讓傳統(tǒng)文化教育納入正式教育體制

中國在邁向現(xiàn)代化的過程中一度對(duì)儒學(xué)持批判態(tài)度。時(shí)至今日，我們?nèi)栽诂F(xiàn)代化，為什么突然又說儒學(xué)有價(jià)值了呢？如果僅僅從提高民族自信心的角度來講它是有價(jià)值的，那是虛偽的。我認(rèn)為，其價(jià)值在于可以彌補(bǔ)現(xiàn)代化在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)造成的種種缺失。

比如說人和自然的關(guān)系，過去說知識(shí)就是力量，一種征服自然的力量，結(jié)果一味征服，產(chǎn)生了諸多惡果，而儒家提倡天人合一，可以拿來借鑒。再比如，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制，但片面強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是惡性競(jìng)爭(zhēng)橫流，于是，人們重新發(fā)現(xiàn)了合作的重要，儒家思想恰恰主張和諧、共贏。

可見，傳統(tǒng)文化有其不可取代的價(jià)值。但這價(jià)值，必須落實(shí)到人的行動(dòng)上，才能夠體現(xiàn)。哲學(xué)家陳康曾在《論希臘哲學(xué)》中有段話，大意是中國人遵從儒家思想兩千多年，道德水準(zhǔn)應(yīng)該是很高的，但實(shí)際情況卻不盡如人意。也就是說，長久以來，我們沒能做到知行合一，往往知行背離。很多理念并沒有真正內(nèi)化為中國人的品德。

更重要的是，落實(shí)這種傳統(tǒng)價(jià)值的社會(huì)機(jī)制還存在不存在？如果不存在，是否要重建，有沒有可能？在古代，儒學(xué)觀念主要是通過學(xué)校的教育、鄉(xiāng)規(guī)民約、地方官吏對(duì)老百姓的教化來傳播。但是現(xiàn)在，這些機(jī)制都已經(jīng)不存在了，儒學(xué)觀念怎么在社會(huì)中得到廣泛傳播呢？

現(xiàn)在的儒學(xué)觀念很多時(shí)候是通過大眾傳媒傳播，這固然也可以，但當(dāng)中最大的問題是它受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)，怎么吸引眼球怎么講，很多東西錯(cuò)了，聽眾以為這個(gè)就是對(duì)的。有些學(xué)校自己搞私塾，這種嘗試是可貴的，但并沒有被體制認(rèn)可，處處碰壁。

解決之道究竟在哪里？習(xí)近平在“8·19”講話里講到對(duì)傳統(tǒng)文化要有“四個(gè)講清楚”，其實(shí)就是說要讓傳統(tǒng)文化的教育納入到正式教育體制里面去。這樣，我們的傳統(tǒng)文化才能真正走向復(fù)興。