基于“兩子”文化的衢州旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)與開發(fā)研究

本文以衢州旅游紀(jì)念品為研究對(duì)象，闡述基于“兩子”文化的衢州旅游紀(jì)念品開發(fā)的必要性與意義;分析當(dāng)前衢州旅游紀(jì)念品在設(shè)計(jì)中存在的問題，并運(yùn)用實(shí)例，提出基于“兩子”文化的衢州旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法。

兩子文化與衢州旅游紀(jì)念品

1.兩子文化的概念

衢州，浙江省轄地級(jí)市，已有1800多年的建城史，素有“四省通衢、五路總頭”之稱。這座古老的城市孕育了富饒多樣的自然條件和悠久神奇的人文歷史，其中最具代表性的就是以南孔為代表的“儒家文化”和爛柯傳說為象征的“棋子文化”，其二者被當(dāng)代衢州人賦予了一個(gè)富有詩意的稱號(hào)——“兩子”文化。

2.兩子文化與衢州旅游紀(jì)念品的關(guān)系

旅游紀(jì)念品是游客在旅游地購買的有地域文化特色并具有紀(jì)念價(jià)值的產(chǎn)品，是旅游地旅游資源的重要組成部分，其對(duì)于旅游地形象的提升和傳播以及增加旅游收入都有重要意義。

衢州旅游紀(jì)念品是衢州文化的衍生品，與兩子文化一脈相承，具有濃濃的衢州文化氣息?？梢哉f兩子文化是衢州旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)與開發(fā)的文化基石，反過來講，衢州旅游紀(jì)念品對(duì)兩子文化的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。因此，發(fā)展基于兩子文化的旅游紀(jì)念品不僅對(duì)衢州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、形象的提升有著重要作用，更為兩子文化的傳承打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

衢州旅游紀(jì)念品的現(xiàn)狀分析

1.缺少地方文化特色，同質(zhì)化嚴(yán)重

在提倡“文化旅游”的時(shí)代，衢州旅游業(yè)深度挖掘本土文化，推出了“廿八都古鎮(zhèn)”、“霞山古民居”、“根宮佛國文化旅游區(qū)”等景點(diǎn)。但是，衢州旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)卻沒有跟上時(shí)代的步伐，具有景點(diǎn)或地方文化特色的旅游紀(jì)念品很少，有些旅游景點(diǎn)甚至根本沒有旅游紀(jì)念品銷售。產(chǎn)品內(nèi)涵及設(shè)計(jì)上的嚴(yán)重缺失地方特色，且同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，這都阻礙了衢州旅游紀(jì)念品市場(chǎng)的發(fā)展。

2. 藝術(shù)品味低，制作不精良

隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)代人越來越注重紀(jì)念品的美感與品質(zhì)感。如果依舊忽視現(xiàn)代人的審美觀念而依照舊經(jīng)營傳統(tǒng)和審美觀來設(shè)計(jì)和產(chǎn)生紀(jì)念品，他們就可能很難喜愛并購買。然而目前，衢州市場(chǎng)上的旅游紀(jì)念品普遍缺乏設(shè)計(jì)感，制作粗糙，甚至很多連包裝都沒有。

3.品牌樹立意識(shí)不強(qiáng)

“21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是品牌的競(jìng)爭(zhēng)，品牌的背后是文化”。缺乏品牌化是國內(nèi)旅

游紀(jì)念品的一大弊病，衢州旅游紀(jì)念品也概莫能外。其主要原因在商品本身與商家兩方面。首先，商品本身類型較為單一，沒有形成系列性;在商家方面，生產(chǎn)商急功近利，生產(chǎn)技術(shù)上沒有足夠多的投入，包裝上不注重品牌化所帶來的巨大利益。

基于“兩子”文化的衢州旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)方法與應(yīng)用

1. 注重產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

基于“兩子”文化的衢州旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)就要深度挖掘“兩子”文化中所蘊(yùn)含的人文精神、美學(xué)思想等主體化的文化形式，以具體的、物化的紀(jì)念品等客體化文化形式呈現(xiàn)。將“兩子”文化的形式美、圖案美、色彩美等進(jìn)行抽取和再設(shè)計(jì)，并結(jié)合衢州本地的自然資源，進(jìn)行再創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

