試論藝術對生活的位移

摘 要 英國社會學家邁克·費瑟斯通在《消費文化和后現代主義》中說過：“我們不應該將生活的審美當作是一個給定的東西，或者是人類知覺品性中的某種必然的東西，它不是說一旦被發現，就可以用來復述所有以前的人類存在狀況。相反，我們要研究的是他的形成過程。”“日常生活審美化”是今年來我國學術界高度關注的話題，那到底什么是日常生活審美化？我國學者討論的焦點在哪里？怎么去深化日常生活審美化呢？

關鍵詞 日常生活審美化 審美活動 文化屬性

中圖分類號：J02 文獻標識碼：A

日常生活審美化這一命題是英國洛丁漢特倫特大學社會學與傳播學教授邁克·費瑟斯通最早提出來的。他認為日常生活審美化正在消弭藝術和生活之間的距離，在把“生活轉換成藝術”的同時也把“藝術轉換成生活”。

而德國學者韋爾斯在《重構美學》中提出全球審美化、經濟基礎審美化、物質審美化等，他認為，“審美化已經成為一個全球性的首要策略”。事實上，不僅僅是西方社會正在經歷一場深刻的審美化，我國社會也在一定程度上被“審美化”。這就以至于當代社會的形式越來越像一件藝術作品。

在當代社會技術、設計以及風格化，“美學”已經滲透到現代生產中，商品也越來越具有文化屬性，并且這種文化屬性不再像蛋糕上的酥皮一樣，僅僅是商品的一種裝飾，而是已經融入到商品內部。例如，以前在美術館欣賞的繪畫作品現在圖像無處不在，（圖1）不但可以在家里的墻壁上看到，甚至還會出現在一些大小餐廳或咖啡廳。（圖2）此時，這幅畫不僅僅蘊含著本身的繪畫初衷，還會附帶著一種商業的裝飾屬性。再比如，以前在音樂廳聆聽音樂，現在到處可以聽到流行歌曲，不但在廣場、商店，甚至每個人的手機上都可以隨時聽到。此時的這首歌很大程度上附帶著一種宣傳和引人注意的作用?？梢钥闯?，文化已經完全大眾化了，高雅文化與通俗文化，純文學與通俗文化的距離正在消失，商品化進入文化，意味著藝術作品正成為商品。

日常生活正愈加審美化，從而導致美學概念的不斷擴張。韋爾斯寫到；“毫無疑問，當前我們正在經歷著一場美學勃興。”審美化已經明顯的見之于都市空間中，無論是購物場裝點得格調不凡，時髦生氣。這股潮流甚至影響到了郊區和農村，小到鋪路石、門戶把手和所有公共場所都沒有逃過這場審美化的大勃興。

那么，日常生活審美化是否適用于當下的中國，當然，兩種截然不同的爭鋒相對的觀點產生了。反對者認為，日常生活審美化現象并不是現在才出現的。墨子說；“故食必常飽，然后求其美；衣必常暖，然后求麗。居必常安，然后求樂?！边@都是一種審美化的現象，同時也表明了消費者在物質需要得到充分滿足后，就會追求審美需要。再如原始人在長矛和標槍的手柄上刻上花紋，這不僅是一種裝飾，更是便于把握。從人類早期的勞動工具可以發現其中功利因素和審美因素原初的天然關系。

隨著我國經濟的發展和人民生活水平的提高，廣大消費者面對日益豐富的產品，不僅重視它們的使用功能，而且越來越重視它們的審美功能和符號象征意義。事實上，我國的廣大消費者已經受到經濟審美化的影響，并且享受到經濟審美化的成果。

例如，江蘇常熟波司登公司在2007年與美國杜邦、日本伊藤忠成為全球三大羽絨制品生產企業。1990年代我國數家羽絨制品企業都始終停留在保暖的原始目標上，常常陷入反擊銷售的價格大戰中，企業虧損面達八成。就這樣不但淘汰了很所實力不強的企業，也淘汰了一些原本實力雄厚但銷售理念陳舊的企業。1976年，年輕的高德康帶領11位農民白手起家，成立山涇村縫紉組，“8臺縫紉機的故事”講述著創業者的艱辛。創業之初，披荊斬棘、風雨兼程，波司登的光輝歷程從這里開始。在1995年提出了“防寒加審美”的羽絨時裝的理念，以“輕薄美”代替了“厚重腫”，從而引發了羽絨服行業的革命。當年就從羽絨服行業的一個小字輩一躍成為全國銷售第一。波司登羽絨服以成倍的發展態勢，連續11年穩坐中國銷量第一的寶座。（圖3）消費者在享受產品的使用價值時，也在享受產品的審美價值。對于日常生活審美化，我們不應該拒絕和否定，而應該積極地面對，認真地研究。因為這正是在尋求我們的競爭策略，擴大我國的市場和增加更多的經濟效益。這深刻的表明了藝術對生活產生了潛移默化的位移影響。

圖3 波司登公司Logo

圖4 波司登工廠大批量生產

韋爾斯把日常生活審美化區分為兩種：淺表審美化和深層審美化。顧名思義，淺表審美化指的是物品的裝飾、包裝、外表的膚淺美化。例如在1851年于倫敦舉辦的首屆世界博覽會上，蒸汽機、紡織機上布滿了哥特式花紋，金屬椅上油漆了裝飾性的木紋，這些過度包裝都是淺表審美化，受到了許多業內人士的嘲笑和批評。

而產品內部形成的技術和藝術、功能和審美的統一則是深層審美化的表現。例如，貝聿銘設計的香港中國銀行，主導他的形式語言是一塊塊對角斜切面，仿佛將這個三維的形體越來越化解為二維平面，如此愈是向上，角度愈小。（圖5）穩固高層建筑物的一個辦法是把重量向邊緣轉移，這樣大樓就可以像兩腿叉開站立的水手那樣經受風暴的襲擊，方法是每隔13層樓用預制件像晶體管天線一樣把貝聿銘設計的塔樓橫向加固。而那些斜構件使大樓縱向和橫向的負荷全部轉移到四根角柱上。（圖6）為了強調在結構上可行在美學上同樣可行，貝聿銘把每隔13層樓對塔樓進行加固的斜構件和橫向桁架用紅筆圈出。貝聿銘說：“如果我們不把結構表現出來，這幢樓就不會顯得舒適。它又如同中國的竹子，節節升高象征著品格的升華。（圖7）我們可以像“閱讀藝術作品一樣”閱讀這座建筑，以審美的態度來欣賞它。它的現實層面和象征層面和諧地、有機地結合在一起，它的形式語言是從結構內部合乎規律地產生出來的。也可以說，任何產品的深層審美化都應遵循這樣的原則。”

我們如何把深層審美化研究引向深入呢？這是一個值得我們去認真思考的問題。我覺得有效的路徑是理論聯系實際，結合我國當代經濟建設和工業生產的實踐活動，對不同產品的設計、生產、銷售、消費的全過程進行具體的、實證的分析和研究?？偨Y和歸納深層審美化的規律性的東西，以指導新的實踐，是美學理論更好的為我國的經濟發展和社會發展服務。

參考文獻

[1] 邁克·費瑟斯通.消費文化和后現代主義.譯林出版社，2004.

[2] 韋爾斯.重構美學.上海譯文出版社，2002.

[3] 徐子方.美學與一般藝術學新論.東南大學出版社，2009.

[4] 鄧福星.美術理論問題.中國書店，2011.