人文地理學(xué)空間思想的幾次重大轉(zhuǎn)折

摘要：空間思想與人文地理關(guān)有著密切的關(guān)系。起、承、轉(zhuǎn)、合為人文地理學(xué)空間思想的四個階段，這四個階段從思想史角度劃分而成。空間幾何學(xué)、激進(jìn)的空間以及空間的生產(chǎn)等作為人文地理學(xué)空間思想的重大轉(zhuǎn)變，并且對人文地理學(xué)與數(shù)學(xué)、哲學(xué)以及社會科學(xué)之間的聯(lián)系做出了充分的體現(xiàn)。由于后現(xiàn)代空間思想的興起，導(dǎo)致對人文地理學(xué)科的地位和身份問題爭論頗大，以至于后來逐漸淡化，這就需要從多重面向進(jìn)行人文地理空間的探究。

關(guān)鍵詞：人文地理學(xué)；空間思想；后現(xiàn)代空間

人文地理學(xué)主要爭論的問題是空間思想演變以及科學(xué)身份的關(guān)系。隨著第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之后，西方人文地理學(xué)的思想以及理論也隨之出現(xiàn)了多次的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致分割思想轉(zhuǎn)向出現(xiàn)了次數(shù)以及邊界的問題，為此本文通過人文地理學(xué)，對空間思想進(jìn)行研究，研究分從四個階段進(jìn)行，主要為“起、承、轉(zhuǎn)、合”。

一、起：視為空間科學(xué)的地理學(xué)

康德作為一位地理學(xué)家，對地理學(xué)研究有著重要貢獻(xiàn)，他開啟了地理學(xué)為一門空間科學(xué)的先例，并對其系統(tǒng)的研究以及持續(xù)的講授。康德認(rèn)為地理學(xué)研究的范疇與空間有關(guān)，他的這個空間思想有四大特點(diǎn)，主要為：“第一次的、專門的、三維的以及哲學(xué)的”，并對地理學(xué)的發(fā)展有著重大的意義。由于康德的介入，使得人們對地理學(xué)學(xué)科的地位觀點(diǎn)有了進(jìn)一步的提升，為此地理學(xué)學(xué)科的地位從歷史學(xué)的附屬提升到能與歷史學(xué)相提并論。康德對知識的劃分有著自己獨(dú)特的思想，它將知識劃分為概念、時間以及空間三部分，在《純粹理性批判》等著作里，他的空間思想體現(xiàn)的淋漓盡致，并且與哲學(xué)有著非常密切的關(guān)聯(lián)。

二、承：由空間到區(qū)域

赫特納以及哈特向作為區(qū)域?qū)W派的代表，將康德把地理學(xué)視為一門空間科學(xué)的理論觀點(diǎn)進(jìn)行了充分的發(fā)揚(yáng)，并予以繼承，將空間視為“被填充的容器”。此后這種區(qū)域?qū)W派的空間觀便長期的對地理學(xué)進(jìn)行主導(dǎo)，成為地理學(xué)的范式。區(qū)域?qū)W派將區(qū)域視為地理學(xué)研究的核心，這一思想形成的原因主要有兩個方面，一方面是，空間科學(xué)由于沒有具體的方法基礎(chǔ)，同時地理學(xué)歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系有著很大的距離，而區(qū)域是將空間進(jìn)行落實(shí)的概念，并且將區(qū)域以不同的方式進(jìn)行類型的劃分，這種類型學(xué)方法具有很強(qiáng)的運(yùn)用價值；而另一方面是，不論東西方的地理學(xué)發(fā)展，都具有大量的旅行記和方志。利用空間科學(xué)的界定和方志傳統(tǒng)歷史進(jìn)行結(jié)合，同時將區(qū)域的概念進(jìn)行深入的考慮，從而將二元論打破，由類型學(xué)方法來進(jìn)行體現(xiàn)，于是形成了區(qū)域?qū)W派將區(qū)域視為地理學(xué)研究的核心的思想。由以上所述，可看出，空間都是絕對空間，把空間可以為容器，可以裝入很多東西，但是，這種東西是獨(dú)立的，是系統(tǒng)之外的。需要注意的是，由于地理學(xué)具有綜合性質(zhì)，以至于它依賴著其他的科學(xué)，與其他科學(xué)有著密切的關(guān)系，同時又具有獨(dú)立性。對于這一問題，地理家必須面對。