圍棋，是中國古代四大藝術(shù)之一，衢州爛柯山作為傳說中圍棋的發(fā)祥地，至今流傳著一個(gè)古老的傳說。相傳，古時(shí)候有個(gè)叫王質(zhì)的樵夫上山砍柴，遇到兩個(gè)小孩在山洞中下圍棋。他非常入迷，就靜靜在旁觀戰(zhàn)。直至天黑時(shí)分，王質(zhì)才記起要回家，卻發(fā)現(xiàn)砍柴的斧頭柄已經(jīng)爛掉。于是，他趕緊下山卻發(fā)現(xiàn)村莊已全然不同，村民也已無人認(rèn)識(shí)他。原來，他離開村子已經(jīng)很多年了。因此，圍棋的別名也稱作“爛柯”，并有了“天上方一日，地上已千年”的名句。

因此，筆者將傳說故事、棋子外觀相結(jié)合，設(shè)計(jì)了一系列留存記憶的圍棋手表（圖1），以這款手表承載圍棋文化并喻示人們要珍惜時(shí)間。

圖1 圍棋手表

表盤采用“圓形”樣式，表盤中計(jì)時(shí)符號(hào)舍棄了一貫的阿拉伯?dāng)?shù)字，而以簡(jiǎn)潔的黑色水鉆代替，與黑白色棋子外觀相呼應(yīng)。手表表帶也延續(xù)“棋子文化”，采用一顆顆相互串聯(lián)的黑白色棋子做裝飾，既實(shí)用又美觀。同時(shí)，設(shè)計(jì)了與之相配套的手表盒，同樣采用圓形形制，黑白色相融合。只要輕輕轉(zhuǎn)動(dòng)盒沿，即能看到手表，簡(jiǎn)約而又

時(shí)尚。

2.注重藝術(shù)性與實(shí)用性并存

“兩子”文化下的衢州旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)除講究紀(jì)念性和藝術(shù)性外，更需要具備生活實(shí)用性。實(shí)用性的旅游紀(jì)念品能在旅游者家居中占有一席之位，不易被遺忘，達(dá)到一定的環(huán)保效果，反觀僅有藝術(shù)裝飾性的紀(jì)念品擺放長久后，會(huì)形成視覺疲勞，降低旅游者的生活情趣和價(jià)值體驗(yàn)，往往被遺忘，造成一定的浪費(fèi)。因此，在設(shè)計(jì)衢州旅游紀(jì)念品時(shí)，應(yīng)將紀(jì)念品的藝術(shù)性、實(shí)用性放在同等重要的位置，并注重其便于攜帶的功能。

如圖2所示，設(shè)計(jì)了以圓形棋子紋樣、方形棋盤格紋樣為主題的一系列圍巾。

圍巾采用黑白兩色，與圍棋的色調(diào)相契合;材質(zhì)選用羊絨與桑蠶絲兩種，使旅游者能夠根據(jù)不同的氣候和自己的喜號(hào)，挑選適合的圍巾。外包裝采用白色紙袋，紙袋上方由一顆印有爛柯山美景的陶制圓形扣與流蘇作為配飾。這樣一條圍巾作為旅游紀(jì)念品，運(yùn)用棋子、棋盤紋樣簡(jiǎn)單大方地展現(xiàn)了“棋子”文化的特色，同時(shí)兼顧旅游紀(jì)念品的美觀性與實(shí)用性，方便旅游者攜帶。

圖2 棋盤格系列圍巾

3.基于本地優(yōu)勢(shì)，開發(fā)衍生產(chǎn)品

旅游本是一種領(lǐng)略當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的過程，毋庸置疑“資源”就成為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)快速發(fā)展的重要影響因素。目前，衢州的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍處于低端，旅游紀(jì)念品市場(chǎng)也處于起步階段。因此，思考如何把本地的資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)，整合產(chǎn)生要素，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，將是基于“兩子”文化的衢州旅游紀(jì)念品發(fā)展的關(guān)鍵

