觀看自然的新標(biāo)準(zhǔn)

保羅·塞尚被稱為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”其在西方藝術(shù)史上具有劃時(shí)代的意義。他的風(fēng)景油畫(huà)在色彩上延續(xù)了印象派忠于自然的瞬間視覺(jué)印象同時(shí)又在畫(huà)面冷靜的結(jié)構(gòu)分析及完美的平衡感上吸收了普桑等古典主義繪畫(huà)的理性分析。為了實(shí)現(xiàn)兩者的完美結(jié)合使油畫(huà)風(fēng)景轉(zhuǎn)化為“永恒的印象”塞尚做了“苦行僧”般的探索。讓人們認(rèn)識(shí)到他的“繪畫(huà)就是以視覺(jué)理解世界的方式”。本文試圖通過(guò)分析古典風(fēng)景繪畫(huà)及印象主義與其創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)以及對(duì)塞尚代表作品的解讀來(lái)探尋這位大師的創(chuàng)作思路。

保羅·塞尚（1839-1906）出生于法國(guó)南部小城艾克斯，生活富足的他沒(méi)有繼承父親的銀行業(yè)反而投身到藝術(shù)的世界。足夠的經(jīng)濟(jì)來(lái)源使他能夠?qū)Ｐ难芯坷L畫(huà)問(wèn)題而不必附和藝術(shù)市場(chǎng)的需求。

在塞尚藝術(shù)生涯的早期印象派的色彩及觀看自然的方式對(duì)其影響頗深，他也曾參加過(guò)印象派的畫(huà)展。同他的印象派朋友一樣，塞尚對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)學(xué)院派的繪畫(huà)違反自然的傳統(tǒng)規(guī)則持有批判態(tài)度。但是以普桑為代表的古典主義繪畫(huà)中的“冷靜”“平衡”“永恒的穩(wěn)定”等特質(zhì)為塞尚所吸引。他曾說(shuō)過(guò)要“依據(jù)自然來(lái)復(fù)興普桑”這句話，說(shuō)明他也試圖從古典藝術(shù)家們“圖式化”的畫(huà)面中尋找到自己心中那完美的平衡與和諧，塞尚追求的便是這種“永恒的瞬間”。但是這種師徒口手相傳的傳統(tǒng)“技藝”并不符合塞尚心中最真實(shí)的自然。印象主義在色彩領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)也曾讓塞尚的創(chuàng)作產(chǎn)生動(dòng)搖。印象派堅(jiān)持戶外寫(xiě)生再現(xiàn)自然，追求真實(shí)的光線效果。色彩的豐富、光影的閃爍在視覺(jué)上給人以極大的滿足，“我畫(huà)的是我看到的”這種觀看自然的視覺(jué)策略被稱為“純真之眼”。這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是視覺(jué)革命了。但是這種跳躍的筆觸、奪目的色彩并沒(méi)有改變藝術(shù)家是在“模仿”自然這一傳統(tǒng)。只是強(qiáng)調(diào)了色彩關(guān)系弱化了明暗，將自然中的物體以感覺(jué)的色彩表現(xiàn)出來(lái)。但是印象派堅(jiān)實(shí)的輪廓線的缺失讓畫(huà)面失去了秩序感而顯得“凌亂不整”，而塞尚對(duì)這種凌亂越發(fā)厭惡。塞尚認(rèn)為這并不是“藝術(shù)的真實(shí)”，他認(rèn)為藝術(shù)并不是“抄襲”自然而是與自然平行的存在。這種創(chuàng)作觀念讓他越來(lái)越脫離于印象派群體回到家鄉(xiāng)以圣維克托火山為母題反復(fù)進(jìn)行自己的探索，就像他所說(shuō)的要“使印象主義成為某種更堅(jiān)實(shí)、更持久的東西，像博物館里的藝術(shù)”。

圖1 《從貝爾維所見(jiàn)的圣維克多山》約1885年

圣維克托火山是塞尚重要的表現(xiàn)母題，以它為研究對(duì)象創(chuàng)作了一系列作品。圖1這幅畫(huà)中圣維克多火山沐浴在法國(guó)南部溫暖的光線中，顯得輪廓清晰又有條理。近處的樹(shù)和房屋與遠(yuǎn)處的山形成巨大的景深。同印象派注重光線而產(chǎn)生的豐富色彩效果不同，塞尚更注重了光影的塑造，這并不以犧牲景物色彩為代價(jià)，我們看到這幅畫(huà)中以耀眼的黃色與單純的綠色為主色調(diào)讓人仿佛感受到陽(yáng)光的溫暖，黃綠之間點(diǎn)綴幾塊紅色的屋頂與泛著黃色的白墻，讓畫(huà)面色彩和諧又明快。樹(shù)木房屋山石間陰影部分在色相和明度與亮部產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比，突顯出堅(jiān)實(shí)的結(jié)構(gòu)與穩(wěn)定感。清晰質(zhì)樸而有序的筆觸體現(xiàn)塞尚在觀察自然是冷靜的分析，并不是追求瞬間的視覺(jué)感受，而是在試圖對(duì)自然景觀進(jìn)行主觀解構(gòu)。風(fēng)景繪畫(huà)在他這里不像是情感表達(dá)之物，更像是再現(xiàn)自然的真理。

圖2 《圣維克多火山》1904

圖2是塞尚晚期的作品，相對(duì)圖1這幅畫(huà)看起來(lái)更加主觀，這是他觀看方式的進(jìn)一步升華。畫(huà)面中的風(fēng)景被團(tuán)塊造型所解構(gòu)，更顯抽象。堅(jiān)實(shí)的輪廓線變得更加不確定說(shuō)明透視的正確已經(jīng)不能再現(xiàn)他所感受到的自然。色塊等抽象因素的排列安置致使物體的形象更加難以辨認(rèn)但這些抽象因素是他構(gòu)成空間的重要手段。在打破景物呈現(xiàn)的表面狀態(tài)的同時(shí)，“藝術(shù)的真實(shí)”便浮現(xiàn)出來(lái)了，這或許就是塞尚所追尋的“永恒的視覺(jué)”。

結(jié)語(yǔ)

貢布里希說(shuō)過(guò)：“繪畫(huà)是一種活動(dòng)，所以藝術(shù)家的傾向是看到他要畫(huà)的東西，而不是畫(huà)他所看到的東西。”塞尚的藝術(shù)實(shí)踐解放了繪畫(huà)模仿自然對(duì)藝術(shù)家的束縛，對(duì)自然的解構(gòu)改變了繪畫(huà)的方向。其在繪畫(huà)過(guò)程中對(duì)畫(huà)家觀看的主體意識(shí)的強(qiáng)調(diào)對(duì)立體主義的畢加索等人影響頗深。他不跟隨潮流的獨(dú)立思考精神也值得每位藝術(shù)工作者學(xué)習(xí)。

（作者單位：浙江理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）