楊貴妃帶壞“娛樂圈”

文 Article_董振群

作者系河南電力系統第一個農民記者，現供職于方城縣電業局。

中國古代的“四大美女”之所以千百年來被人傳頌，除了那一張張驚世的美貌之外，就是她們無一例外地擔負了一項歷史使命。西施被勾踐選中獻于吳王夫差，導致其慌于朝政最終敗亡，幫助勾踐實現了人生抱負；昭君出塞遠嫁單于，實現了漢文化與少數民族文化的大融合；貂蟬大義協助王司徒巧施連環計，終結了董卓的暴政，開辟了三分天下的歷史格局。至于楊貴妃嘛，她的使命就是專為帶壞“娛樂圈”而來的。

中國歷史的長河中，其實一直不乏“娛樂圈”的影子。從商紂王和蘇妲己沉溺聲色歌舞，到春秋時期指派官吏收集民間詩歌形成《詩經》，再到漢代陶俑所記述的大量雜耍藝人，時刻活躍著娛樂元素。只是那時的娛樂僅限于特定的場合和人群，普通百姓根本消受不起；把“娛樂圈”搞大搞活、形成規模，并走進公眾視野成為萬民關注和追捧焦點的，正是具有“羞花之貌”的楊玉環。

史載，開元十七年（729年），由于父母雙亡，年僅10歲的楊玉環被寄養在洛陽的三叔家。她15歲時，唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮，玉環應邀參加，咸宜公主的胞弟李瑁對其一見傾心，經李瑁的母親唐玄宗的愛妃武惠妃撮合，她嫁給李瑁成為了“壽王妃”，過上了夫唱婦隨的美滿生活。楊玉環18歲時，武惠妃暴病死亡，玄宗郁郁寡歡，后宮數千佳麗竟不能取代。為討得龍顏歡喜，有人進言說楊玉環“資質天挺，宜充掖廷”，可納入后宮。自此，中國的“娛樂圈”就熱鬧起來了。

楊玉環無論多么的“天生麗質難自棄”，終究是唐玄宗的兒媳，倘若想扶正免不了要“曲線救國”一番的。據《新唐書》記載，開元二十八年（740年），以為玄宗母親竇太后祈福的名義，敕書楊氏女出家為女道士，道號“太真”，直到天寶四年（745年），唐玄宗把韋昭訓的女兒冊封為新的壽王妃，楊玉環才得以封為貴妃，同時廢掉皇后再未立后，所以，楊玉環就是真正意義上的皇后。自此，“三千寵愛在一身”“六宮粉黛無顏色”。

倘若是現在，就憑借這段曲折起伏的成名之路，寫上一本自傳體小說，肯定暢銷無比。然而，這僅僅是楊貴妃上演好戲的開始。

有人說，唐玄宗之所以喜歡楊貴妃，除了她美就是她“鬧”。她不準許唐玄宗喜歡別的女人，見了就醋意大發，惹惱了唐玄宗就把她遣送回娘家，誰知貴妃剛一離開玄宗竟然思念得連飯都吃不進去了，只得立馬讓高力士把美人請回來。她喜愛牡丹，洛陽就成了牡丹之都；她喜愛吃荔枝，就把“一騎紅塵妃子笑”變成了絕唱；她偏愛洗澡，只消得“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”；她更愛飲酒，舉杯對月情似天，千年之后仍然讓人有“夢回大唐”的暢想；她能歌善舞，開啟了“梨園行當”，成為戲曲的始祖。她不僅鬧騰得唐玄宗魂不守舍，把整個家族帶進了“平明上馬入金門”的榮耀里，直叫唐人驚呼“遂令天下父母心，不重生男重生女”，最終導致大唐江山動蕩，美人自身難保。

這個愛“鬧”的女人還引得唐代的三大著名詩人悉數登場，李白專程被唐玄宗請來為美人做《清平調》“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”；杜甫為其做《哀江頭》“明眸潔齒今何在，血污游魂歸不得”；后來的白居易做《長恨歌》，把她和玄宗的愛情稱為“此情綿綿無絕期”。對她的傳奇人生可謂毀譽參半、褒貶不一。

楊貴妃打造的“娛樂圈”集亂倫、醉酒、奢靡、緋聞等于一身，負面影響波及至今。聯想到時下的娛樂圈，之所以頻繁地出現公眾人物醉駕鬧事、聚眾吸毒、賣身嫖娼、毀婚棄愛等事端，皆于楊貴妃帶壞“娛樂圈”有緣。

其實，筆者絲毫無意詆毀楊玉環這個千百年來飽受爭議和廣泛被演繹的歷史名人。只是面對當下一些演藝界人士，不顧社會影響，不斷作出一些有悖于公眾寵愛和期望的行為，頗感不解，并深惡痛絕。

“娛樂圈”是文化建設的重要組成部分，在滿足大眾需求的同時，更具有不可估量的教化和引導作用。正如10月15日，習近平總書記在北京主持召開文藝工作者座談會時指出的：“文藝不能當市場的奴隸。”由此可見，凈化“娛樂圈”環境已經刻不容緩。