原始時期氣候大移民芻議

摘 要：距今大約四五千年前開始的全新世亞北方期，以持續性干旱為特色，至3000年前左右達到頂點，影響遍及全球。特別在北半球中緯地帶，形成以干旱為特征的酷烈災變氣候。這無論對原始農業，還是畜牧業都造成極大影響。在中國境內促使北方黃帝、炎帝集團和南方古蜀族向東遷移。在亞洲腹地核心，災變氣候推動雅利安人向西遷移。于是形成大規模的“氣候大移民”現象，引起嗣后一系列民族融合和分布地圖，影響極其深遠。

關鍵詞：氣候移民；亞北方期；災變氣候；黃帝炎帝集團東遷；古蜀族出山；雅利安人西遷

中圖分類號： P467文獻標志碼： A 文章編號：16720539（2014）02006806

一、環境變遷與氣候移民

文明和人類生存自來與環境關系密切，今如此，古尤甚。對環境條件依賴之深，非現代人類社會所可想象。

在遙遠的古代，脆弱的原始文明演變，往往決定于自然環境的影響。究其根本原因，乃是生產力水平低下，對環境依賴自必特別嚴重，所謂“靠天吃飯”是也。筆者試從不同階段簡要解析之。

以最原始時期而言。例如，生活極其簡陋、未脫蒙昧色彩之幾十萬年前中更新世的北京人至幾萬年前晚更新世的山頂洞人，相當于原始群初期和中期。其生活方式雖然脫離并超乎野生猿類，其實水平極其低下，不過在天地間茍且偷生而已。

進一步到最初的原始游獵時代，如《禮記·禮運》所云：“未有火化，食草木之實，鳥獸之肉。飲其血，茹其毛”；亦即蕭統《昭明文選序》所言：“冬穴夏巢之時，茹毛飲血之世”。揆諸神話傳說，即所謂燧人氏、有巢氏之類。食無固物，居無定所。采摘果實，追逐獵物，一切依靠天地之賜。這一尚不能自己生產的原始群末期，亦不過類似而稍高于野生猿類生活。其全然依賴自然，生存艱苦之狀況，從上述記載可想而知。

以上兩個階段，倘若大氣候環境變化，導致草木凋謝，鳥獸遷移，自必會影響其生存。于是他們不得不追逐動植物食料，如鳥獸般在一定距離內移動。此乃動物本能之常態，原始人類亦不能脫其食物鎖鏈所決定的這種生存規律。由此可見，原始時期古人類之生活，對于自然環境之強烈依賴性，乃是無法排除之現象。隨著自然環境變化，其活動范圍必然也隨之而變化，從屬關系十分清楚。

晚更新世冰期結束后，進入六七千年前全新世大西洋期，即全球性第一個溫暖潮濕階段，或稱為全新世以來最適宜期，相當于我國神話傳說中的神農時代，也即《圣經》傳說中亞當、夏娃生活的“黃金時代”。 原始人類經歷了嚴酷的古冰期時代后，直到現在才普遍進入全球性的“春天”。由于環境適宜，推動了全球性原始農業井噴式發展，眾多遺址到處出現，所形成的新石器時代文明進入一個高潮。于是人們乃從追逐食物而不斷流動遷移，進入定居生活狀態。我國北方仰韶、南方河姆渡等遺址，無一不在其中。對于上古歷史中的這個新石器時代文明“井噴”現象，必須從這個全球性特殊優良氣候出現的角度出發予以審視，否則就不能完全解釋上述全球性新石器時代文明普遍發展的歷史現象。

此時，生產力的發展，推動著社會組織形式演變，于是出現了較完善的原始母系氏族社會。從過去單純依賴自然，發展至自主生產，人類生活條件自必大幅度改善，這不得不視為是此時完美的氣候環境所賜。