問題。

衢州是南孔圣地，作為儒家創(chuàng)始人——孔子所倡導(dǎo)的“謙虛好學(xué)、溫故而知新”等教育思想千百年來影響了世世代代的中國人。而隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代人了解訊息、學(xué)習(xí)知識(shí)開始從原來的紙質(zhì)稿轉(zhuǎn)為現(xiàn)在的電子稿，于是受電腦輻射的機(jī)會(huì)也頻頻增多。因此，筆者結(jié)合衢州本地“竹炭”資源，開發(fā)了一系列電腦周邊的竹炭用具。（圖3）在紋樣上，以孔子像、論語為題材，將其雕刻或印制在竹炭筆筒、竹炭鼠標(biāo)墊及竹炭防塵罩等電腦周邊的用品上;在材質(zhì)上，利用了竹炭具有弱導(dǎo)電性，能起到防靜電與屏蔽輻射的作用，且與人接觸時(shí)，還能促進(jìn)人體血液循環(huán)和新陳代謝，緩解疲勞。這種旅游紀(jì)念品既具有藝術(shù)價(jià)值、觀賞價(jià)值

和健康價(jià)值，又能充分利用衢州本地資源，促進(jìn)完整的旅游產(chǎn)業(yè)鏈的形成。

4.重視品牌意識(shí)的塑造和保護(hù)

旅游紀(jì)念品市場(chǎng)和其他市場(chǎng)行業(yè)一樣，要有突出的品牌做榜樣，才能把握

住發(fā)展方向，準(zhǔn)確預(yù)測(cè)市場(chǎng)行情。一個(gè)企業(yè)更需要培育品牌意識(shí)，把競(jìng)爭(zhēng)理念融入市場(chǎng)和消費(fèi)者，有區(qū)別于或領(lǐng)先于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的品質(zhì)，從而引導(dǎo)企業(yè)循序漸進(jìn)持續(xù)發(fā)展。

目前，衢州旅游紀(jì)念品較多地存在“千篇一律、同質(zhì)化嚴(yán)重”的現(xiàn)象，這就

需要政府相關(guān)部門與本地企業(yè)注重樹立本地品牌意識(shí)。以“兩子”文化為主要特色，發(fā)散形成具有“衢州品牌”的統(tǒng)一風(fēng)格的旅游紀(jì)念品，便于旅游者形成較為明確的“衢州印象”，在眾多旅游城市中獨(dú)樹一幟。此外，規(guī)范管理衢州旅游紀(jì)念品市場(chǎng)，加強(qiáng)對(duì)衢州本地資源和工藝的重視和保護(hù)，提升旅游紀(jì)念品的品質(zhì)，促進(jìn)銷售。統(tǒng)一使用有效地防偽標(biāo)識(shí)，杜絕仿冒制品的出現(xiàn)，提高衢州旅游紀(jì)念品的誠信度。

結(jié)語

衢州的“兩子”文化有極強(qiáng)的傳承價(jià)值和極高的文化趣味，通過基于“兩子”文化的衢州旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)與開發(fā)，把“兩子”題材的紀(jì)念與功用、傳統(tǒng)和現(xiàn)代等方面有效地結(jié)合起來，設(shè)計(jì)出有特色、有內(nèi)涵的旅游紀(jì)念品。本次設(shè)計(jì)實(shí)踐從產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，藝術(shù)性與實(shí)用性并存，基于本地優(yōu)勢(shì)，開發(fā)衍生產(chǎn)品和重視品牌意識(shí)的塑造和保護(hù)入手，探究了基于“兩子”文化的衢州旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)與開發(fā)。期望這一實(shí)踐研究能為衢州本地的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)開發(fā)提供可參考的設(shè)計(jì)思路和方法。

（作者單位：衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

本論文為以下科研課題項(xiàng)目研究成果：衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院2013年度院級(jí)科研項(xiàng)目，課題名稱（基于“兩子”文化的衢州旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)與開發(fā)研究）項(xiàng)目編號(hào)（QZYZ1303）