從《又見平遙》看大眾傳播的社會功能

摘要：《又見平遙》是我國我國第一部大型室內情境體驗劇，該劇從2013年2月18日正式公演以來贏得了良好的社會口碑。本文先對該劇進行了簡單介紹，然后主要從環(huán)境監(jiān)視、社會文化傳承功能、提供娛樂、經濟功能方面入手分析該劇的大眾傳播的社會功能。

關鍵字：晉商；文化；傳播

一、《又見平遙》

《又見平遙》是我國第一部大型室內情景體驗劇，是王潮歌導演第一部獨立導演的“印象”系列作品，是“印象”系列首次進入我國北方地區(qū)，同時也是山西省文化轉型的標桿項目。

為了使劇目呈現(xiàn)出最好的效果，設計團隊為《又見平遙》精心打造了一座獨特的演出劇場——沙瓦劇場。劇場內部的設計與傳統(tǒng)劇場完全不同，既沒有觀眾席也沒有傳統(tǒng)舞臺，將劇場內部分割成幾個不同的主題空間。觀眾從兩個入口進入，沿著兩條不同的線路，步行走過不同主題的空間，體會相同的故事。

二、《又見平遙》的大眾傳播的社會功能的解讀

所謂大眾傳播，就是專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術和產業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規(guī)模的信息生產和傳播活動。 在傳播學的體系中，大眾傳播的社會功能具有代表性的理論觀點主要有四種。

第一種是H.拉斯韋爾的“三功能說”，他認為大眾傳播的基本社會功能可以從下面三個方面來劃分：（1）環(huán)境監(jiān)視功能。（2）社會聯(lián)系與協(xié)調功能。（3）社會遺產傳承功能。

第二種是美國的學者C.R.賴特提出的“四功能說”，他的這種觀點包括（1）環(huán)境監(jiān)視。（2）解釋與規(guī)定。（3）社會化功能。（4）提供娛樂。

第三種是施拉姆對大眾傳播的社會功能的概括，他從一般社會功能、經濟功能、政治功能三個方面對其進行了總結。

第四種是拉扎斯菲爾德和默頓在發(fā)表于1948年的《大眾傳播、通俗口味和有組織的社會行動》一文中強調的三種功能。（1）社會地位賦予功能。（2）社會規(guī)范強制功能。（3）作為負面功能的“麻醉作用”。

《又見平遙》具有大眾傳播的社會功能，在這里筆者主要以C.R.賴特的“四功能說”中的環(huán)境監(jiān)視、社會文化傳承功能、提供娛樂和施拉姆的經濟功能來進行說明。

（一）環(huán)境監(jiān)視功能

隨著上世紀的“改革開放”政策的實行以及當代互聯(lián)網的盛行，越來越多的外來文化傳入了中國，自然會出現(xiàn)一些人離我們傳統(tǒng)的文化漸行漸遠。而這時通過大眾傳播的方式一方面可以弘揚我們的傳統(tǒng)文化，另一方面也可以起到警戒作用。

在《又見平遙》中平遙城票號東家趙易碩為了一句承諾，犧牲自己并連同同興鏢局的232條鏢師的性命換回了王掌柜的唯一血脈。你說值不值？”有人說值，也有人說不值，但是那句發(fā)自靈魂深處的吶喊“232人換的不是一個人，換的是一條血脈”卻一下子擊中了人的心房。正如劇中所說的那樣“平遙人做的不是生意，是德行，救的不是性命，是血脈！”保血脈也就是保中華文化傳統(tǒng)。在這個各界文化大雜燴相互侵襲的時代中《又見平遙》以其獨特的方式告訴人們不忘傳統(tǒng)，警戒外來文化對我們中國傳統(tǒng)文化的威脅。

（二）社會文化傳承功能

《又見平遙》不僅傳揚繼承了我們的民族精神與文化更向世人傳達了晉商文化和晉商精神。

誠信精神——“人而無信，不知其可也”。在《又見平遙》中，一群有義之士不畏艱難遠赴沙俄，歷經七年，在刀光血雨中用自己的生命譜寫了一首?！把}”、?！暗滦小钡谋瘔言姼瑁渤删土艘欢斡|動人靈魂的“誠信佳話”。

鏢局文化——在《又見平遙》中，走鏢前，鏢師洗澡，總鏢頭喊黑話，走鏢不洗臉，這都是鏢局中的真實規(guī)矩。從這些規(guī)矩中也可以看到鏢師走鏢時的艱難與危險。鏢局最早起源于山西，是為了保護晉商們財務的運輸，因而鏢局文化也是晉商文化中的一個重要組成部分。

面食文化——以“面”為主題的片段是《又見平遙》中的最后一場，一場面舞，舞出了不一樣的故鄉(xiāng)情。相信，在每個人的血脈中，都會流傳著一個動人心弦的故事……”“面”是家鄉(xiāng)的味道，“面”是對故鄉(xiāng)的深情，山西面，中國味。

《又見平遙》致力于“文化的傳承者與傳播者”的角色定位。在傳播文化的同時它也教育我們要謹記這種精神，規(guī)范我們的行為。

（三）提供娛樂

大眾傳播有一個重要的功能就是提供娛樂，滿足人們的精神上的需要。

《又見平遙》是一場震撼人心靈的劇，同時也是一場視覺與聽覺的盛宴?，F(xiàn)場超強的聲光電刺激，帶給觀眾超級震撼的體驗，同時也帶動了觀眾感情的強烈表達，或是悲壯、或是喜悅，亦或是驚心動魄。

“穿越”，這是觀看《又見平遙》演出的第一感受。一邁進演出劇場，便能立刻體驗這種“穿越感”，周圍的人、周圍的物都是百年前的樣子。沒有傳統(tǒng)的舞臺，沒有觀眾席，演員就從你身旁經過?！队忠娖竭b》中演員深入到觀眾之中，觀眾既是看客又是親歷者。這種獨創(chuàng)的觀演模式為觀眾帶來了全新的觀劇體驗，滿足了觀眾的精神生活的需求。

（四）經濟功能

大眾傳播的經濟功能是指通過對經濟信息的收集、提供、解釋，可以開創(chuàng)新的經濟行為。

《又見平遙》2013年2月18日首次公演以來，到今天已成功演出近七百五十場，吸引了超過三十四萬名觀眾觀演，贏得了良好的社會口碑，僅公演前三個月就拉動平遙縣旅游綜合收入增加了3億元。

在筆者對觀看人群的調查報告中，有67.86%的人是第一次來平遙，但有75.00%的人是為了觀看《又見平遙》而來的平遙。由此看來《又見平遙》確實對平遙的旅游事業(yè)做出了貢獻。

三、結語

《又見平遙》利用大眾傳播的方式向觀眾展現(xiàn)了平遙人的仗義、重信守誠，體現(xiàn)出晉商文化中的誠信精神，同時它還向觀眾傳播了多種文化與傳統(tǒng)的習俗，在滿足觀眾精神生活的同時也為平遙當?shù)氐穆糜螛I(yè)做出了貢獻。

參考文獻：

[1]戴元光，金冠軍.傳播學通論[M].上海：上海交通大學出版社，2000.

[2]張正明.明清晉商及民風[M].北京：人民出版社，2003.

[3]劉建生.晉商研究[M].太原：山西人民出版社，2005.

[4]吳飛，王學成.傳媒·文化·社會[M].濟南：山東人民出版社， 2006。