繼續發展至四五千年前，進入全新世亞北方期，全球性進入一個酷烈的災變氣候階段。該階段以持續性干旱加以突發性洪水為特點。高山、高緯一些地方有冰川活動，形成“小冰河期”，其外圍廣大地區則遭受極度干旱和洪水的困擾，造成嚴重災害。在這個氣候期內，全球各地均受到不同程度的影響，包括我國在內的北半球中緯地帶尤為明顯。這個時間段大致相當于從黃帝時期開始，經夏、商兩代直至西周初年，即從父系氏族社會直至奴隸社會階段。此時世界各地均有所謂“世界性洪水”和極度干旱的神話傳說，例如大禹洪水、諾亞方舟洪水等。另外還有一些和大自然斗爭的“后羿射日”、大力神赫拉克列斯眾多功業等。東西方著名“英雄時代”傳說的產生，均與其息息相關。

以中國而言，這個階段的情況，可以從一些傳說和記述尋覓到相關答案。

（一）黃帝時期的古氣候狀況

晉人虞喜《志林》記述：“黃帝與蚩尤戰于涿鹿之野。蚩尤作大霧，彌三日?！?/p>

《山海經·大荒北經》記述：“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍蓄水，蚩尤請風伯雨師縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。”

剝開神話外衣，從記述所見，貫穿這場戰爭，有一個風雨霧霾和干旱交相替代、極度顯著的氣象過程。

蚩尤何以能“作大霧”， 應龍如何能“蓄水”？科學昌明至現代尚不能人工大面積制造天氣現象，這只能是大霧和洪水的解釋。現實世界有什么“風伯”、“雨師”和“旱魃”？想來不過是“大風雨”與干旱交替出現而已。這些災變現象極其突出，于當時人群印象很深，對當時的生產、生活影響很大。原始時期不可能給予解釋，于是就編造神話，遂有了上述一系列呼風喚雨之說。

這樣的極端天氣不可能集中出現在一天或幾天內。由此可見黃帝與蚩尤作戰不是一次性活動，很可能是在這個氣候期內，有較長時間的爭斗，才會在相互斗爭中發生上述各種不正常天氣現象。

（二）堯、舜時期的古氣候狀況

本階段情況可見于以下記述。

《淮南子·本經訓》記述：“逮至堯之時，十日并出。焦禾苗，殺草木，而民無所食……九嬰、大風……皆為民害。堯乃使羿……殺九嬰于兇水至上，繳大風于青丘之澤，上射十日。”

需要指出的是，天上怎么可能有十個太陽。所謂十日，不過是極言其酷烈而已，乃是極度干旱氣候的真實寫照。

《孟子·滕文公章句上》記述：“當堯之時，天下猶未平。洪水橫流，泛濫于天下。草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人，獸蹄鳥跡之道交于中國。堯獨憂之，舉舜而敷治焉。”

《宋書》記述：“舜在位十有四年。奏鈡石笙筦未罷，而天大雷雨。疾風登屋拔木，桴鼓播地，鈡磬亂行，舞人頓伏，樂正狂走?！?/p>

（三）夏商時期的古氣候狀況

此時環境條件更加惡劣，如下列材料所示。

《竹書紀年》記述：“帝厪……八年，天有妖孽，十日并出?！?/p>

《淮南子·覽冥訓》記述：“逮至夏桀之時……山無峻干，澤無洼水?！?/p>

《資治通鑒外紀·夏商紀》記述：“桀……在位以來……百川沸，伊洛竭……一夕，大風揚沙，填宮合之……地出黃霧?！?/p>

《淮南子·俶真訓》記述：“逮至夏桀……三川涸”

《說苑·君道》記述：“湯之時，大旱七年。雒圻川竭，煎沙爛石”

《呂氏春秋·順民篇》也說到一個湯禱桑林的故事：“湯克夏而正天下。天大旱，五年不收。湯乃以身禱于桑林……雨乃大至?！?/p>

從上述材料可見，從傳說的黃帝時代開始，直至整個夏商時期，大致在距今5000年-3000年前，有一個干旱與洪水交替、極度惡劣的古氣候階段，并非封建時期一些腐儒所極度美化，說什么“五帝”、“三代”乃是所謂“鶯歌燕舞”的“極樂世界”、“黃金時代”。如果他們真的這樣迷信往古之極致生活，建議投放他們去好好享受一下，切勿叫苦連天。

