簡評房龍《寬容》

文｜王治田

“寬容”是一個不稀見的詞。習慣了應酬文化中浸潤的人們，偶爾還常常把那句話掛在嘴邊：“大人不記小人過！”有時候自己是那個“大人”，這時仿佛就占據了一種人格上的優越感，好像阿Q的“我也姓趙”一樣；也有時候，自己是那個“小人”，則似乎露出一臉的乞憐相，好像一經這樣的自降身份，一切的罪過便能煙消云散……

孔子云：“己所不欲，勿施于人。”然而，對于那些沒有原則，依順趨勢的人，稱之為“鄉愿”，德之賊也！可見，如何做到寬容，也是一門學問。

而要理解“寬容”的涵義，便首先要認識“不寬容”。房龍說，把在現代社會的不寬容分為三種：懶惰造成的不寬容，無知造成的不寬容，私利造成的不寬容（第八章“好奇的人）。其實，三種不寬容又往往糾結在一起：時常的，懶惰導致無知，越無知的人越是懶惰，而這種坐吃山空又往往導致人們守著眼前的那點利害不放，好像井里的那片星空就是整個世界。

如果我們翻開房龍的這本書，會發現，里面講的大多是“不寬容”的故事，第一章便是“無知的暴政”，可見房龍論述的重點所在。沿著這條路走下去，從雅典神廟的毀滅，到宗教裁判所的禁錮，再到革命的不寬容……在房龍看來，僅僅是個人的不寬容還無大妨害，而“官方的不寬容”才是害莫大焉。

然而，從這種種的不寬容中，我們卻能依稀看到希望的影子，不論是蘇格拉底的申辯，還是人文主義者的著述，還是啟蒙思想家們的論戰，一直都有人在不斷向“不寬容”開戰。而他們斗爭的方式便是，極大地解放人類的智慧，使人類免于無知。

用房龍自己的話說，“知道一切就是了解一切?！苯裉斓纳鐣?，依然充滿著種種的矛盾，不管是因為經濟差距，還是由于政治見解，或者是因為民族矛盾、宗教沖突、恐怖主義……當人們遇到這些矛盾時，總是習慣于義憤填膺，而惰于思考，懶于“理解”，“不對話，不原諒……”

我們似乎更加情愿自處在“無知”的境界中，以更大的“不寬容”來抵制邪惡。

每當這個時候，讓我們翻起房龍的這本小書，或許也不無受益。

社會性動物

作者:Elliot Aronson

出版社:華東師范大學出版社

副標題:（第九版）

Durvalumab(MEDI4736)是人源化的抗PD-L1的單克隆IgG1免疫球蛋白抗體。目前正在開展一項評估Durvalumab聯合ibrutinib(一種BTK抑制劑)治療復發或難治胰腺癌的安全性和耐受性的ⅠB/Ⅱ期臨床研究[21]。

譯者:邢占軍

出版年:2007-12

《社會性動物》是美國社會心理學的《圣經》。本書從1972年出版第一版以來，在世界范圍內暢銷數千萬冊，是社會心理學領域內最具影響的著作。

精彩書摘：許多人根據自己的經驗認為，如果我們無意中聽到某人背后說我們的好話就會喜歡這個人，在其他條件都相等的情況下，這一點是無疑的。

社會心理學

作者:[美] 戴維·邁爾斯

出版社:人民郵電出版社

副標題:（第8版）

譯者:張智勇、樂國安、侯玉波等

出版年:2006-1

《社會心理學》這本書被美國700多所大學或學院的心理系所采用，是這一領域的主導教材，已經成為評價其他教材的標準。

精彩書摘：什么是從眾？從眾是指根據他人而做出的行為或信念的改變。其中的兩種表現方式為順從和接納。順從：靠外在力量而表現出的從眾行為叫順從；接納：真誠，內在的從眾行為叫接納。