“祖根熱”，熱了誰？

“文革”期間，中國人曾有過將血緣與政治密切聯系起來所導致的慘痛經歷。如今時過境遷，在中華姓氏祖根地的大省河南，各路人馬正熱情高漲地在血緣與文化及經濟活動之間建立聯系。

宗親活動，背后都是錢？

蔣衛東一家住在村外，四周是莊稼地，門前一口池塘，有幾只野鴨子起落戲水，一派田園風光。他家兩棟草房，一座簡陋院子，養一群雞，家徒四壁。蔣衛東說，他們全家6口人，十來畝地，人均純收入一年只有幾千元。

在蔣衛東家三四里以外，河南省信陽市淮濱縣期思鎮的一片田野上，正在熱熱鬧鬧地建設蔣家祖廟。

不知從什么年代起，這里遺留下12個巨大的墳堆，當地人叫“冢子”，每個冢子比3間屋還大。據說冢子下面全是古墓，下雨的時候，村民可以在冢子周圍揀到古錢幣。冢子上面雜草叢生，有的冢子上面還有幾個小墳臥在上面，周圍也有數量不等的雜姓小墳。

幾年前，有人來宣布：其中一座最大的冢子，就是蔣氏始祖蔣伯齡的墓地。理所當然，這里也就成了蔣氏的“祖根地”。消息傳開，不斷有蔣氏后人前來探訪、祭祀。淮濱縣政府表示大力支持，“蔣氏宗親聯誼會”隨之成立，每年都有“蔣氏尋根祭祖文化活動”在這里開展。于是，“始祖墓地”周圍開始征地拆遷，清理了小墳，修建了圍墻，并要建造祖廟，使始祖香火長久旺盛。為此，每年祭祖儀式上，蔣氏宗親會負責人都要呼吁與會成員們大力捐款，支援祖廟建設。

2013年4月18日，在淮濱縣舉行的“第二屆海峽兩岸蔣氏文化論壇”上，“河南省姓氏祖地與名人里籍研究認定中心”為蔣氏宗親會頒發了牌匾，認定這里為蔣氏始祖地。次日，300多位蔣氏后人參加了“中華蔣氏始祖伯齡公”的公祭儀式，酒祭、茶祭、上高香，非常熱鬧。

但這些熱鬧場面，似乎與蔣衛東一家關系不大。淮濱縣當地蔣氏人口稀少，期思鎮只有蔣衛東一家姓蔣，但他家很窮。在2013年的祭祖儀式上，他借了500元錢捐建祖廟，這點錢跟一些蔣姓企業家上萬、十幾萬元的捐款相比，顯得分外寒酸。因此，在香煙繚繞、鞭炮聲聲的祭祖現場，蔣衛東一家只能跟附近村民一樣，在外圍伸著脖子看熱鬧。甚至有個別蔣氏宗親懷疑他們是其他姓改過來的，這個說法讓他們憤怒又無奈。

“有研究蔣氏文化的教授來我們家，但沒有進門。當地政府大概感覺影響不好——淮濱還有這么窮的蔣氏人家，給他們丟人，所以也不讓外地蔣姓人跟我們打交道……而我們只希望大家知道，蔣氏祖墳旁還有一家蔣姓后人。”蔣衛東說。

建造祖廟的資金籌措并不順利，而當地政府幾年見不到由此帶來的經濟效益，也有些著急。好在蔣氏宗親會負責人和縣政府經過幾番摸索，找到了解決辦法：在宗親會之下，成立“中華蔣氏企業家協會”，將大陸、香港、臺灣乃至東南亞的蔣姓商業人士籠絡到一起，重點由他們開展活動。協會主要發起人之一、蔣氏集團（香港）投資有限公司董事長蔣政強先生，在籌委會成立大會上表示：中華蔣氏企業家協會的會員之間將“各自的信息大家共享，平臺和資源共用，各自的優勢相互補充，各自的實力相互依附，各自的力量相互扶持”，既“為各自企業的發展”，也“為祖根地的發展和繁榮”貢獻“企業家們應該貢獻的”、也只有他們才“有能力貢獻的力量”（淮濱當地搞過“企業家聯誼會”，5年沒搞起來，原因是本地企業聯系松散，實力不夠等）。由于“中華蔣氏企業家協會”的成立目的之一是“幫助祖根地縣委、縣政府打造招商引資平臺”，“沒有祖根地的外姓企業家參加不圓滿”，因此可以破例吸收祖根地的外姓企業家加入協會。

你的祖先在哪里？

在商業社會中，每一種文化現象背后都有它的經濟根源。中國大陸改革開放初期，發達國家和地區的產業向大陸的沿海地區轉移，臺灣同胞和海外華人也率先返回到福建等地去尋根。中國的“尋根”熱最早在福建等地出現。