由此導出另一個問題。夏商之滅亡，并非單純是末代首領夏桀、商紂之荒淫無道的結果。從當時的國都所在之河洛地區，亦即中原之心臟，屢次出現上述“山無峻干，澤無洼水”、“百川沸，伊洛竭”、“三川涸”、“大旱七年，雒圻川竭，煎沙爛石”等現象，應該考慮當時的極度干旱對作為國之基礎的農業生產造成的致命性打擊。赤地千里，民不聊生，方動搖了國家基礎，造成亡國悲劇。惡劣氣候環境動搖經濟基礎是主因，國君無道乃是次因，不能本末倒置。過去流行的“暴君亡國說”不可盡信。研究夏商歷史，切不可離開自然科學，不能一派腐儒氣，片面看待問題。對這一災變氣候與“改朝換代”的因果關系，必須有充分認識，方能接近歷史之真諦。

這樣的情況從自然科學研究的角度也得到充分證實。筆者對以四川盆地為中心的廣大西南地區考察，長江及其一些主要支流沿岸，位于洪枯水位變幅帶內和地下水溢出帶層位的江北期礫巖層，是經含鈣豐富的水流浸潤后，于枯水期出露地表，經過強烈日曬蒸發，致使水分喪失，鈣質沉淀在礫石縫隙內，并次生膠結所致。從野外剖面和電子顯微鏡下觀察，可見作為干旱氣候標志性元素的碳酸鈣和方解石晶體后期填充在砂礫縫隙中并次生膠結成巖的過程。使用同位素測年，得出3300±1100 BP、4550±80 BP和大量三四千年前的數據。在瀘州神臂嘴、瀘縣楊公馬塔等地，分別測量水下江北期礫巖層的位置，得出當時長江和沱江的平均水位低于現在最枯水位約2米。涪江中游一些河段，可以察覺曾經間歇性斷流的嚴重干旱現象。于是將其命名為江北期，相當于距今三四千年前全球性的全新世亞北方期期間。這個現象遍見于四川盆地長江干流和嘉陵江、涪江、沱江、烏江等支流，以及周邊的金沙江、長江三峽、鄂西丘陵以至廣西中部紅水河、南部邕江等地方?？梢姡敃r在中國西南部曾經有一個持續漫長的大面積干旱災害階段。僅在成都平原三星堆一隅，由于尚有山中充分來水供給，形成所謂山前綠洲現象，尚能保持濕潤環境，營造出同時代極度繁榮的青銅文明。

二、中國與境外的原始時期氣候移民

在這個災變氣候環境條件下，一些位處內陸的地方受影響特別嚴重。干旱給脆弱的原始農業帶來沉重打擊，迫使一些部落不得不紛紛離開原地，向環境條件較好的外地遷移。于是就在三四千年前左右，形成了規模化的移民現象。筆者就其移民本質試稱為“氣候移民”。我國北方可以黃帝和炎帝東遷、南方以古蜀族向東出山為代表。

（一）黃帝、炎帝集團東遷

《國語·晉語》云：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟也，異德之故也?！?/p>

上古史中，黃帝常常簡稱為“帝”。

《山海經·西次三經》記述：“西南四百里曰昆侖之丘，是惟帝之下都。神陸吾司之。”

如果這個記述可靠，就說得明明白白，黃帝集團最初居住在這個神秘的“昆侖丘”?！袄銮稹痹诤翁?，乃是中國上古史里一個最大的謎團。從當時原始部落的活動范圍，顯然不是今天帕米爾高原附近的昆侖山。前人有許多離奇的考證，甚至以為在廣西西南部的大明山，乃至西亞巴比倫，當然不可相信?，F在一般認為黃帝和炎帝集團最初都生活在黃土高原：前者偏北，分布在黃土高原中部北部；后者偏南，大致在渭水流域上游一帶，已經成為定論。

