論嵇康四言詩的藝術(shù)風(fēng)格

[摘要]嵇康的四言詩具有清遠(yuǎn)曠逸、雅潤古穆和峻切雄健的藝術(shù)風(fēng)格。這些特點陰陽相輔，剛?cè)嵯酀?jì)，應(yīng)合了老莊哲學(xué)的和諧理念。

[關(guān)鍵詞]嵇康；四言詩；魏晉文學(xué)

[中圖分類號]I207.22 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2014）18-0049-02

嵇康（224～263），譙郡铚人，是魏晉時期著名的思想家、文學(xué)家和藝術(shù)家。作為“竹林七賢”之一，在當(dāng)時乃至后世影響都很大，有關(guān)他的話題一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點，內(nèi)容涉及文學(xué)、哲學(xué)、音樂等方面。尤其是他的四言詩，“開晉宋四言門戶”，突破了前人尤其是《詩經(jīng)》的陳規(guī)，形成自己獨特的風(fēng)格，并對后世四言詩的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。前人論及嵇康詩歌的藝術(shù)風(fēng)格，多概括為“清峻”，這源于劉勰。《文心雕龍·明詩》曰：“正始明道，詩雜仙心，何晏之徒，率多浮淺。惟嵇志清峻，阮旨遙深，故能標(biāo)焉。”這段論述為后世多數(shù)評論家所認(rèn)可。陳祚明曰：“叔夜詩實開晉人之先，四言中饒雋語，已全不似三百篇，故佳。”劉師培也說：“嵇詩清峻，而阮詩高渾。”簡而言之，“清”就是清遠(yuǎn)，“峻”就是峻切，進(jìn)一步說，就是嵇康詩歌所呈現(xiàn)出的清新脫俗的意境，所塑造的清高偉岸的人格形象，以及直露峻切的語言風(fēng)格和創(chuàng)作風(fēng)格。這可以說是嵇康四言詩的主體風(fēng)格。

一、清遠(yuǎn)曠逸

蔣寅《古典詩學(xué)中 “清” 的概念》一文在考察《詩經(jīng)》中“清”的用法的基礎(chǔ)之上，指出“清”除了本義指水清外，主要引申為“人賢淑的品貌”、“宗廟的肅穆氣氛”、“人的峻潔品德”等，而引入到詩歌評論當(dāng)中，則是指“詩歌語言的明晰省凈，詩人氣質(zhì)的超塵脫俗，立意與藝術(shù)表現(xiàn)的新穎，此外還有意境和情趣的古雅和凄冽等。”《詩藪》說：“詩之最可貴者清，然有格清，有調(diào)清，有思清，有才清。”又說：“思不清則俗。”可見，思清決定著詩風(fēng)能否超塵脫俗，即詩風(fēng)之清取決于情思之“清”。嵇康乃一代玄學(xué)大師，有大量的玄學(xué)言論存世。玄學(xué)之“玄”即深奧神妙之意，玄理本身就是一種“清”思，是讓人遐思遠(yuǎn)想的。不僅如此，嵇康還是莊子的理想人生境界具體化、人間化、詩化的第一人。他把自己理想的人生境界和生活趣味描述為“琴詩自樂，遠(yuǎn)游可珍，含道獨往，棄志遺身。寂乎無累，何求于人？長寄靈岳，怡志養(yǎng)神” 。（《四言十八首贈兄秀才入軍》其十七）嵇康想要在詩歌里構(gòu)建一個詩化的人生境界，所以他對詩中的形象進(jìn)行了凈化，而凈化了的主客體便共同生成了嵇康詩歌清遠(yuǎn)曠逸的風(fēng)格。嵇康一生淡泊名利，無意仕進(jìn)，他所追求和向往的是一種無拘無束的自由人生。所謂詩為心聲，他的詩歌也往往呈現(xiàn)出一種清遠(yuǎn)脫俗的美學(xué)特征。詩人往往寥寥數(shù)語，便會創(chuàng)造出令人神往、浮想聯(lián)翩的清遠(yuǎn)曠逸畫卷。《四言十八首贈兄秀才入軍》和《四言詩》中的部分詩歌都能體現(xiàn)這種風(fēng)格，如《四言十八首贈兄秀才入軍》：“目送歸鴻、手揮五弦。”《晉書·顧愷之傳》載：（顧愷之）“每重嵇康四言詩，因為圖之，恒云：‘手揮五弦易，目送歸鴻難’。”再試看下面的詩句：

淡淡流水，淪胥而逝。

泛泛柏舟，載浮載滯。

微嘯清風(fēng)，鼓楫容裔。

猗猗蘭藹，殖彼中原。

綠葉幽茂，麗蕊濃繁。

馥馥蕙芳，順風(fēng)而宣。

微風(fēng)清扇，云氣四除。

皎皎亮月，麗于高隅。

這是何等的高遠(yuǎn)遼闊，何等的澄明虛靜，何等的沖淡平和！詩中的意象看似平淡，如“流水”、“清風(fēng)”、“蘭藹”、“微風(fēng)”、“亮月”等，都是日常所見普通景物，然而看似平淡，仿佛是信手拈來，輕描淡寫，詩人通過運(yùn)用白描、比興等手法，寥寥數(shù)語，便創(chuàng)造了一個一塵不染、澄靜精純的氛圍，如人間仙境一般。這既不同于他之前屈原的博大華美，也不似他之后謝靈運(yùn)的富麗精工，自成一格，自成特色。詩人將自己的“仙心”巧妙地融化到了自己的詩歌之中。