姓氏是“宗族的基因符號”。海外華人的生存紐帶，一靠同鄉，二靠同宗，即同鄉會和宗親會。這兩個組織是他們最親近和最能依賴的，要靠它們在當地站住腳。所以，宗親會在海外華人中非常興盛。

其實，廣東、福建、港澳臺，以及華人集中的東南亞，好多華人的祖根地都在河南。河南省社科院按地方志考證，發現中國前100大姓里，竟有78個起源于河南，其中前5大姓中的李、張、陳，都是源于河南，而王姓和劉姓最早的一支，也是在河南形成。

離祖根地越遠，對祖根的思念意識越強。隨著產業由沿海向內陸轉移的進程，海外華人華僑“尋根”的熱潮，與大陸招商引資的需求迅速地融合到了一起。

“尋根”與經濟發展一結合，各地都想打“祖根地”這個名片，對祖根地的爭議隨之出現。原因之一：古代的地名是跟著人走的，不像現在，地名是固定的，人是活動的。比如“鄭”姓原來在陜西，東周時鄭武公遷到河南，“鄭”姓隨之來到河南。“呂”姓原來在南陽，后來到了新蔡。加上古代每個姓是一個“國”，而現在以市、縣劃分行政區域，所以對姓氏祖根地認定的爭議紛起不斷。

為避免“尋根”活動中不愉快的沖突，河南省政府成立了“河南省姓氏祖地與名人里籍研究認定中心”，隸屬省社科院。“我們的認定，主要針對有爭議的姓氏祖根地。”河南省社科院副院長趙保佑說，“認定的理由是根據史料，某個姓氏有很多來源的，我們就列清楚，拿不準的我們也不輕易認定。學術研究不是行政命令，只要你能說服宗親就行。”

早期，地方政府還比較重視“文化搭臺”活動中的“經濟唱戲”，現在基本不提“經濟唱戲”了。通過參加祭祖活動，很多海內外富商主動前來，對當地政府來說，這本身就是一個求之不得的機會，至于人家能不能投資是另外一回事。況且，祭祖活動也帶動了當地的住宿、餐飲、旅游等第三產業發展。

“在重新揀起傳統的過程中，尋根和宗親活動有功利性目的也是正常的。”河南省社科院歷史與考古研究所所長張新斌說，“整個國家不都在以發展經濟為重點嗎？這些活動如果沒有功利目的，就與社會格格不入了。”

張新斌兼任“河南省姓氏祖地與名人里籍研究認定中心”執行主任。認定蔣伯齡墓在淮濱，就是在他們主導下做的。張新斌說：“我們的認定接近歷史可能性，有科學成分，但更多的是文化。”

并不是所有姓氏的后人都喜歡他們的認定。某個姓氏的祖先可能不止一個人，但人們一般都會刻意地確定某一個祖先：這個人要在歷史上有較高的社會地位和身份，有較大社會貢獻，形象必須正面——他不可能是個農民，更不可能是奴隸。張新斌和同事們的某些研究成果，被一些宗族后人認為矮化了他們祖先的身份，“你讓他的祖先還原了真相，還原的同時也意味著可能有矮化，所以他就不好接受了。不過我們作為學術研究成果，也不一定非得讓他家族去認同。”張新斌說。

“老瓶裝新酒”

在距河南淮濱“蔣氏祖根地”1500多里開外，山東濟南郊區唐王鎮的一個村子里，蔣氏村民們正在復建一座古老的蔣氏祠堂，領頭的是“蔣氏宗親會”山東分會的聯絡人蔣忠利。蔣忠利30多歲，在濟南做醫療器械生意，大概做得不錯，他就想通過恢復祠堂，來把村里的經濟搞上去。

除了修繕祠堂外，蔣忠利還在一個早已拆除了的“貞節牌坊”所在地，立了一塊新碑以紀之，名為“清代御賜貞節牌坊遺址”。

村里對他們修復祠堂顧慮，怕他們“搞政治”。蔣忠利跟村委會領導說：“這只是發揚傳統文化，目的是帶動本村經濟發展。”蔣忠利準備注冊一個公司，搞經濟合作社。此前村里搞了兩次合作社，都沒弄成。蔣忠利說，他們打算先以蔣姓村民合作為平臺，以后旁姓也可以加入進來，以股份合作形式，為農民爭取利益。

唐王鎮的大白菜非常有名，據說“能吃出水果的味道”。蔣忠利躊躇滿志地說：“以后，我們這里就有‘蔣氏大白菜’了！”

尋根祭祖熱，既是向古風舊俗方向的一次搖擺，又是結合著現代的社會、經濟發展，以及商人和地方政府各自的意圖，是“用老瓶裝新酒”。因此，要先把“老瓶子”貼上堂皇的商標，才能裝上“新酒”，創造出價值來。

（據《南風窗》）