前面的《山海經· 西次三經》又記述：“河出于東北隅，赤水出于東南隅，洋水和黑水出于西北隅?！边@里的“河”就是黃河，直接定位在黃河上游地方，絕對不是今天的昆侖山。所謂“昆侖”，有人認為在今天甘肅、青海、四川接境地區比較可信。

《山海經· 西次三經》還有一段說：“其神狀虎身而九尾，人面而虎爪……有獸焉，其狀如羊而四角?！边€有一段說：“其神狀皆羊身人面。其祠之禮，用一吉玉厘，糈用稷米。”由此可以察見虎圖騰和羊圖騰的痕跡，與后世的羌人有密切關系。從文中描述也和這里的自然環境暗合。

《穆天子傳》說：“天子升于昆侖之丘，以觀黃帝之宮。”其中的“天子”就是穆天子本人，既然他在那里尋覓黃帝遺跡，可見這個“昆侖之丘”也不是新疆的昆侖山。周穆王遠游八萬里的傳說，不過最西到達今天的甘肅、青海一帶的祁連山東段而已。

關于炎帝集團的最早的分布，《帝王世紀》有記述：“炎帝神農氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏之女，名女登，為少典正妃。游于華山之陽，有神農首感女登于常羊，生炎帝，人身牛首，長于姜水，因以氏焉。”

《史記·補三皇本紀》描述炎帝：“長于姜水，因以為姓”。

姜水在何處？《水經注·渭水》曰：“岐水又東逕姜氏城南，為姜水?！贬诮耜兾魇〉尼娇h西。由此可以定位，炎帝集團最初居住在渭水上游一帶，的確在黃帝集團以南。

在前面所說的四五千年前，出于全新世亞北方期，在全球性災變氣候影響下，生活在內陸的黃帝、炎帝集團不得不向東遷移，成為特殊的氣候移民。

關于部落大遷移的情況，可從《詩經·大雅·公劉》一段看出。文曰：“篤公劉，匪居匪康。廼埸廼疆，廼積廼倉。廼裹餱糧，于橐于囊。思輯用光，弓矢斯張。干戈戚揚，爰方啟行?！彪m然這不是黃帝、炎帝時期，時代晚得多，但是也看出由于舊地環境不宜，部落首領公劉率領整個部落離別故土，向遠方出發前準備的情況。他要求大家將干糧在大袋小袋都裝滿，配備好武器，向新的地方出發。這樣一個個部落浩浩蕩蕩遷移，前后延續許多年代，筆者所稱“氣候大移民”之壯觀和不得已，就可以完全想象了。

較晚的公劉如此，早期的黃帝、炎帝帶領部落東遷自然也是一樣。現在一般認為，黃帝集團的東遷路線大致如下：東渡黃河后，穿過今天的山西省，越過中條山、太行山，進入河北平原北部。炎帝集團大致從渭水向東，沿黃河到達今天的豫北、冀南、魯西北一帶。當時黃河經過河北在今天的天津入海。黃帝、炎帝集團就在這里遭遇了先此而來的蚩尤集團，相互發生了矛盾。《五帝本紀》有“諸侯咸歸軒轅”一句話，表明黃帝集團在遷移過程中，團結聯合了許多其他部落，因此戰勝了蚩尤。在不斷接觸融合的過程中，終于形成了偉大的中華民族的雛形。

最后還有一個有趣的疑點，那就是關于黃帝集團的居住地方。《山海經·中次三經》還有一個說法：“青要之山，實維帝之密都。”所說的“帝”，前人也以為是黃帝。

青要山之“要”和“腰”是通假字，由于山腰青色而得名，在今天河南新安縣城西北42km處，已開辟為自然保護區。黃帝集團穿越太行出山，這里應該是炎帝集團活動的地方，怎么鉆出了黃帝？如果記載屬實，就應該是炎帝，而不是黃帝了。

