閑話“靠山”

文/劉海明

閑話“靠山”

文/劉海明

中國人信風水，選擇居所講究個依山傍水，以保生活安康、事業順利。官場的人，受這種傳統觀念的影響，不少人自踏入仕途起，就東張西望，尋找可以依傍的當權者。這種隱形的“依山傍水”——找到靠山才好當官的說法，據說與唐代的安祿山有關。

安祿山位高權重，他本身就成了晚唐政壇的一座“大山”，只因他深受皇帝玄宗寵信。能受皇上直接寵信的人屈指可數，能攀上皇帝的寵臣當保護傘，同樣并非易事。安祿山的朋友張洎聽從李白的忠告，遠離了安祿山。安祿山造反兵敗后，張洎才遠離安祿山，最終沒受牽連。對此，張洎慶幸自己沒“靠山”（這個“山”指安祿山）?！翱可健币辉~，從此流傳下來。

安祿山只有一個，但每個朝代都不乏權傾一時的位高權重者。每個這樣的官場紅人出現后，總能招蜂引蝶，讓無數官員甘拜在其石榴裙下。比如清代的大貪官和，他的靠山就是乾隆帝。乾隆駕崩后，他就跟著玩完了。

今天的官場，雖然權力來自民授，一些掌權者無視這個基本事實，恨不得把權力最大限度地尋租出去。這樣，每一級官員都可能是下級官員的“靠山”。所以，一個官員落馬，必有一批下屬失去靠山。失去靠山的官員若能反思自我也倒罷了，就怕有些人不懂得反思自己，一味地怨天尤人，認為是自己點背，運氣不好所致。

官員喜歡尋找靠山，與他們的安全感不足關系很大。如果說在封建社會，一言興邦決定了誰的權力大，誰就可以一言九鼎，有話語權的人可以決定下屬的升遷和榮辱，那么，在法治社會的今天，權力大的官員可能會對下屬頤指氣使，但只要下屬沒有把柄，被穿小鞋的可能性就小多了。如果真的無端被穿了小鞋，可以到法庭尋求庇護。有意思的是，不少官員不能潔身自好，自己的安全感也就下降了。把柄越多，安全感越匱乏。越是缺乏安全感，越是需要尋找靠山，給自己充當保護傘?？纯匆粋€“大老虎”落馬，多少個與其有關的官員被牽扯。不懂門道的人只能看反貪的熱鬧，懂門道的人應該知道大老虎的馬仔們并非天生的馬仔，無非是自己屁股不干凈，為保全自己，不得不找到靠山，結果陷得更深。

山無石不立，無土不立，無樹不立。山的這種特性，無不是利益的寫照。一個官員掌握了足夠多的權力，自己就具備了山的偉岸和山的多重資源。山高不僅有仙，還有數不清的香客。官場的任何一座“靠山”，自然也少不了眾多的“香客”。這些所謂的“香客”，就是那些急于尋找靠山庇護自己的官員們。中國人燒香，那是無利不起五更。尋找靠山者，表面上是結交朋友，其實是尋求利益共同體罷了。“香客”越多，“靠山”自己也越受益。給“香客”點小恩小惠，“香客”們會更加虔誠地圍著靠山打轉。如此利益共同體一旦結成，此“山”不倒民眾必然遭殃更多。這樣，就出現了一個奇怪的現象：投靠靠山的人喜歡靠山長命百歲，民眾希望這些形形色色的“山頭”早點被夷為平地。當然，被夷為平地的“山頭”，其“香客”抱怨自己運氣不好，只能是他們最原始的解釋了。

“靠山”過度，說明我們的官員繼承了傳統官場太多的奴性基因?！翱可健毙枰鐾?，需要繳納香火錢，需要拜山頭的人卑躬屈膝，唯命是從。中國官場的“靠山文化”之所以源遠流長，無非在于官場需要卑躬屈膝的傳統沒有改變。這種傳統基因作祟，使得當官為發財的從政心理還具有一定的普遍性?？纯茨切┬」俅筘潯⒋蠊俸镭澋陌咐麄冊诟髯缘摹翱可健泵媲坝质侨绾巍靶∠眿D”般戰戰兢兢地活著，就知道“靠山”在自己不安生，“靠山”倒自己也未必安生，因為貪心不已嘛。

萬事皆有歸屬。“靠山”畢竟不是自然界的山川河流，可以恒久存在?！翱可健敝皇桥R時的權力享有和暫時的利益結盟體，只要善惡報應論還沒有過時，靠山山倒的規律就不會被改寫。不靠正義不靠依法行政的為官者，即便今天抱著再高的靠山，早晚會有倒霉的那天。與其如此，又何必今天呢？

圖：陸小弟 編輯：鄭賓 393758162@qq.com