拜“菩薩”

佚 名

歷史上百姓立菩薩、拜菩薩的愿望,都是避災求福,如拜觀音菩薩、龍母等；另是崇功報恩,如拜岳飛、孔子,以及拜有功于國、造福于民的好官和專業祖師。長洲人敬拜的馬巡撫和洪巧先師,就是其中的典型例子。

敬拜馬巡撫

長洲上地村（現長地村）有一所兩座的廟:前座為“上地國民學校”；后座為神殿,供奉著“馬巡撫大人之神位”,受村民香火供拜。

馬巡撫名馬丕瑤(1811—1895年),河南省安陽人,進士出身,歷任知縣知府、按察使等職。1897年任廣西省布政使,旋任巡撫。在經濟文化貧窮落后的廣西,任職五年,采用“教養兼施”的方針,積極發展蠶桑生產,為振興廣西經濟,貢獻巨大。

馬巡撫在發展蠶桑生產上,主要采用設立省、府、縣“官蠶局”,宣傳養蠶致富的意義,引進桑蠶良種和技術,奏請清政府免除新出繭絲和綢疋的一切厘稅等措施。

經馬巡撫的努力,短短四年間,蠶業在廣西已普及到九府二十一個州縣,共產蠶絲二十多萬斤,織綢二千六百余疋,遠銷省內外,廣西人民初步獲得發展蠶業的經濟效益。

1905年,長洲設立了“廣西第一甲等蠶業學校”,桑蠶種養和制種技術再度發展,也帶動了紡織印染工業。長洲的桑蠶和魚苗一片興旺,遠近聞名。每年蠶熟(六糙),各村都有商人和絲廠,掛秤柚林樹上,收買蠶繭。賣蠶的繭農甚眾,收銀時在石頭上試銀毫的“叮叮”之聲,甚為悅耳。每斤繭可賣一元多毫銀,可買大米四十斤。

蠶業發展也帶動了工商業的發展。上世紀20年代前期,長洲掛秤收繭的有80多家,專制蠶種的有15家,收繭車絲的有大小57家。洲中無地或少地的居民,幫人摘一擔桑葉有工資兩毫,可買米4—5斤。鑷一箔繭五個銅板,可買一碗肉粉了。當時長洲人民的生活基本能自足。飲水思源,長洲人民怎能不對馬巡撫立位敬拜呢?

可是好景不長,20世紀初,日本帝國主義大量向中國傾銷人造絲布(當時梧州商店出售的日本花布八分錢一尺),長洲桑蠶業受到沉重打擊。

20年代后期,長洲桑蠶業開始衰落,蠶繭在夏郢圩求售,一毫半一斤也無人買,長洲人做“桑蠶失敗”,桑地成了放牛地,蠶箕蠶箔廢置蠶房,蠶農的生活受很大影響。

敬拜洪巧先師

洪巧先師,原是廣東九江魚苗裝撈戶的祖師爺,其中的一些裝撈戶遷到長洲島落戶后,敬拜洪巧先師的習俗也帶到長洲。長洲人把他當作是教會長洲人捕撈和養殖魚花(魚苗)技術的先祖,將其神位寄于真武觀。

在長洲島,培育魚花的人,大都集中在今寺沖村,他們各按塘鋪名號,成立魚苗行,專做魚花生意。他們拜洪巧先師為祖師。在五通廟把洪巧先師塑成菩薩,金身繡袍,錦冠彩帶,打扮得比同廟的五通神還靚。

醮會巡村時,兩邊有人扶轎,壽星公和金童玉女等,坐在馬上和轎上,抬著伴游。平時在廟里也有“廟祝”早晚侍奉。每月初一、十五日上香,逢年過節以三牲供奉。此外,每年的裝撈魚花開始日和結束日、洪巧先師誕辰(農歷四月十五),各裝撈戶都殺雞、買肉敬拜。在洪巧先師誕辰和裝撈結束時,還由魚苗行主持,每裝撈戶派一人,在行址進行集體祭祀活動,共慶好收成。

魚苗在人工孵化以前,都是靠天然孵化的。每年清明后,種魚在桂平東塔、貴縣、崇左雞籠塔等廣西兩大產卵區產卵。魚卵隨水漂流,到長洲時已成魚花,正好捕撈上塘培育。

在魚苗從江邊捕撈,到培育成幼魚出賣的生產過程,就是運用技術和經驗的過程。而這些技術,據說就是由洪巧先師教授流傳下來的。

首先,在準備工作中要織好竹籮(河上兜刮水勢用),用木皮煮膠染好各種布魚池。其次,觀測天氣和洪水情況,預計魚花來到的時間。其三,從河里運回魚苗,把其它的雜魚剔出。從微小如發的嬌弱的魚苗中剔出雜魚苗是不易的,可是有經驗的師傅卻是易如反掌。最后,出售時看運程長短與寒暖天氣“練魚”,增強魚的抵抗力,減少運輸中的死亡。

長洲的魚苗養殖技術,是遠近聞名的。1955年,國家為了發展淡水魚生產,從長洲抽調了有技術和經驗的魚苗飼養“土專家”,到全國各大漁場作技術支援。

長洲的魚苗,不僅遠銷廣東、湖南、云南等省,還銷到南洋各國。

長洲人受馬巡撫和洪巧先師的恩惠厚重,故對兩位“菩薩”敬拜甚虔。