（二）古蜀族出山

古蜀族屬于羌氐體系。研究古蜀歷史最權威著作《華陽國志》記述：“有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。次王曰柏灌。次王曰魚鳧?！蹦耸峭蛔逑档摹扒叭酢?，其活動代表了古蜀族發展的三個階段。

第一階段在距今五六千年前，古蜀族在首領蠶叢帶領下，原本生活在岷江上游河谷內，以農業活動為主。距今約6000年的波西遺址、距今5500年至5000年的營盤山遺址、距今約5000年的綿篪姜維城遺址、距今約4500年的沙烏都遺址等，可以作為代表。

第二階段發生在距今4500年-4200年前左右。前述普遍性的災變氣候開始出現。附近貢嘎山等高山也形成了以冰進為特征的新冰期，嚴重影響深山河谷農業生產。于是古蜀族人不得不向東遷移，沿著兩條路線出山。其一順岷江而下，迅速進入成都平原南部，建立都江堰芒城遺址（距今約4500年-4300年）、崇州雙河村遺址（距今約4300年）、新津寶墩遺址（距今約4500年-3700年）等。另一個在柏灌帶領下，翻越龍門山，到達盛產銅、金、玉等礦產的白水河（今龍門山鎮）匯入湔江處。

請再注意另一個有趣的事實。在岷江上游河谷里的營盤山遺址附近，有許多距今2500多年前春秋戰國時期的石棺葬，以及其他后期的墓葬，全都屬于又一個溫暖潮濕的亞大西洋期，山中唯獨缺乏災變氣候橫行的亞北方期遺址。這豈不從另一個側面顯示在這個空白的時期內，古代部族大多遷移出山的事實？進入古氣候環境的另一個新“黃金時代”，也就是相當于金沙遺址和春秋戰國的亞大西洋期，似乎才重新有一些部族進入。

第三階段開始于魚鳧時期?！度A陽國志》記述“魚鳧王田于湔山”，最初仍舊在山中活動。以后沿湔江出山，順著同一河流到達三星堆。憑借白水河附近的豐富礦產資源，發展為燦爛的青銅文明。可是由于這個災害階段頻仍的洪水災害，一次次沖破城堤，迫使古蜀人一次次在平原內繼續搬遷，留下一個個遺址。直至以后另一支在鱉靈帶領下，從南方進入成都平原，代替原本岷江山中的古蜀族。最后在今天成都西郊建立金沙遺址，又被洪水沖毀。筆者在這一破城的古河床內，發現一根巨大烏木。經成都理工大學博物館取樣，進行碳14同位素測年，距今大約2250年左右?？紤]到我國碳14同位素測年一般均以1950年為基準，所以這個數據還應該加上50年。而實驗室數據還有允許范圍內的小幅度誤差。所以這次沖毀金沙古城的事件，距離現在大約是2300年左右。這與秦惠文王九年（公元前316年），距今2323年秦滅巴蜀極其相近，幾乎就在同一個時間內發生的。

從古蜀族歷史可見，有一個最重要的遷移特點。隨著氣候環境變化，古蜀族起初從龍門山中搬遷到山外成都平原，屬于典型的氣候移民。由于惡劣氣候導致的洪水影響，一個個遺址又被沖毀放棄，在平原上不斷搬遷，最后到金沙遺址為止，這屬于氣候原因的洪水移民。和世界上別處古代文明不同，古蜀族歷史是動態的，而不是靜態的。說得確切些，整個古蜀族歷史就是一篇連續搬遷的特殊移動史。“動態”和“靜態”兩個不同生活方式，營造出一部特殊的古蜀歷史。

