèi)容。在教育過(guò)程中，教師與學(xué)生是互動(dòng)的。教師自身無(wú)言的行為也是道德教育的資源，所謂“不教以教，不正以正”。
（3）以“聆聽(tīng)”作為尊重學(xué)生的“突破口”。如何了解學(xué)生，尊重學(xué)生？聆聽(tīng)是首要工作。聆聽(tīng)他人是一種主動(dòng)的生活姿態(tài)，一種親切的對(duì)待，一種由衷的信賴，一種美妙的心境，更是教育的智慧和手段。學(xué)生為什么會(huì)違規(guī)？是什么力量使學(xué)生難以控制違規(guī)？教師如果沒(méi)有耐心聆聽(tīng)，就不可能有慧心去發(fā)現(xiàn)一顆顆獨(dú)特、鮮明、美麗的心靈。德育過(guò)程是聆聽(tīng)與被聆聽(tīng)之間的交流、溝通與融入，是教師與學(xué)生心與心的碰撞、磨合和互慰。只有聆聽(tīng)了，才會(huì)了解學(xué)生“越軌行為”時(shí)所產(chǎn)生的心理，才會(huì)更進(jìn)一步去深化德育過(guò)程，而這一個(gè)過(guò)程恰恰體現(xiàn)了教師對(duì)學(xué)生的尊重，才不至于使德育簡(jiǎn)單和機(jī)械化，才不會(huì)錯(cuò)過(guò)了提高德育實(shí)效的機(jī)會(huì)。
（4）德育不是追求“整齊劃一”。當(dāng)教師把德育方法當(dāng)作“管制的手段”，追求“整齊劃一”的德育效果時(shí)，實(shí)際上把德育變成了一個(gè)“改造”過(guò)程。正如一個(gè)城市一樣，“整齊劃一”并不等于美，有內(nèi)涵的城市需要具有其個(gè)性和特點(diǎn)，這在德育對(duì)象的品德養(yǎng)成中同樣適用。德育必須通過(guò)人與人的交往、人格精神的相遇、意義關(guān)系的建立來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須經(jīng)由主體的自我覺(jué)解才得以內(nèi)化，凝聚成個(gè)體的德性，并外化為個(gè)體的德行。教師要改變對(duì)學(xué)生的德育評(píng)價(jià)方法，要充分尊重學(xué)生的主體性和自主性，對(duì)學(xué)生的差異進(jìn)行有效、合理的管理，使學(xué)生達(dá)成對(duì)一定道德規(guī)范在理解基礎(chǔ)上的遵從，培養(yǎng)他們的道德選擇能力和道德主動(dòng)精神，而非強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)道德規(guī)范的順從。
（5）遵循德育的漸進(jìn)性。良好品德的形成，必須靠潛移默化，日積月累，積小成大。德育在形式上是外在的規(guī)范性和約束性，但實(shí)質(zhì)上的約束卻來(lái)自于個(gè)人主體，只有把道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人意識(shí)，德育的有效性才體現(xiàn)出來(lái)。教師在做德育工作過(guò)程中，要有耐性，要遵循德育的漸進(jìn)性。“急于求成”的結(jié)果往往造成了教師對(duì)學(xué)生的“失望”，教師不能原諒學(xué)生的反復(fù)“犯錯(cuò)”，從而在德育工作中出現(xiàn)不尊重學(xué)生的現(xiàn)象，這樣必然造成教師與學(xué)生之間的緊張局面，更無(wú)從談起德育的有效性了。因此，教師要自覺(jué)提高德育意識(shí)和自身素質(zhì)，理解德育規(guī)律，提升人格魅力。
總結(jié)：德育可使每個(gè)個(gè)體實(shí)現(xiàn)其中需要、愿望，從中體驗(yàn)滿足與幸福，獲得一種精神上的享受。只有道德的自我享受功能得到提升與發(fā)揮，才能使學(xué)生把各種道德規(guī)范的遵從逐漸從他律轉(zhuǎn)變?yōu)樽月桑皇顾麄儾皇前迅鞣N道德規(guī)范視為約束與限制，而是自我肯定、自我發(fā)展的需要；使他們不把德育視為一種異己的力量，而成為自身的主動(dòng)追求，是一種與自我不斷完善化、理想化相一致的力量。任何精神力量方面的享受，都必然牽動(dòng)人的本質(zhì)的力量。正視并尊重學(xué)生，才能有效地進(jìn)行德育工作，才能達(dá)到德育的有效性，更好地培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>
參考文獻(xiàn)：
[1]左軍章.尊重：德育對(duì)話的前提[J].吉林教育，2011（6）.
[2]席林.小議“尊重學(xué)生”[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2008（3）.
[3]魯潔.試論德育之個(gè)體享用功能[J].教育研究，1994（2）.
（廣東省廣州港技工學(xué)校）
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