二、峻切雄健

顏延之說嵇康“龍性誰能馴”。（《五君詠》）劉勰云：“叔夜俊俠，故興高而采烈。”嵇康這種桀驁不馴、豪俠正義的性格，帶給詩歌豪邁、雄壯、直率之氣。這在《幽憤詩》得到淋漓盡致的體現(xiàn)。這首詩是嵇康因呂安事受牽連入獄后所寫。干寶《晉書》載：“康有潛遁之志，不能被褐懷寶，矜才而上人。（呂）安，巽庶弟，俊才，妻美。巽使婦人醉而幸之，丑惡發(fā)露，巽病之，告安謗己。巽于鐘會有寵，太祖遂徙安邊郡。遺書與康：‘昔李叟入秦， 及關(guān)而嘆’云云。太祖惡之，追收下獄，康理之，俱死。”詩人在生命的最后時刻，泰然若定，輕肆直言，撫今追昔，暢想未來，時而哀怨低回，時而激越豪邁，然其大氣凜然，光明磊落，情緒昂揚(yáng)，節(jié)奏鮮明，猶如一首大氣磅礴的交響曲。陳祚明在《采菽堂古詩選》中說：“嵇中散詩如獨流之泉，臨高赴下，其勢一往必達(dá)，不作曲折漾回，然固澄澈可鑒。”這段評論形象地闡釋了嵇詩峻切雄健的風(fēng)格。再如《四言十八首贈兄秀才入軍》其十三：

浩浩洪流，帶我邦畿。

萋萋綠林，奮榮揚(yáng)暉。

魚龍瀺灂，山鳥群飛。

駕言出游，日夕忘歸。

思我良朋，如渴如饑。

愿言不獲，愴矣其悲。

詩句豪壯、偉奇，頗具魏武遺風(fēng)。浩浩蕩蕩的洪流如天風(fēng)海雨撲面而來，氣勢雄渾壯闊。極目遠(yuǎn)望，自然美景盡收眼底，樹木繁茂，百花爭艷，魚龍暢游，山鳥群飛。徜徉在美景之中，何等快意，樂而忘歸。然而，面對美景韶光，卻無心欣賞。良朋不在身邊，親人遠(yuǎn)離在他方，心情十分悲愴。正如劉履所言：“此叔夜自敘其與秀才別后之情，言見洪流尚縈帶而相近，綠林且榮耀而悅?cè)耍~龍亦共聚而游，山鳥有群飛之樂，是以覽物興懷，思得同趣之人，相與游娛，以忘晨夕，今乃不獲所愿，使我思之不己，至于悲傷也。《魏志》稱其‘文辭壯麗’，觀此詩，亦可見矣。”

三、雅潤古穆

劉勰說：“四言正體，則雅潤為本。”雅潤指詩歌內(nèi)容之醇正典雅，文辭之華彩潤飾。嵇康是魏晉時期四言詩的重要寫手，更有學(xué)者認(rèn)為，他是四言詩最后一位代表詩人。試看 《四言十八首贈兄秀才入軍》其一、其二：

鴛鴦于飛，肅肅其羽。

朝游高原，夕宿蘭渚。

邕邕和鳴，顧眄儔侶。

俛仰慷慨，優(yōu)游容與。

鴛鴦于飛，嘯侶命儔。

朝游高原，夕宿中洲。

交頸振翼，容與清流。

咀嚼蘭蕙，俯仰優(yōu)游。

詩中生動描繪了一對鴛鴦?wù)褚睚R飛、悠閑嬉戲的景象，它們或飛或歇，一會兒相顧和鳴，一會兒又在水中嬉戲，好不快活自在！詩歌用語典雅華美，形象高潔脫俗，描寫生動鮮活，深得風(fēng)雅之韻味。

“古穆”可以理解為“雅潤”風(fēng)格的一個側(cè)面。且看《代秋胡歌詩》其一、其二：

富貴尊榮，憂患諒獨多。

富貴尊榮，憂患諒獨多。

古人所懼，豐屋蔀家。

人害其上，獸惡網(wǎng)羅。

惟有貧賤，可以無他。

歌以言之，富貴憂患多。

貧賤易居，貴盛難為工。

貧賤易居，貴盛難為工。

恥佞直言，與禍相逢。

變故萬端，俾吉作兇。

思牽黃犬，其計莫從。

歌以言之，貴盛難為工。

就詩歌內(nèi)容而言，抒發(fā)的是安貧樂道等玄理，然其風(fēng)格卻顯得古樸而又典雅，如朱嘉徵所言：“秋胡行歌富貴思寡過也，……樂府尚存古穆之風(fēng)。”

總而言之，嵇康四言詩所展現(xiàn)的是一個豐富多彩的藝術(shù)世界，給讀者以無限的遐想和美感。一般而言，傳統(tǒng)美學(xué)將藝術(shù)之美分為優(yōu)美和崇高兩類。由此可以看出，嵇康的四言詩優(yōu)美與崇高兼具，清遠(yuǎn)曠逸則屬于優(yōu)美的范疇，呈現(xiàn)出陰柔之美；雅潤古穆和峻切雄健則屬于崇高的范疇，呈現(xiàn)出陽剛之美。這些特點陰陽相輔，剛?cè)嵯酀?jì)，正好應(yīng)合嵇康所托好的老莊哲學(xué)理念。

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