（三）雅利安人西遷

距今三四千年前，以持續性干旱為特征的全球性災變氣候，無疑對世界其他地區也產生了同樣的影響。其中，以地處歐亞大陸腹地核心的中亞地方尤為酷烈，自必嚴重影響生活其間的原始部族。雅利安人西遷就是一個突出的例子。

在距今六七千年前的大西洋期，溫暖潮濕氣候幾乎遍及全球，包括我國新疆在內的廣闊亞洲腹地的古氣候自然也朝優化方向發展。草原面積擴大，種植條件良好，形成了宜人居住的環境。于是居住在這里的原始部落，普遍從采集過渡為種植，從漁獵轉化為畜牧。前者出現在阿姆河流域、費爾干納盆地以及一些山前綠洲地帶。這里環境條件更加優良，出現了原始農業?？票颂厣角暗貛е恼芡ㄎ幕⒒ㄘ葑幽５貐^的卡拉遺址等，可以作為代表。后者可以接近阿爾泰的中亞北部草原地帶為代表，以畜牧生活為主。雅利安人生活其間，逐水草而居，是典型的游牧部落類型。

進入亞北方期后，亞洲腹地距離四面海洋遙遠，海洋氣團無法到達，勢必加強嚴重的干旱化。由于氣候巨變，導致草原迅速退化。加以人口和畜群增加，不斷惡化的環境無法承受。于是雅利安人不得不向外遷移，避免淘汰求得生存。從考古發掘可以推測，這一浩蕩的“氣候移民”現象，自氣候環境初變時已經開始萌芽，至距今3500年前成為規模，其遷移路線有向西、向南兩支。

向西一支起始路線簡單，主要沿咸海、里海、黑?！叭！币痪€的廣闊草原地帶逐漸西進，越過東歐大平原后，再分為幾支進入歐洲不同地區，分別演繹為斯拉夫人、希臘人、拉丁人、凱爾特人、日耳曼人等，構成今日歐洲各地區的主要族群。

向南一支經過中亞南部，越過興都庫什山脈后，再分為兩支繼續前進。一支轉向東南，進入印度半島，揭開了印度歷史的“雅利安時代”；另一支向東，經過伊朗高原進入著名的“肥腴月彎”美索不達米亞平原，進一步到達西亞各地，構成了西亞各族。

根據19世紀中葉，德國語言學家馬克斯·繆勒的觀點，從中亞遷移而來的上述各地部族，都屬于同一印歐語系，可以統稱為雅利安人。雅利安人大遷移現象，就成為古代歷史的一個重大課題。

三、結語

在中國境內黃帝、炎帝集團東遷到歐亞大陸腹地雅利安人西遷，乃是原始歷史中的兩個重大事件。對當時當地原住部族而言，自然帶來諸多困擾，無疑是災害性事件。可是放大歷史視野，從整個歷史進程來說，積極意義就遠較消極意義更大了。

試問，倘若沒有“氣候鞭子”的驅趕，就沒有這一重要的“氣候大移民”現象。東方中國境內各個部族接觸融合過程，必將大大延緩，無法及時相互融合形成偉大的中華民族。雅利安人停留原地，也難以轉化為西方各族，推動相應的歷史演變。后世民族學、歷史學種種問題，自必都會大大改觀。

于是引出一個值得思考的話題。針對某一歷史對象，就具體時、地、人群而言，還是從大歷史角度，聯系更加廣闊、深沉的視野，亦即更加全面和審慎的廣度和深度觀察，往往是兩個不同的方面。福兮禍兮，如何界定？需要從不同角度仔細評價，方能做出恰當的結論。

從研究方法論，無論對某一事件、人物的評述，這種“微觀”與“宏觀”交互比較，似是十分必要的。當然歷史是復雜的，在具體事件和大歷史觀可以相互調和的情況下，某些研究對象當然可以得出確切定論，而某些研究對象則未必。研究歷史必須排除主觀性，不能簡單化、定型式、臉譜化。任何僵化的歷史觀，似乎均有可以進一步商榷的必要。

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責任編輯：劉玉邦