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并沒有原罪

2014-04-29 00:00:00傅斯鴻
國學 2014年11期

兩篇八股文入選了杭州高級中學高二學生的語文教材,一時間八股文該不該入選高中教材的爭議瞬間升溫。在多年的學校教育里,尤其是在歷史教科書上,八股文歷來被說成是禁錮人們思想,阻礙創新與進步的一種文體,在很多人眼里成為了洪水猛獸,從此被一竿子打翻。從某種程度上說,如果不是在大學學古典文學的人,恐怕很少有人會去讀一讀這被帶上了原罪的八股文。

八股文作為中國古代的一種經義文體,最早起源于宋朝。王安石變法期間,由這位“唐宋八大家”之一的散文家率先開創。八股文的產生,本身有其進步意義,相對于唐朝科舉主要考詩賦與明經,王安石開創的這種文體,主要是用來鍛煉考生們對于儒家經典的理解和對時局策論的分析,是一種具有開創性的行文格式。宋朝的八股文言簡意賅,以王安石的《里仁為美》為例,短短三百余字,便將孔子所謂的“里仁為美”闡釋得更加清晰明了。比之從南北朝以來的四六駢文那種鋪成排序的文風,這種經義文也算是當時的一股新風了。除王安石外,蘇軾、蘇轍、楊萬里、陸九淵、文天祥等人都寫出過十分優秀的八股文。

然而,等到明太祖朱元璋定鼎江南,開科取士時,便要求考試文體必須用宋朝的經義體。其主要原因還是考慮到這種文體簡便易讀,而且條理清晰,對于朱元璋這種農民出身,連圣旨都用白話的皇帝而言,八股文似乎是他比較能看得懂的文章了。

到了明憲宗成化年間,八股文便被正式定型為國家科舉考試的專門文體,并形成了明清八股文那嚴格的行文格式。即由“破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股”八個部分組成,并且相互之間形成八比,中間四組必須嚴格對仗,不單純是音韻、詞組的對仗,而且思維邏輯也要對仗,所以八股文不僅有其嚴格的行文格式,也需要行文者具備較強的邏輯思維能力。即使是明清時期的“代圣人立言”,也需要考生們在自己的知識儲備里找出相應的依據來,組合成這種既能言之有理,又能符合平仄、詞組、句式以及思維邏輯對仗的文體。

這樣一來便使得原本簡單的經義體變得極其復雜,說事情好像在回答問題,說道理又像寫論文。引證資料要像寫賦那樣掌握淵博的典故,對仗平仄,又要像寫律詩。加之明清科舉命題只從“四書”“五經”中出題,又不能讓學生們發揮自己的思想,這才導致了許多知識分子對八股取士的反對,進而反對科舉考試。也才有了顧炎武那句:“八股之害等于焚書。”

然而,古代的科舉考試并非我們想象那么簡單。八股文之所以成為后來的人們所詬病的一種文體,與后期科舉考試的內容與出題方式有著很大的關系。

明清時代的科舉命題大多出自“四書”“五經”,而且出題還分為大題和小題。大題一般是多句和整章,小題則是一句或者一句中的幾個字。例如:“戰”(《論語》),“妻”(《孟子》),“是也”(《論語》)等這樣的題目,都是讓考生一看到就比較頭疼的題目。更有比較荒唐的所謂截搭題,如:“王速出令,反其旄倪,止其重器。”這是孟子對齊宣王說的話。有人竟然就取“王速出令反”五個字來作為題目,于是出現了考生們都理解成“王快速出命令使人造反”這樣的笑話。

當然,這種所謂截搭題幾乎都出現在清朝中后期,如果是遇到像康熙、雍正、乾隆這樣的皇帝,敢出這種考題的考官那就是作死。金庸先生的祖先查嗣庭就是因為在考題中出了個“維民所止”而掉了腦袋。除了那種兒戲的小題、截搭題外,要是遇到如乾隆時期的彭元瑞作學政,一連三場都出了同樣的考題“洋洋乎”,在最后一場考生們已經黔驢技窮的情況下,看到的考題竟然是“少則洋洋焉”(出于《孟子》),恐怕考生們自殺的心情都有了吧!

在科舉考試中,另一個成為后人詬病的方面便是閱卷。在閱卷過程中,八股文體也給考官們帶來了某些方便之處。由于八股文有著固定的格式,所以考官在閱卷的時候一般先看考生對于考題的破題。如果考生破題一旦偏了或是格局不高,那么考官根本用不著看你下面寫了些什么,直接就可以劃定等級了。更有考官直接用了個圓圈作為考題,而考第一名的考生竟用了這樣的破題:“圣人治學之始也,空空如也”,真的是把破題都想絕了。也正是這樣的閱卷方式,讓許多慢熱型的考生在破題這關就被打入另冊,造成了蒲松齡之流小說寫得很棒,卻屢試不第的人生悲劇。

當然,在科舉考試中,也有人戲耍了考官一把,居然不中而中,最后還當了個三品官。有一年,張之洞督學四川,所出考題居然是“黿鼉蛟龍魚鱉”,因為過分怪僻而引起眾考生的強烈不滿。其中有個頗有才學的生員,為了發泄內心的不滿,索性不做正卷,而在試卷上面寫了一段游戲性質的文字,用以嘲諷這位大考官:“黿有黿之洞,鼉有鼉之洞,蛟有蛟之洞,龍有龍之洞,魚有魚之洞,鱉有鱉之洞,猶夫張有張之洞耳!”如此諷刺朝廷大員按理應當治罪,但張香帥畢竟雅量非凡,非但沒治其罪,反而請他入了幕僚。

盡管八股文與明清的科舉考試受到人們的批判已經有上百年的時間,但在這些八股文章里,也并非沒有可以一讀的好文章。本次入選杭州高中語文教材的那篇由王鏊所寫的《民既富于下,君自富于上》便以其立足民本,規勸君王藏富于民,不加賦稅的立意表達成為了八股文里難得的好文。如今,科舉考試已經廢除了上百年的時間,一兩篇好的八股文入選高中教材,讓中學生們看一看又有何妨呢?

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