從孔子“入周問禮”說到學術源頭

王予民，筆名于敏、老敏、王璞等。1945年生，河南杞縣人。長期擔任報刊編輯，與早年教師生涯相承緒，四十余年為灌園一丁。系河南省作家協會會員、河南省雜文學會理事。著有散文集《跌宕人生》、雜文集《幾度春秋》、學術論著《中國蒙學精華研究》等。

洛陽是讓人心儀的城市，每次游洛陽，都讓人覺得有所感，有所得。

上個月與朋友們一道作洛陽之游，有幸瞻仰孔子問禮碑，在那里徘徊許久。此碑是鑲嵌在東關大街一處建筑的壁間，上刻“孔子入周問禮樂至此”。此碑為清雍正五年河南府尹張漢、洛陽縣令郭朝鼎重修文廟時所立。還見到有資料說，舊時這里有條銅駝巷，巷內有祠祀老子，額題”老子故宅“。遙想兩千多年前孔子就是來這里問禮，向老子求教的。這在中國學術史上可說是一個大事件。

據《史記·孔子世家》記載，孔子能來周王朝的洛都問禮，得力于他的弟子南宮敬叔給魯國國君的建議：“魯南宮敬叔言魯君曰：‘請與孔子適周。魯君與之一乘車、兩馬，一豎子俱，適周問禮，蓋見老子云。”

老子是楚國苦縣（今屬河南鹿邑）人，姓李，名耳，字聃，也被人尊稱為老聃。他長期生活東周王朝的國都，擔任周守藏室（相當于國家圖書館）的下柱史，有機會接觸和研究周王朝大量的典籍，其中當然也包括周公當年親自制定的政治、文化方面的制度。老子博學多識，且以仁人著稱。他與孔子會面時，其哲學巨著《道德經》可能尚未完稿，但他的“道法自然”、“清靜自正”、“無為自化”“等哲學觀點肯定已經形成。因為他向孔子介紹過周禮之后，給孔子的臨別贈言，即表明了他的哲學觀點。老子說：“吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志（過分的愿望），是皆無益于子之身。吾所以告汝，若是而已。“（《史記·老子韓非列傳》）為人要收斂鋒芒，戒驕氣，少欲望，守拙若愚，這是老子做人的守則，因為他認為“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。這種觀點與孔子“知其不可而為之”的處事方法大相徑庭?？墒强鬃勇犃诉@樣的教言并不反感，而且對弟子說：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可能為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。（即走獸、游魚、飛鳥皆有獵具可以捕獲——引者注）至于龍，吾不知其乘風云而上天。今日見老子，其猶龍也！”孔子對老子之言雖未接受，但對老子之人卻贊佩不已，崇敬有加。老子的話是會使他深自反省的。

孔子入周問禮，與老子會面、溝通，這件事在中國學術史上意義非凡。中國歷史上這兩位偉大的思想家，在他們的學說完全形成之前，得以溝通交流，對他們各自學說的形成都有促進作用。尤其是老子，后來完成的《道德經》，是中國古代思想史上第一部具有思辯色彩的哲學著作。老子突破了殷周以來的天命觀，將天地人的關系抽象上升為“道”論，認為“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這種學說在思想和哲學層面最具原創性，其成就，其水平，在當時達到了巔峰程度。對其后儒、墨、法、名各學派都產生了深遠影響。僅舉《論語》上所說的“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽”，就知其明顯地受到老子學說的影響。

老子在河洛地區構建了道家學說，孔子入周禮，促進了儒家學說的形成，這都表明中國學術的源頭在河洛。由此看來，洛陽不僅是九朝古都、歷史名城，而且是中國學術的策源地，是學術之都。今人游覽洛陽，對此問題應該有所了解。洛陽當地的有識之士，亦須對此問題加以挖掘、整理、研究、總結，以便于文化的傳承、學術的傳承。

責任編輯 王小朋endprint