三、轉(zhuǎn)：由空間幾何學(xué)轉(zhuǎn)到空間的生產(chǎn)

（一）空間幾何學(xué)

空間幾何學(xué)早在19世紀(jì)就開始萌發(fā)，它的思想范式是針對空間的形式法則進(jìn)行探討的，它被視為相對空間概念，目的是追求“空間秩序”，利用經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)以及數(shù)學(xué)進(jìn)行地理學(xué)理論的發(fā)展。以舍費(fèi)爾為代表的地理學(xué)家，對訴諸區(qū)位論的傳統(tǒng)特別認(rèn)可，并且利用數(shù)學(xué)模型等工具來對空間的模式以及法則進(jìn)行研究。但事實(shí)證明，實(shí)證主義地理學(xué)利用計量工具，排除個人的價值判斷和感情，來追求科學(xué)，其為狹隘的科學(xué)主張。由于空間幾何范式中存在著缺陷，空間結(jié)構(gòu)和秩序的人是針對經(jīng)濟(jì)以及機(jī)械的人口，而并非針對的是社會人、道德人以及個性的個人。導(dǎo)致在空間秩序進(jìn)行塑造的過程中，政治、社會、文化以及個體等的因素被忽略掉。促使地理學(xué)與現(xiàn)實(shí)空間問題出現(xiàn)了差距，一系列的批判與反思相繼出現(xiàn)，

（二）激進(jìn)的空間和空間的生產(chǎn)

激進(jìn)地理學(xué)是特別嚴(yán)厲化的批判實(shí)證主義的空間幾何學(xué)，這種空間觀被視為激進(jìn)的空間。一些較早的激進(jìn)地理學(xué)家針對地理學(xué)必須重視社會問題做了強(qiáng)調(diào)，并且認(rèn)定人類的實(shí)踐是對空間是什么的定義，價值中立的空間并不是所謂的空間，激進(jìn)主義地理學(xué)才是空間的詮釋。將發(fā)展地理學(xué)作為一門批判的空間科學(xué)是激進(jìn)空間的核心。而激進(jìn)地理學(xué)最主要的概念是空間生產(chǎn)，資本、權(quán)力、階層以及空間相互的作用視為空間的生產(chǎn)，這個過程中的空間，只是一種產(chǎn)物、介質(zhì)以及過程。因此，一個靜態(tài)的、容器以及相關(guān)的空間概念并不是真正意義上的空間，而空間是對某些關(guān)系和過程的反映。

四、合：后現(xiàn)代空間

后現(xiàn)代空間研究的背景是人文社科界的空間轉(zhuǎn)向，對時空的特定、碎裂以及一些不確定性等進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。后現(xiàn)代空間是否為一個轉(zhuǎn)折，對于這個問題不便下結(jié)論，它與康德空間界定具有相似的地方。社會性是后現(xiàn)代所強(qiáng)調(diào)的，它與人文地理學(xué)和社會科學(xué)有著密切的關(guān)系，人類的生活空間性是在每一個學(xué)科以及話語中，就像社會性與歷史性一樣。

五、結(jié)束語

由于人文地理學(xué)具有多重面向的特點(diǎn)，且對空間不同的認(rèn)識都有一定的價值，難以對其價值進(jìn)行評估，導(dǎo)致對人文地理學(xué)學(xué)科身份以及地位的爭論很大，沒有一個明確的結(jié)論。人文地理學(xué)對哲學(xué)的依賴以及將其它學(xué)科作為依據(jù)和工具，雖然將其身份推到迷離的地步，但同時也為其也增添魅力與活力，這也是它所面臨的重大機(jī)遇以及挑戰(zhàn)。

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